站在生命和靈魂的詩(shī)意高度的散文
站在生命和靈魂的詩(shī)意高度，在最偏僻和最簡(jiǎn)陋的角落去靜靜地描繪自己心靈的天空，睥睨那些繁華如煙的日子，那些充滿了富貴、榮耀、專制、蠻橫、不可一世、呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵、指鹿為馬的日子，那些紙醉金迷、揮金如土、歌舞升平、春風(fēng)得意、忙忙碌碌的日子，站在生命和靈魂的詩(shī)意高度，裝下秦嶺繁花，天山月牙，神農(nóng)星空，武夷流云，大漠長(zhǎng)鷹，瀚海幽寂，用文字架構(gòu)生命，用詩(shī)意解析靈魂，送走流連的歲月，迎來(lái)殷紅的旭日和落霞。
日子是燥辣的，今天的社會(huì)已很難找到一塊清靜的僻壤，在社會(huì)生活專制的強(qiáng)勢(shì)意識(shí)操控之下，我們做了生活的顛沛的高貴奴隸，心為物役，雜意紛呈，那些最細(xì)閑的日子，那些最平凡的春秋只在我們的夢(mèng)里端詳，靈魂的最底蘊(yùn)的東西漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書，爆炸的海量信息成為傷情的災(zāi)難，靜下心來(lái)的描繪和描述成為一種跨越的奢望，我們的流年是一種翻江倒海的過(guò)眼云煙，實(shí)質(zhì)性的匱乏疲憊著蕓蕓眾生的操勞。彩云之南，千山云秀，萬(wàn)綠之宗，讓心在一種纏綿的原始經(jīng)典里剃度，成為人層下面的吶喊和渴望。
十九世紀(jì)是富裕的，當(dāng)然這種富裕甚至可以延伸到十六世紀(jì)那棵大樹(shù)之下，宗教和藝術(shù)的'溫暖把我們的人文夢(mèng)想定格在愛(ài)的關(guān)懷里，纖塵無(wú)染的智慧和陽(yáng)光單純了我們的全部生活，我們的懷念因而成為一種理由，成為一種依據(jù)，《向日葵》《小夜曲》《維納斯的誕生》《命運(yùn)交響曲》《牡丹亭》《石頭記》如此等等，在那遙遠(yuǎn)的清平灣里，人是怎樣對(duì)自己負(fù)責(zé)任地進(jìn)行了高貴的描述，我們的心空是怎樣的深沉而深邃。
在智慧和精神的全部哲學(xué)探尋里，勤勞的大師們把學(xué)術(shù)做成高山，他們?cè)谶h(yuǎn)離銅銹味的萬(wàn)綠叢中尋求人類精神的發(fā)掘和閃現(xiàn)，他們把真正的人做宇宙背景上的描述。許多時(shí)候我不自覺(jué)地要想到北大的紅樓，想到圍城中的錢鐘書，想到季羨林，想到培根，柏拉圖，亞里士多德，存在論者的薩特與非存在論的更多的思想者。陽(yáng)光總是照人心的，智慧的溫暖與靜穆讓我們經(jīng)歷一段艱難的爬行而達(dá)到獨(dú)領(lǐng)的深邃。
星空是流云恍惚著的高雋，山是天地之奇者，夜明媚的星火把現(xiàn)實(shí)人生的遠(yuǎn)景拉到一個(gè)沉寂了的空蒙，茹毛飲血時(shí)代我們完成了一種簡(jiǎn)單，在這種簡(jiǎn)單里，我們貼近了生命最本真的部分，智慧的孤獨(dú)與寂寞前行完成對(duì)美和感覺(jué)的最基本判斷，有些人生是不為世俗的快樂(lè)而存在的，在流年里完成一種心的經(jīng)營(yíng)，積淀下來(lái)的就是一種精神特殊的財(cái)富，叩問(wèn)人生天地宇宙的本質(zhì)是需要付出一生的虔誠(chéng)和體悟的，站在生命和靈魂的詩(shī)意高度，擔(dān)當(dāng)成為一種使命和自覺(jué)，也許你會(huì)認(rèn)為我是一個(gè)，而這一個(gè)是有特質(zhì)與潛質(zhì)的構(gòu)成，獨(dú)立探尋的路冷清、寂寞、遙遠(yuǎn)，但就為了這種冷清、寂寞、遙遠(yuǎn)，你才領(lǐng)略了人生無(wú)限的幸福,生命最終是一種本真的意義。
花開(kāi)有形，花落無(wú)聲，山狗和明月的對(duì)決是獨(dú)圣的天畫，靜悄悄的原始生態(tài)下你走的路也許不會(huì)涵蓋正史的莊嚴(yán)，但羊腸小道上陽(yáng)光下瀉，清流婉韻，風(fēng)生水起，丹鶴怡松，四時(shí)木葉爽落，霧中新枝煥明，一茶一飯，粗衣敝鞋，詩(shī)酒丹皮，這也是一個(gè)幸福的廊坊。
天人之間，心智之境，沙漠彌近，宮墻彌遠(yuǎn)，江濤暗潛，春芽嗶嚗;有生而死者，有死而生者;有畫地為牢，有恣意流放;有終老南山，有客死異途，春秋代序，日月轉(zhuǎn)輪，風(fēng)花雪月，小院庭蕪，一花一世界，一葉一靜持，長(zhǎng)久地默認(rèn)與等待，細(xì)心地發(fā)現(xiàn)與探尋，在生命和靈魂閃耀的天空，老去漸次為一種獨(dú)得的詩(shī)意。
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