時(shí)代的呼喚散文

　　觀音山之得名，源于山形秀美。北面觀之，其形似靜坐連臺(tái)之觀音。觀音山東側(cè)布滿墳瑩。奇怪的是這山東側(cè)有一彎，彎兩邊修有數(shù)十米長的運(yùn)河似的建筑，平行而對(duì)稱，不知何用。由南觀之，觀音山之陡峭，少說也有七八十度。而其后的懸崖上，有座民房式的建筑。不難想象，這樣的建筑在修建時(shí)的艱難。

　　為探究竟，我在清明節(jié)的第一天帶上相機(jī)，由新街村一側(cè)的田野上而進(jìn)，南向攀登。山上幾乎布滿灌木荊棘，那些貧瘠巖隙間的野草，還處在冬眠狀態(tài)。攀登壁陡的山，得借助灌木、野草。這些鑲嵌在巖石隙間的生命，大多看似嬴弱，實(shí)則根深而質(zhì)地堅(jiān)韌。三百我米的山，我很快就爬到目的地。

　　一米左右寬的路，從東邊平緩向西，伸進(jìn)觀音山后的建筑物。這是一座水泥磚砌就并用杉樹搭建、石棉瓦為蓋的簡易建筑。先進(jìn)入的是“火房”，也就是信眾敬了“菩薩”后做吃的一個(gè)遮風(fēng)擋雨的偏廈房，里面堆著不少柴草。再往前走，就是供奉“菩薩”之所了。抬頭觀之，兩根竹桿橫于巖畔，胡亂地掛著寫有經(jīng)文和沒有經(jīng)文的紅布。西面巖下有立著鑲有鏡框的觀音像，還有碗口大的竹根雕琢的笑面佛，竹根密實(shí)的根須恰好成了笑面佛的胡須。往里，有一扎鮮艷奪目的紅布。我踏上臺(tái)階，揭開紅而簾，低頭彎腰進(jìn)去，再往上攀一點(diǎn)，才看到那扎紅布其實(shí)是卡進(jìn)一塊像樹椏樣的小小巖石上的。也許，這塊小巖石，就是人們敬奉的“正神菩薩”。

　　我們有的百姓，或因?yàn)橐粋�(gè)夢(mèng)，或因?yàn)橐环N錯(cuò)覺，或因?yàn)槟撤N傳說，常把自然界某些東西作為祈求賜福的神加以供奉，一旦其所求能有所應(yīng)驗(yàn)，便更加篤信。當(dāng)這種篤信被神圣化，成為一種信仰，無私的精神就會(huì)體現(xiàn)出來。

　　這房子雖簡易，但耗費(fèi)不少�？梢钥闯�，財(cái)力、物力、人力的耗費(fèi)，都要是民間無私獻(xiàn)之。

　　曾經(jīng)，我們的黨，有多少人為了革命的信仰，前赴后繼，用生命創(chuàng)造歷史的奇跡，用鮮血譜寫一曲曲振奮人心的壯歌。我們的人民，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無私地投入我們的革命和建設(shè)事業(yè)，可歌可泣的故事層出不窮�？谷諔�(zhàn)爭的`勝利、三大戰(zhàn)役的奇跡、紅旗渠的修建、湘黔鐵路的建設(shè)……無不體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代人們的精神和信仰。

　　然而，改革開放三十多年后，國家不斷富強(qiáng)后的今天，我們的精神和信仰為啥大不如前了呢？我們的人民為何寧愿尋找子虛烏有的菩薩作為精神寄托，作為信仰追求呢？

　　三十多年的改革開放，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心看似沒錯(cuò)。但是，我們的文化建設(shè)、我們的思想建設(shè)、我們的信仰教育，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，出現(xiàn)了不該出現(xiàn)的很多問題，確沒有引起當(dāng)局足夠多的重視，從而讓我們的社會(huì)上很多人出現(xiàn)了信仰危機(jī)，精神空虛的問題。

　　也許有人會(huì)說，百姓愛信什么就信什么，只要不影響穩(wěn)定就行。

　　然而，這樣的信仰危機(jī)一旦漫延開來，我們的社會(huì)要想穩(wěn)定都難。更何況，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，不少社會(huì)矛盾在加劇。這需要我們大力著手思想文化建設(shè)。黨中央對(duì)此已深有認(rèn)識(shí)，并提出了文化大發(fā)展、大繁榮的戰(zhàn)略。而如何落實(shí)這一戰(zhàn)略，不斷解決信仰危機(jī)問題，真是迫在眉前。

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