攀峨眉舟樂(lè)山感佛緣散文

　　在成都玩兒了兩天后，向峨眉樂(lè)山駛發(fā)。

　　記得上次來(lái)峨眉山是因公出差，還是三十年前的事兒了。那次跟團(tuán)夜宿峨眉半山一個(gè)叫凈水的小村，小村清幽蔥郁，山多高水多高，尤其是一側(cè)懸在河谷邊緣的小旅店，枕著溪水的聲響入眠�？上�那次陰雨連綿，上得金頂云遮霧罩，天氣寒冷匆匆而下。這次的運(yùn)氣如何，能見(jiàn)到新建的普賢菩薩金身嗎？

　　運(yùn)氣不錯(cuò)。不用全程乘景區(qū)的車(chē)，買(mǎi)票進(jìn)山后可自駕到零公里。來(lái)過(guò)的人都知道，從景區(qū)大門(mén)坐車(chē)到終點(diǎn)站雷洞坪需耗時(shí)一個(gè)多小時(shí)，坡陡彎多暈車(chē)的人可夠受的。自駕就活泛多了，雖說(shuō)道路險(xiǎn)峻但速度自控還得小心駕駛為上。

　　迎面牌樓“名山起點(diǎn)”，彎旋向上清霧彌漫，心中忐忑求佛許愿，拜訪峨眉得見(jiàn)佛顏。在零公里進(jìn)停車(chē)場(chǎng)，換乘景區(qū)大巴到雷洞坪，進(jìn)一小飯店就餐補(bǔ)充體力。接著就開(kāi)始爬坡朝‘接引殿’進(jìn)發(fā)，那里是索道站可直達(dá)金頂。

　　這段路程有1.5公里。慢坡吁吁，陡坡小憩，一邊山路，一側(cè)絕壁。目標(biāo)在前方，云在腳下飄，絕壁長(zhǎng)松柏，猴子樹(shù)上跳。前方有游人聚攏起來(lái)，走進(jìn)細(xì)觀，原來(lái)是一只膽大的猴王牛哄哄地蹲在欄桿上，正在享用人們“進(jìn)貢”的美食，躁動(dòng)的群猴們則在懸崖松樹(shù)冠頂上可憐巴巴的張望著。從樹(shù)隙中看腳下群峰總覺(jué)得暈暈的，看見(jiàn)飄逸的云朵尤甚。這時(shí)的霧又大了些，不時(shí)有飄飛的雨星沾面，“接引殿”到了，來(lái)接引我們乘索道上山了。

　　上到金頂霧俞濃，山峰不見(jiàn)林木依稀，就連索道站“金頂大酒店”都字跡模糊，“臥云樓”倒是名副其實(shí)。一段坡路緩緩，一段臺(tái)階層層，相向有背山工負(fù)重行進(jìn)，有倆人抬著捆扎的鋼筋喘息上行。往前看霧鎖臺(tái)階，往上看佛影迷蒙，階下平臺(tái)處已經(jīng)有虔誠(chéng)信徒朝著隱隱約約的佛像法尊叩拜。

　　一縷濃霧飄過(guò)，一抹清霧復(fù)來(lái)，佛像金身忽隱忽現(xiàn)神秘莫測(cè)。

　　峨眉山是中國(guó)四大佛教名山之一，海拔3099米，在四大名山中居首高。氣候多變?yōu)橄缮匠�態(tài)，曾在五臺(tái)山頂見(jiàn)過(guò)雷電就在腳下的云層中電閃雷鳴，看著眼前風(fēng)靜霧濃心中不免漸升愁結(jié)。徐階而上，一行人在邊端站定雙手合十，默默祈禱菩薩顯靈能一睹真顏。

　　近了，佛像似乎在迷霧中飄然，稍許，法尊從淡霧透出了真身，仰視，菩薩騎像手執(zhí)如意云霧中端坐，近前，終于得見(jiàn)四面十方普賢菩薩的法像尊嚴(yán)。

　　四大佛教名山中，五臺(tái)山是文殊菩薩道場(chǎng)，普陀山是觀音菩薩道場(chǎng)，九華山是地藏菩薩道場(chǎng)，峨眉山則是普賢菩薩的道場(chǎng)。在佛教典意中，文殊菩薩象征“大智”，觀音菩薩象征“大悲”，地藏菩薩象征“大愿”，普賢菩薩象征“大行”。四大佛教名山最通俗的釋義，就是四大菩薩的“家”。

　　圍著菩薩的法像四面瞻拜。立定回眸崇仰大德肅穆慈祥，平生對(duì)佛教的教義淺見(jiàn)到一知半解，但還是不由想到：西來(lái)佛法大約在兩漢時(shí)期傳入中國(guó)，洛陽(yáng)白馬寺是佛教進(jìn)入中國(guó)的“天下第一寺”。之后的五臺(tái)山開(kāi)始繁盛佛國(guó)，再后是佛教漸漸遍布華夏大地，唐玄奘西天取經(jīng)，鑒真和尚東渡，都是華夏對(duì)佛法的弘揚(yáng)。在歲月長(zhǎng)河中，佛教歷經(jīng)興佛、滅佛，逐漸與華夏本土的道教、儒教磨合，融合，形成了華夏特色的佛教。

　　“天下名山僧占多，洞天福地道家場(chǎng)”。但凡名山幽谷佛道捷足先登，自然與天地的和諧統(tǒng)一都是修行的好場(chǎng)所。國(guó)人都知五岳，但那里供奉的都是華夏的道教神仙，南岳衡山佛、道共存，唯四大佛教名山單一供佛。四大菩薩在佛教中地位高崇，理應(yīng)得到信眾的.膜拜，但是也經(jīng)歷了時(shí)間朝代的演變過(guò)程。觀音菩薩進(jìn)入華夏初始，還是一位留著胡須的男性，大慈大悲的真諦教化感悟著國(guó)人，融進(jìn)了中國(guó)的傳說(shuō)，最終嬗變成貴婦人的女性形象，這樣更容易被人接受。

　　看著眼前聳入云端的普賢菩薩金身，其形象、衣著亦融合璧，手執(zhí)的法器如意就是中國(guó)特有，新建的金身就是對(duì)佛法最好的弘揚(yáng)。

　　說(shuō)來(lái)奇怪，意念著佛教神秘，剎那間陽(yáng)光燦爛云開(kāi)霧散，普賢菩薩清晰地露出了法身。

　　阿彌陀佛，佛地峨眉，得見(jiàn)尊顏，不枉此行。歡喜。

　　十余分鐘，云霧再來(lái)，復(fù)轉(zhuǎn)迷蒙，菩薩顯靈。運(yùn)氣。

　　在云霧中行走，在朦朧中悟佛，觀金頂看金殿拜佛陀，融入云霧與翹角飛檐為伍，在云霧里隔紗般觀賞臥云禪院如人間仙境。普賢菩薩大行法力無(wú)邊，峨眉佛國(guó)圣地寺廟眾多，到峨眉乘索道上金頂業(yè)已足矣。

　　下得峨眉，當(dāng)天趕到樂(lè)山，計(jì)劃第二天乘船瞻仰大佛。

　　去年暑假、今年春節(jié)均有人去樂(lè)山回來(lái)說(shuō)，看大佛太辛苦。排了好幾個(gè)小時(shí)隊(duì)才能輪到，況且相距大佛太近看不到全貌，人擠人，路也陡，光顧著看前人的后腦勺了。當(dāng)然，這也不能與三十年前相比，那時(shí)有船專門(mén)渡到大佛對(duì)面的沙灘上覽佛，清楚得很。

　　行前已經(jīng)做好了去弊興利乘船觀佛的準(zhǔn)備。誰(shuí)知清早起來(lái)陰雨連綿，地上都濺起泡泡兒了。四月初這個(gè)時(shí)間段游人不多，依據(jù)個(gè)人愛(ài)好可選擇乘大船和快艇，你急人家不急，所乘船只八點(diǎn)半才起航。

　　時(shí)間快到了，雨也小了，漸漸的住了。霧鎖江面波瀾不驚，山影樓影在微波中晃動(dòng)，好似一幅黑白素描的山水畫(huà)。

　　行船了，離大佛越來(lái)越近，行到大佛所在江面，船停了，毫無(wú)疑問(wèn)這就是乘船瞻仰大佛獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)。

　　看見(jiàn)大佛了。

　　鍺紅的山體，威坐的大佛，手撫著膝蓋，足踏著大江；佛像顯威嚴(yán)，目光露安祥，歲月匆匆過(guò)，大佛沐滄桑。從唐開(kāi)元年間海通和尚聚緣造像開(kāi)始，后歷經(jīng)官方介入續(xù)建，歷九十年光陰佛像終于落成。從那時(shí)起，彌勒佛祖腳踏三江交匯，鎮(zhèn)水驅(qū)害為民，護(hù)佑黎民百姓。

　　大佛坐得太久了，從唐朝到現(xiàn)在，大佛眼都不眨一下，看著天下蒼生。

　　船輕微晃動(dòng)，近距離接觸大佛憑生敬畏景仰，一種磅礴大氣、佛家秘境撲面而來(lái)，不禁由心而生虔誠(chéng)叩拜�？粗�蒙蒙江面，想起剛剛的雨情，感嘆天公作美得睹大佛容顏。假如真的下雨咋辦，假如不開(kāi)船咋辦，好在虛驚，已經(jīng)成了現(xiàn)場(chǎng)觀佛時(shí)的談資。

　　運(yùn)氣好，有佛緣。

　　看著大佛旁側(cè)的棧道，看著蔥郁的凌云山，同行的姜先生情不自禁地對(duì)棧道上亦步亦趨的游人喊話：下來(lái)吧——正在攀爬者有人回應(yīng)：上來(lái)吧——是的，我們都在朝拜大佛，路徑不同，心境相通。

　　游船回返碼頭，向著漸漸遠(yuǎn)去的大佛虔心的雙手合十。

　　回首再望：佛是一座山，山是一座佛。

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