吐魯番的碎片散文

　　有歷史的地方，就是有感慨的地方，有歷史的地方，就是有文字的地方。吐魯番文明的殘片，失落在交河和高昌，也失落在火焰山和蘇公塔。根植在骨髓里的歷史氣息，在這片土地上，你和我都是見(jiàn)證人。

　　交河故地

　　歷史遙遠(yuǎn)，我們的腳步更加遙遠(yuǎn)。

　　我們一行人沿路而上，昔日曾輝煌過(guò)的城池，如今已經(jīng)衰敗，僅有土坯在哀嘆，在傷感，故日的城壁在烈日下嘆息不止，似乎在告訴我們這里曾經(jīng)的故事。

　　烈日下的交河，炎熱的讓人難以承受，這似乎象征了一種力量，象征了古老沉睡的王國(guó)，也象征了自然，更象征了一種歷史，在交河的每一塊土里，都深深的埋藏了這種思想，并且通過(guò)吐魯番特有的遺跡，向我們展示這里古老的故事和傳說(shuō)。

　　一位文人或者是一位學(xué)者，在夕陽(yáng)下走過(guò)這里，登上高高的城坯，極目望去，舊日王國(guó)的氣息成為余輝中的哀傷者和見(jiàn)證者，會(huì)有什么樣的感想呢？是余輝的哀傷和感嘆？還是古老王國(guó)的沉默和無(wú)語(yǔ)呢？我想那只有問(wèn)殘存的老墻了。我相信秋雨先生眼中的交河和農(nóng)民的眼中的交河，應(yīng)該是相同的。

　　交河故地，千年不逢一雨，寸草不生，偶有大雁過(guò)往，也是哀感的調(diào)子滑過(guò)灰色的荒蕪。只有孤獨(dú)者稍順經(jīng)過(guò)這里，那是風(fēng)默默無(wú)語(yǔ)帶著沙土從一個(gè)角落行走到另一個(gè)角落。除去了顏色的交河，只有荒蕪和孤獨(dú)的古老氣息，彌漫著貼切和厚重吐魯番情感。就像是一個(gè)空虛的時(shí)代，在荒蠻上成長(zhǎng)起來(lái)的古羅馬決斗場(chǎng)一樣，已經(jīng)是很久以前的文明衰敗了。

　　別人說(shuō)交河是死于戰(zhàn)爭(zhēng)，我說(shuō)交河滅亡于自然和孤獨(dú)，也正是這種孤獨(dú)，讓我們看到交河真正存在的價(jià)值。古老的城池，在自然面前，不堪一擊，脆弱得如同嬰兒，全城之力的城墻，十米寬，高數(shù)十丈，炮火也顯得無(wú)力，而在古老的歷史和自然面前，他荒蕪了，孤獨(dú)了，成為了面前這些土坯。怎么不讓人感嘆呢？塵土于秋霜同傲骨，交河于夕陽(yáng)共傷悲。或許任何事物都逃脫不了這樣的命運(yùn)和歸宿。

　　回來(lái)的時(shí)候，我問(wèn)同行的一個(gè)女孩子，感受如何？她說(shuō)：感覺(jué)就是很熱。我笑了，歷史也笑了。大概這就是歷史。

　　火焰的唇

　　冰島的冷是冷的極至，火焰山的熱是熱的極至。

　　火焰山坐落在火焰的唇上，干喝而又富有活力，身披紅衣而又沒(méi)有女子?jì)扇嶙鲎髦�感，這就是西域的味道，濃厚而深重，也正應(yīng)證了西域的民族和風(fēng)情，如同火熱的少女衣裙，舞蹈著生命的跡象，贊美火的民族演繹著烈日的禮贊，這就是吐魯番的火焰山。

　　火焰山哦火眼山，駝走大漠在這里和你融于了一體，在這里將豪情和雄渾演繹的醉人。走過(guò)者都說(shuō)這里是生命的干涸地，是生命無(wú)奈的掙扎地，而駝是這塊土地上的勇士和奉獻(xiàn)者。行走在火焰山的土地上是駝生命的責(zé)任和義務(wù)。這駝的精神正是這吐魯番人民的精神。

　　火焰山的熱是我們沒(méi)有辦法想象的。駝走大漠的豪情在沙漠的干喝面前，也只能說(shuō)是流浪者的抗?fàn)�，正是由于這種抗?fàn)�，才造就了駝的雄渾和精神，駝面�?duì)大漠執(zhí)著的.抗?fàn)�，為水，為生命，也為了生存。在火焰山人民的眼睛里生命因抗�(fàn)幎�美麗，駝因火焰山而更加的擁有神話色彩�?/p>

　　駝沿山而上，漸漸只有背影。行走在沙漠烈日下的駝，行走在火焰山的脊背上的駝怎能不讓人敬佩呢？人經(jīng)過(guò)這里，饑喝和干熱早已讓他們沒(méi)有了思想和冷靜，去感嘆這干涸生命的美麗了，可是駝卻依然在火焰的唇上行走，將精神灑在路過(guò)的沙漠和通向遠(yuǎn)方的商路上，我突然感覺(jué)到駝是吐魯番的象征，也是整個(gè)新疆民族的象征。

　　莊子是一種思想，尼采是一種思想，我想火焰山也應(yīng)該是一種思想，駝也應(yīng)該是一種思想。這種思想只有生活在吐魯番的人民知道，吐魯番的土地知道。我作為一個(gè)過(guò)客，僅是匆匆而過(guò)，獲得的是那樣的貧乏和無(wú)力，可是又是那樣的無(wú)奈和感慨。

　　火焰山下有克孜爾千佛洞，洞面殘缺不全，以面觀去，僅有殘存，緬懷之感，漸也哀涼。于是生怨，如女子的眼神，在絕望中干枯，這種干枯是歷史的罪過(guò)，而我們都將成為這歷史的罪人�？俗螤柷Х鸲幢晨炕鹧嫔�，埋藏了不知道多久，現(xiàn)在突然展現(xiàn)在我們的面前，似乎古老的文化要和這火焰山一樣為我們留下幾許精神。

　　佛洞的洞窟也不是很多，洞內(nèi)甚是干熱，有幾窟有坍塌之感，人工修復(fù)，很是生厭，有虛做之疑，歷史本來(lái)自然之物，自然而來(lái)，又為什么不讓自然而去呢？本不應(yīng)該打擾的平靜，在幾個(gè)現(xiàn)代人的說(shuō)笑和指點(diǎn)中遠(yuǎn)去，現(xiàn)代的文明如何跪拜和承接古老的文化和歷史呢？想到這里，火焰山更熱了。

　　車出火焰山，從車窗望去，右邊幾座墳?zāi)惯b遠(yuǎn)，左邊的深淵，河水渾濁，偶有駝行。高空望去，山色灰紅，大概七月的火焰山就應(yīng)該是紅的顏色吧。

　　車前行語(yǔ)

　　車行至蘇公塔，天氣已經(jīng)熱了起來(lái)，吐魯番的七月，即使是晚上，熱也籠罩著這塊土地的，熱似乎對(duì)這塊土地特別的厚愛(ài)，難以割舍。

　　陽(yáng)光下的蘇公塔給人一種古樸的寧?kù)o，似乎想告訴你什么，可是究竟又沒(méi)有說(shuō)。在歷史的長(zhǎng)河里，它的故事是那樣的渺小，可是又是那樣的龐大，和著早晨的空氣，照耀著吐魯番這一塊土地的太陽(yáng)，也只有它是這里歷史的見(jiàn)證人了。

　　對(duì)于吐魯番的歷史，我是模糊的，來(lái)之前我倉(cāng)促的翻閱了一下，才發(fā)現(xiàn)我是錯(cuò)誤的，對(duì)于歷史，我們翻閱的僅僅是紙張，而不是文字，也不是歷史的角落。不過(guò)幸好我翻閱了一下，至少我是這一群來(lái)蘇公塔的幸運(yùn)者，也是這一群來(lái)蘇公塔的幸存者。

　　蘇公塔又名額敏塔位于吐魯番市東郊的木納村，額敏塔是清朝名將吐魯番郡王額敏和卓，為了恭報(bào)清王朝的恩遇，表達(dá)自己對(duì)真主的虔誠(chéng)，并使自己一生的業(yè)績(jī)流芳后世，而自出白銀7000兩建造，額敏和卓死后次年，其次子蘇來(lái)曼建成于1777年，至今已有200多年的歷史。

　　文字的記錄往往簡(jiǎn)單幾筆，可是我們究竟能讀到什么，才是我們需要的呢？我認(rèn)為只有一點(diǎn)，那就是精神，永恒的精神，而這種精神也正是我們現(xiàn)代人所缺少的和懷念的，正因?yàn)槿鄙俨艖涯�，也正因�(yàn)閼涯畈湃鄙�，就像我們將珠寶掛于胸前一樣，可是忽略了珠寶是因�(yàn)槲覀內(nèi)藶榈恼J(rèn)可才有了價(jià)值。我們忽略了歷史本身的價(jià)值，游走在蘇公塔前，我們又是來(lái)看什么的呢？看我們的無(wú)知和歷史對(duì)我們的嘲笑嗎？還是我們冠冕懷古者的心情和嬌媚怕陽(yáng)光的油紙傘呢？

　　塔前有額敏和卓的大理石雕，在晨光中格外的肅靜，周圍鮮花相伴，使雕像更加突出，這雕像突然讓我遙想我們死后，我們的墓前又放的什么呢? 大概多數(shù)人會(huì)平庸的度過(guò)一生，而這平庸的生活中又有多少奮斗的成分和不干做寂寞者的努力呢？我想生命的解釋，不是一句蒼白的詩(shī)句，也終究不是一段零散的文字的。

　　整個(gè)蘇公塔分為兩座，一座為塔，一座為寺，經(jīng)過(guò)后人修葺，更加的完善和秀美。從塔身出來(lái),我突然想起一句話：一個(gè)有英雄的時(shí)代，是時(shí)代的不幸，更是百姓的不幸。不過(guò)我又想起了另外一句話，一個(gè)沒(méi)有英雄的時(shí)代，更是一個(gè)平庸的時(shí)代。

　　高昌暢想

　　當(dāng)高昌的遺風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候，這里已經(jīng)是土的世界了，一堆很常見(jiàn)的土坯，或感慨，或滄桑，百年歷史僅有烈日當(dāng)頭，殘存舊夢(mèng)，又到那里去尋找它的源頭呢?

　　我和陽(yáng)上了最高處，一眼望不到盡頭，高高矮矮的用土坯寫(xiě)下的歲月，連綿起伏的土坯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的暢想，另人默默無(wú)語(yǔ)，或思考，或感慨，一時(shí)間都來(lái)了�？墒钦驹隍滉�(yáng)下的我們都沒(méi)有說(shuō)出什么，或記錄什么？只是站在那里，如憑吊自己的墳?zāi)挂粯�，那樣的傳奇�?/p>

　　高昌古城，歷史悠久，始建于公元前1世紀(jì)漢代，因其“地勢(shì)高敞，人廣昌盛”因而得名。公元460年（和平元年）車師國(guó)亡，柔然立闞氏伯周為王，稱其國(guó)為高昌國(guó)，掀開(kāi)了高昌王國(guó)的序幕。公元1290年，海都、都哇率軍攻占高昌城，1283年，哈密力失守，火赤哈爾的斤戰(zhàn)敗被殺，王宮遷往甘肅永昌。高昌回鶻王國(guó)滅亡，傳世417年，至此，高昌城遂廢。

　　這是有關(guān)高昌的歷史記錄，是前人惜墨如金還是后人忘記了注釋，文字間的游離破碎，似乎如同這眼前的土坯一樣沒(méi)有多少話語(yǔ)，不過(guò)這或許正是高昌要給我們的感覺(jué)，它要給我們留下這樣的土坯，這樣的感情和這樣的追憶。否則歷史的情感又到哪里去尋找呢？

　　在高昌的途中，我聽(tīng)?zhēng)讉�(gè)歷史系的大學(xué)生說(shuō)高昌太無(wú)知了，我不知道他們?yōu)槭裁从眠@個(gè)詞，或許是天太熱，白去了？或許是因?yàn)槠渌�的什么原因？我曾記的一位先生曾�?jīng)說(shuō)過(guò)一句，歷史的蒼涼是因?yàn)槿祟惖谋�哀，或許用到這里很是恰當(dāng)，高昌的悲哀也是原于我們的悲哀，原于我們?nèi)ヂ糜蔚臒o(wú)知的悲哀。歷史的高昌和許多文跡一樣在口唾中，讓人不僅僅是心疼，更是人類的對(duì)歷史的荒涼。無(wú)知的歷史上，長(zhǎng)滿餓之花的枯萎，是原于無(wú)知者和罪人。而這一群人中，又有多少不是罪人的呢？

　　我有時(shí)甚至想，我們的罪過(guò)不僅僅是對(duì)高昌的遺忘，更是對(duì)歷史，對(duì)自己的遺忘，當(dāng)我們面對(duì)自己的雙眼時(shí)，而記住的又有些什么呢？是華下的五千年文明，還是長(zhǎng)城的汗顏，這些讓人遺忘的太快。這物質(zhì)飽和的國(guó)度，精神世界的荒蕪，生長(zhǎng)了多少寄生蟲(chóng)和乞丐，從文明的校園里走出的究竟又是什么呢？真的很難說(shuō)了。

　　歷史倉(cāng)促的腳步留下今日的高昌，達(dá)者往往忙于應(yīng)酬而疏于憑吊，無(wú)知者油嘴鶴肉，究竟高昌在我們的眼睛中是什么呢？

　　站在高昌城的土坯上，向遠(yuǎn)處望去，像是失落的記憶游離在這塊土地上，片片破碎，片片散落，我向遠(yuǎn)處走去，一路無(wú)語(yǔ)，我想高昌已經(jīng)做了許多了，我們還要為高昌做許多？

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