樓觀勝景元始臺(tái)散文
元始臺(tái)坐落在秦嶺山脈中部的終南山北麓地肺山腳下之中點(diǎn)上，位于樓觀臺(tái)東殿鎮(zhèn)村正南1公里處，東距古都西安約65公里，西北距周至縣城約20公里。這是一塊鮮為人知的神奇圣地，是我國(guó)最早的道文化初開(kāi)之地。從歷史的角度看，仍屬素稱“天下第一福地”的樓觀道壇范圍之內(nèi)。
《樓觀道藏》載：“終南千峰聳翠，以樓觀為最名。”樓觀作為老子著《道德經(jīng)》的地方，堪稱道教之祖庭，但古時(shí)分作上樓觀（元始臺(tái)）、中樓觀（說(shuō)經(jīng)臺(tái)）、下樓觀（西樓觀臺(tái)）三處，簡(jiǎn)稱“三院”�！堵毅憽吩唬骸吧讲辉诟撸邢蓜t名。”樓觀道壇以元始臺(tái)為玉清仙境，說(shuō)經(jīng)臺(tái)為太清仙境，西樓觀臺(tái)為上清仙境，分祀著元始天尊、道德天尊（太上老君）、靈寶天尊，構(gòu)成了樓觀道壇的宮觀體系。這就是道家所稱的“三清”。有詩(shī)為證：“老君一氣化三清，三教執(zhí)掌碧游宮。太極圖上分八卦，如意鉤上定太平�！�
據(jù)考證，這里既是真正的道家發(fā)源地，又是道教的發(fā)祥地，為中華傳統(tǒng)宗教文化之始源，其自然條件得天獨(dú)厚，人文景觀美不勝收，考古意義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，開(kāi)發(fā)價(jià)值不可限量。
元始臺(tái)的形狀象個(gè)受丹的人體，相當(dāng)于地腹懷胎，故原名地丹山，又名終南壽山。正南山峰為地肺山，是地理之肺臟；稍向東之山峰為地安山，是地理之心臟；中間山谷稱大安溝，是元始天尊修性之地；在地肺山與元始臺(tái)相連之處，有元始天尊的墳?zāi)�，與元始臺(tái)合做為地理之肚腹。臺(tái)東側(cè)同位方向有兩梁兩溝，即：安家梁、李家梁、大安溝、花園溝。安家梁相連于地安山，南北長(zhǎng)達(dá)千米，梁頂平坦。此山丘右翼即大安溝，谷水涌流不息。李家梁亦相連于地安山，更向北延伸，南北亦千米有余。此山丘山頭突出，因在著名的金鳳山之西，與該山隔赤峪河相望，故又名銀鳳山。古傳一銀鳳離開(kāi)金鳳，展翅西飛而來(lái)，見(jiàn)此處有一谷道，像個(gè)天然的百花園，溝內(nèi)之天然礦泉水清流潺潺，山花爛漫，爭(zhēng)奇斗艷，風(fēng)景秀麗，遂不思回返，永棲此地，繁衍生息。這里靈氣繚繞，萬(wàn)物崢嶸，難怪其形似鳳凰亮翅呢，該谷道就是花園溝。臺(tái)西側(cè)地形則平坦寬闊，相臨于田峪河床，有田峪口自然小村，便于游覽。臺(tái)北之殿鎮(zhèn)村原名“殿紫頭村”，本是元始天尊之故鄉(xiāng)。古時(shí)有座紫云大殿，紫氣環(huán)繞。兩千五百年前，周大夫尹喜在該村田峪河西煉丹峰下結(jié)草為樓，觀星望氣，留下了“紫氣東來(lái)”之美談。這里村貌整潔，民風(fēng)淳樸，確系一方風(fēng)水寶地。
這一帶全名叫作元始方白山，既有地理“百會(huì)”地頂山，又有地理“膀胱”瑤池、“腦�！碧斐氐龋^“三十六洞天，洞洞出神仙”，歷來(lái)高道名侶多精修于此，久負(fù)盛名。該臺(tái)其所以以“元始”命名，古代有稽可考。《史記》中有云：“惟初太始，天地未開(kāi)，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物�！庇衷疲骸吧显穑忍熘�。” 《說(shuō)文解字》中亦云：“陰陽(yáng)未值，善之本源；陰陽(yáng)之精源，中華文化之始根也。”可見(jiàn)，有形之混沌時(shí)期，萬(wàn)事萬(wàn)物皆從元始�！霸技礊橄忍斓刂媸肌暴v《道藏·清靜》﹚，先者為始，后者為元，得元者得始，得始者復(fù)元，元而自然，始而天然，以始復(fù)元，以元復(fù)始。
《道德經(jīng)》開(kāi)篇有云：“有物混成，先天地生……，吾不知其名，強(qiáng)名曰‘道’�！焙笥衷疲骸暗郎�，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！薄妒酚洝さ澜倘濉分休d曰：“道生元，元始皆起今。”天開(kāi)子，地辟丑，人于寅下凡。人作為天地靈氣之精華，正是大自然孕育之精靈。人體本身就是一個(gè)小宇宙，各器官和大自然是息息相通的。終南壽山其所以稱“壽山”，里邊自有其生命之奧秘。人體壽命之本源，正是壽于始，命于元，命得于心，壽得于性，壽者命之起元，命者壽之起始也。
元始臺(tái)內(nèi)含地理真氣、紫氣之根源，有元始天尊的天然地理真氣和老子的自然道德真氣相應(yīng)，其元始文化內(nèi)涵相當(dāng)豐富、獨(dú)特。該臺(tái)以地肺山為載體，古時(shí)青山疊嶂，碧水環(huán)繞，山鳴谷應(yīng)，物華天寶。山峰邊群谷環(huán)列，東臨赤峪河，西鄰田峪河，兩河相夾，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不愧為元始天尊遺跡和道教文化的.主要?jiǎng)氽E。在臺(tái)正中西南腳之下有180余通元始道文化藏碑，對(duì)面駱駝脖子下有一獨(dú)子柏，亦內(nèi)含元始靈氣。其相連之處，古時(shí)不知從何處無(wú)意飛來(lái)一塊巨石，聳立此處已達(dá)數(shù)千年之久，背面有模糊的文字痕跡，有無(wú)法估量的考古研究?jī)r(jià)值。
元始臺(tái)玉清大殿五間，建于元大德二年（公元1298年），左右偏殿各三間（現(xiàn)有元始柱頂石數(shù)墩為證）。周圍還有玉皇殿、三清殿、菩薩殿、龍王廟、藥王廟、三太白廟等古跡，其亭臺(tái)樓閣亦不少見(jiàn)。當(dāng)年此處森林茂密，松竹常青，藏龍臥虎，一派古樸靈秀之象。
千百年來(lái)，這里幾經(jīng)滄桑，歷受磨難，正如《周至縣志》所載：西周繼創(chuàng)，秦漢增建，大唐鼎盛，金時(shí)兵毀，元朝復(fù)興，明清漸衰。當(dāng)代則百?gòu)U待興。隨著歷史的推移，事物不斷發(fā)展，元始正殿古建筑衰毀，森林大半變?yōu)檗r(nóng)田，古景巨變，人煙大增，植被銳減�，F(xiàn)今的元始臺(tái)上多長(zhǎng)橡樹(shù)，雄風(fēng)不再，從形式上已脫離了樓觀道壇。
還有許多文化韻味建筑和自然景觀，不勝枚舉。如：位于海拔兩千米之高的地肺山頂之仰天池和八卦爐就是其代表。仰天池坐落在九焰鄉(xiāng)九龍村北，地理造型十分獨(dú)特。俯視這鬼斧神工、天然雕琢之寶池，望著這呈現(xiàn)著鐵黃色的不枯之水，想象當(dāng)年老子用此水煉神丹的情景，真是神乎其神，令人嘆為觀止！此池大約一畝見(jiàn)方，真不知這山巔之水從何而來(lái)？據(jù)說(shuō)：池內(nèi)常年長(zhǎng)有蘆葦，根結(jié)成船，內(nèi)可容納三五人，可由人撐掌游來(lái)游去。蕩舟其上，飄飄欲仙。
池北畔仰立一玉清殿，內(nèi)有老子和其徒弟石像三尊，元始鐵燈一對(duì)，記事殘碑一通。正殿東側(cè)為青牛嶺，與南北山峰相通：南為古時(shí)廟址，北是游人上山必經(jīng)之路，西通田峪深峽，連貫于大安溝。
仰天池一帶動(dòng)物四季出沒(méi)，礦產(chǎn)資源豐富，野花、山珍、百藥琳瑯滿目，加之百鳥啼鳴，空氣清新，林竹茂密，懸崖驚情，好一派悠然自得之修養(yǎng)勝境！難怪清初大詩(shī)人趙吁俊觀瞻于仰天池處，心曠神怡，情不自禁，盛贊其景曰：“種竹連朝暮雨天，雨晴人在畫圖邊。半樓翠閣山山寺，綠樹(shù)清泉處處田。徑僻遙聞?dòng)捻喟l(fā)，林深時(shí)見(jiàn)老僧還。平生最愜瞿曇理，到此渾忘濁世緣�！�
站立其邊，自然祥和之氣繞身，古老奇特之感油然而生，有享不盡之幽雅壯觀之趣。怪不得文人墨客之靈感一觸即發(fā)呢。這里之夜景更為奇妙：鳥鳴舒心，獸嘯驚人，燈光如織，妙趣橫生。游人如癡如醉，似在天街上行走，超然于大千世界之外，心無(wú)雜塵，萬(wàn)愁頓消，好不令人拍案叫絕！
據(jù)《史記》云：元始臺(tái)一帶山脈系壽命造化之圣地，是天然致化于自然之長(zhǎng)生不老山。因此，這里有著重要的文化研究、旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，是歷史文化、道教文化與民俗文化的切合點(diǎn)，是元始與現(xiàn)代、天然與自然的完美結(jié)合之處。若能將其開(kāi)發(fā)出來(lái)，當(dāng)是開(kāi)發(fā)大西北的一項(xiàng)壯舉！當(dāng)給金周至增添更為亮麗的一道金色風(fēng)景！
現(xiàn)今，已有南山真人經(jīng)過(guò)多年實(shí)地考察，寫出開(kāi)發(fā)該寶地的可行性分析報(bào)告，其論斷科學(xué)有據(jù)，令人信服。請(qǐng)仁人志士們不妨前來(lái)探訪、觀賞或研究，并能為開(kāi)發(fā)此樓觀勝景而盡一分貴力！
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