朝起早夜眠遲老易至惜此時散文
從這四句話開始，進(jìn)入到“謹(jǐn)”的系列環(huán)節(jié)。所謂謹(jǐn)，就是警惕自己的言行舉止，從日常生活中處理那些基本的衣食住行。讀這些祖先留下的文字，能夠感受它閃爍的光芒，讓自己的言行鍥入到這些文字里，讓生命因為這些文字的熏陶而變得更健康更寧靜，這樣就變得更有意義。所以，在思悟弟子規(guī)的過程，正是學(xué)習(xí)、沉淀、咀嚼、升華的過程。我既是思考者又是受益者。
這四句話字面理解是說，我們要因循作息規(guī)律，早晨應(yīng)該早一點起床，晚上應(yīng)該睡得晚一些，因為生命很短暫，生命如此寶貴，轉(zhuǎn)眼間就是百年身，我們應(yīng)該分外珍惜時間，分分秒秒都不該浪費。把有限的時間，用來做有意義的事。
古今中外，關(guān)于珍惜時間的故事、諺語，可謂不勝枚舉，俯拾皆是。那些成功的人，偉大的'人，有影響力的人，都有一個共同的特點，就是對時間分外珍惜。我們的祖先在這方面做的很好�？鬃用鎸又�，慨而嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”也許，這是中國圣人對生命第一次有力的感嘆，對時間的珍視無以復(fù)加。我們學(xué)習(xí)弟子規(guī)，應(yīng)該把自己放在中華歷史文明長河中去決擇，只有把自己這滴水融入到浩瀚的文化海洋里，才能讓生命變得更有意義。
從這四句話中，我看到了自身的不足，從時間方面，我自認(rèn)為還比較惜時，對要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我很愿意去花時間、擠時間去鉆研，至于效率高不高那是另一回事。而從作息規(guī)律上說，我基本上做的不好。生活中，我更像個夜貓子，睡得很晚，但由于貪晚的原因，第二天就沒有足夠精力早起。我想這是年輕人普遍都有的一個現(xiàn)象。這個現(xiàn)象當(dāng)然有一部分是源于社會外在環(huán)境的影響，更主要的是我們這種早起的意識，沒有像老人們那樣強烈，也沒有養(yǎng)成一個比較好的生活習(xí)慣，或許認(rèn)為年輕，還有大把時光可以揮霍，在這個方面值得年輕人思考和警惕。
當(dāng)然，從另一方面講，我們對于時間作息的把握，也不能特別僵化和教條，對待時間問題也不能一刀切，因為這要和人的精力、體力、工作強度、工作性質(zhì)和環(huán)境等因素建立聯(lián)系，我們可以說從整體上來談要做到珍惜時間，睡眠要符合自然規(guī)律，這樣有利于健康，有利于更好的工作和學(xué)習(xí)。但對待特殊情況，我們也應(yīng)該有所了解。比如說“夜眠遲”，這個規(guī)律上怎樣把握？是古人的作息要求還是今人的要求？按照古人看，日出而作，日落而息。日落就該休息了，從地球光照方面，四季的變化和東西南北地域關(guān)系上又有一定差異，哪個要求是最符合的？我想這要因人而異，因時而異，因地而異。有的人認(rèn)為，睡眠要晚一些，這樣可以把大好的時光用來做更有價值的事情，而有人認(rèn)為早一些睡眠有利于健康，熬夜最害身體。對待時間的問題，不光古今有差異，中外也有存在差異。就連西方最有名的科學(xué)“巨鱷”——愛迪生和愛因斯坦兩位大師，對待時間問題也存在很大差異。愛迪生和很多科學(xué)家一樣一天只睡四個小時，而愛因斯坦一天要睡十個小時，這就是個體差異。但很多人不知道，愛迪生在做發(fā)明之時，他會用一種特別的方式激發(fā)大腦，就是要躺在一個松散、柔軟的皮椅上，兩手各托一個鐵球，然后讓自己進(jìn)入假寐冥想狀態(tài)，有點自我催眠的味道，在他的腦波由第一階段過渡到第二階段時，鐵球隨手脫落，球落到兩個金屬盤子中，他被響聲驚醒后，靈感就被激發(fā)出來。這個階段是不是也是睡眠的一個分流，我想那是另一回事了。
總之，這四句話是要我們學(xué)會珍惜生命，珍惜時間。陶淵明講過：“盛年不重來，一日難再辰，及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。”
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