千古一哭散文
莊公襲莒，杞梁殖戰(zhàn)而死。莊公還，遇其妻于路，使使者吊之。妻曰：殖之有罪？何辱命焉！若殖死于罪，賤妾有先人之弊廬，妾不得與郊吊也。
公乃吊諸其室，成禮而去。妻嘆曰：上則無父，中則無夫，下則無子，外無所依，內(nèi)無所倚，將何以立？吾節(jié)豈能更生哉！于是，援琴而鼓之。哀感動天，城為之墮。曲終，自投淄水而死。
后人傷之，故有“杞梁妻歌”。
這個故事，錄自明·蔣克謙編輯的《琴書大全》。因為，“杞梁妻歌”曾是明朝以前的古琴曲。
杞梁，名殖，一作植。春秋時齊國大夫。齊莊公四年（公元前五五○年），齊襲莒，杞梁與華周率兵抵莒郊，被俘而死。杞梁妻孟姜迎喪于郊，與齊莊公相遇。齊莊公派使者在郊野給杞梁吊喪，孟姜認(rèn)為違禮。齊莊公只好親自至孟姜家按照禮數(shù)給杞梁吊喪。等齊莊公走后，孟姜彈琴哭夫，竟感動了天，天動地搖，使齊國都城崩墮。孟姜一曲彈畢，投水自盡。
這就是孟姜女哭夫崩城的故事原型。后來，被改編成：范喜良被秦始皇抓去造長城而死，孟姜女千里而來尋夫，見丈夫已死，撫尸大哭，哭倒長城。
孟姜，姓姜名孟。姜是齊國大姓，孟是老大。孟姜是姜家長女�？薹虮莱堑墓适略屠�，孟姜知書識樂，恪守禮教，一派名門之女的作風(fēng)。因為生活忽然失去了依靠，怕名節(jié)不保，故而絕望，投水自盡。那時，她很年青，還未生兒育女，出身于望族，嫁給了做高官的杞梁。本來，生活得很美滿幸福。卻齊國襲莒，杞梁率兵為先鋒，竟被俘而死，這顯然死得不光彩。齊莊公還兵回國途中，碰上孟姜來迎喪，敷衍了事的應(yīng)付一下，齊莊公派了使者于郊野就地吊喪。孟姜強忍悲痛，為丈夫討公道，讓齊莊公到她家吊喪，因為，在郊野舉喪是不合禮數(shù)之事，是對死者的侮辱，死者是有身份的官員，不是無家的流浪漢。齊莊公拿孟姜的知書達禮沒辦法，只好無可奈何地將死者應(yīng)得的聲譽和禮數(shù)還給死者。杞梁雖是被俘而死，說起來不好聽，但畢竟也算得上是為國捐軀。
其實，真正不光彩的是齊莊公。當(dāng)時，齊是大國，莒是齊旁邊的小國。齊莊公為了擴張版圖，挑起戰(zhàn)爭，竟進行偷襲。偏偏莒國有準(zhǔn)備，白白折了杞梁。杞梁作為齊國大夫，不得不聽命于齊國君主，而成了不光彩的犧牲品。對于這，孟姜應(yīng)該有所明了，故而，為丈夫抱冤。故而這份為冤而哀的悲痛能夠感動上蒼。
從表面上看，孟姜因夫死而自盡，是個感情至上的癡心女。其實不然。她為夫迎喪時，落落大方地與齊莊公論禮，顯然，很理智。她彈琴歌哭，訴說她的絕望是因為無父無子而失夫，太沒倚靠了。假如她認(rèn)為好死不如賴活，憑著她是大夫之妻，不可能沒有物質(zhì)條件過完一生。因為她很明禮，懂得名節(jié)的重要，她要保住良好的名節(jié)，寧愿燦然而死，不愿賴活。她乃是禮教名節(jié)的犧牲品！
人的死亡，共可分為三類：自然而亡，為欲望而死，守名節(jié)而死。自然而亡，完成了一個生存。為欲望而死，被人類動物性的快樂原則吞吃。守名節(jié)而死，成就于情操、完成于道德。相比之下，守名節(jié)而死是最高尚的。
人類在地球上生活，因天長地久而生生不息。如何達到永恒，才是人類保持世界最大也是最終極的指標(biāo)。人類在地球上睜開眼睛，展開審視和觀察，發(fā)現(xiàn)了宇宙（世界之上的無時無盡無邊無際），開始盡量為使這個世界與宇宙同體而努力，追求永遠。動物性的唯快樂為是，獰厲，殘忍，不擇手段，與天斗與地斗與人斗，弱肉強食，人吃人。因此，人們成立倫理道德維持平和以期永遠。
地球是圓的，是圓通的。地球上任何東西的建立，都會象是筑起一堵墻，擋住那面，守住這面，可以避風(fēng)而有安全保障，但造成了礙滯和制約。任何一種本體論的出現(xiàn)，都會產(chǎn)生價值論和悖論。道德倫理的本體產(chǎn)生后，隨之而出現(xiàn)的價值論與悖論在道德作用中矛盾。在道德規(guī)范中，人們受到保護，也受到迫害。任何一種文明，都猶如一個祭壇，會有犧牲品被擺上去。
本來，孟姜可以繼續(xù)活下去。她還年青，夭折掉生命，多多少少有些不應(yīng)該。生命的`生死，以符合自然為圓滿。生存是可以自由的。卻孟姜為了名節(jié)，終止了生命，這當(dāng)然是個莫大的悲劇，也是一個莫大的無可奈何的嘆息。假如人類不建立道德標(biāo)準(zhǔn)，這個世界沒有禮教名節(jié)，也沒有和平法則，人們無法保持生存的安全，也根本無法追求永遠。道德標(biāo)準(zhǔn)成立之后，有了禮教名節(jié)，卻生命的自由存在受到了約束甚至受到扼殺！
因為世界太大，人們無法在生存形式上與世界大同，只能是徘徊在各自的地區(qū)之中。于是，人情民俗與地理的各有差別使人們分疆分域。部落聚居之后，出現(xiàn)了國家。個體生命的無法絕對獨立，需要依賴組織或集體，國家機制于是成為個人的保護傘。個人意志必須服從集體意志，必須服從國家利益。杞梁為國家利益而死，盡管不正義，作為齊國的大臣，他只好這樣。孟姜無法為丈夫之冤申張，只能付之于悲傷。道德、法律、國家利益對個人的籠罩，產(chǎn)生了這個悲劇。
個人意志的獨立，才能達到絕對自由的存在狀態(tài)。這要實現(xiàn)的話，所有約束個性的東西都得打破�！拌搅浩薷琛备木帪椤懊辖揲L城”，孟姜女成了愛情和個性自由的化身，為了掙脫禮教和國家利益（這里面含有階級仇恨的成份）而哭倒了長城。
“杞梁妻歌”的哭，因為悲劇�！懊辖揲L城”的哭，為了反抗。這是二種不同的哭。卻也是程度相等的千古絕唱式的千古一哭。道德禮教和國家利益的成立或推翻，并非個人意志的力量之所能達。但個人思想和精神，因安全保障和個性自由的雙重需要，而于其中掙扎。這二種不同的哭，所哭出的乃是這個掙扎的聲音。
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