荷花,在秋水潭旁的暢想散文

　　黃山湖的秋水潭遍植荷花，雖然規(guī)模不算太大，但畢竟離得近，隨時(shí)隨地可以騎輛自行車(chē)乘路公交車(chē)去散個(gè)步賞個(gè)花，所以每年的荷花季，還是不容錯(cuò)過(guò)的。

　　而今荷花開(kāi)得并不算好，但是我的期望也從來(lái)不高。沿著河的木棧道，偶爾與幾朵荷花來(lái)個(gè)近距離的接觸，就能消暑減乏，心滿意足。坐在圣堤的長(zhǎng)椅上，湖風(fēng)習(xí)習(xí)，可以盡情俯瞰整片秋水潭，四周荷葉田田，紅粉艷紅霜白點(diǎn)綴在一片碧波之中。風(fēng)吹過(guò)潭，淡淡的荷香縈繞在鼻尖，沁人心脾。

　　若是看得倦了，審美疲勞了，還可以轉(zhuǎn)個(gè)方向，黃山湖水上舞臺(tái)附近也栽培著一片荷花，如今盛開(kāi)的多是白荷。

　　對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，荷花可以稱(chēng)得上是家喻戶曉的花朵了，但恐怕很少人會(huì)知道，荷花是世界上最早的被子植物之一，同時(shí)也是我國(guó)栽培歷史最悠久的名花之一。

　　在距今一億三千多萬(wàn)年前，地球大部分被海洋、湖泊及沼澤覆蓋，惡劣的氣候，頻發(fā)的災(zāi)害，大自然的考驗(yàn)讓大部分植物被淘汰，只留下少數(shù)生命力極強(qiáng)的野生植物繼續(xù)在地球上生存，荷花就是經(jīng)受住考驗(yàn)的植物之一。

　　幾千年以前，原始人類(lèi)就發(fā)現(xiàn)荷花的野果和根節(jié)可以食用。當(dāng)時(shí)的人類(lèi)為了生存的需要，定居在河岸湖畔或者沼澤地帶，這些地方就是野生荷花的主要分布區(qū)域。于是，人與荷花的關(guān)系，便日漸親密起來(lái)。

　　《周書(shū)》曾有記載：“魚(yú)成龍，藪澤竭；藪澤竭，則采蓮掘藕。”古代說(shuō)到蓮花，指的往往就是荷花，比如周敦頤的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，其實(shí)就是贊美的荷花�！安缮従蚺骸�，說(shuō)明周代的先民，已經(jīng)知道蓮藕可以食用。

　　及至春秋時(shí)代，人們對(duì)荷的認(rèn)識(shí)更加細(xì)致完整，在《爾雅》中就有記栽，當(dāng)時(shí)的人們把荷的各個(gè)部分都起了專(zhuān)門(mén)的名字，連荷花中心與荷梗相連接的部分，都有一個(gè)美麗的名字“荷蒂”�？梢�(jiàn)，荷花大約是被最早研究的植物之一了。

　　把荷花作為觀賞植物而引至池塘里栽培，可以上溯到公元前473年。范蠡把千嬌百媚的頂級(jí)美女西施獻(xiàn)給戰(zhàn)勝?lài)?guó)的吳王，自古英雄難過(guò)美人關(guān)，吳王夫差自然是把西施放到心尖尖上的。他為西施修筑了玩花池，賞的玩的，便是荷花。

　　我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中有詠荷的詩(shī)篇，例如《國(guó)風(fēng)?陳風(fēng)?澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷”、“彼澤之陂，有蒲與蓮”、“彼澤之陂，有蒲菡萏”，所以謂“荷、蓮、菡萏”指的都是荷花，之所以出現(xiàn)三個(gè)名字，大約是為了詩(shī)歌的形式，每句略有差異，讀起來(lái)才會(huì)稍有變化，其實(shí)每一句說(shuō)的都是蒲草與荷花。雖然詩(shī)歌最終的`落點(diǎn)是“有美一人”，其實(shí)此詩(shī)是主人公思戀心上人的情歌。但主人公看到蒲與荷，聯(lián)想到自己的心上人，至少是認(rèn)可蒲與荷之美的。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)大詩(shī)人屈原也喜愛(ài)荷花，在他的筆下，荷就是高華的君子。他在《離騷》里“集芙蓉為裳”，以荷為衣；在《楚辭?九歌》里“乘水車(chē)兮荷蓋”，出行的工具也有荷；而《湘夫人》更是“筑室兮水中，茸之以荷蓋”，干脆把家筑在水中，以荷葉為蓋了。

　　到了魏晉以后，隨著佛教傳入中原，荷花就滲入了佛教的意蘊(yùn)。相傳婆羅門(mén)教的大梵天是坐在蓮花（即荷花）上出生的，雖然現(xiàn)實(shí)世界是一片污泥，但佛教可以使人不受污染，超凡脫俗，達(dá)到清靜無(wú)礙的境界，這與荷花出污泥而不染的特征十分相似，于是荷花就被捧上了神壇。

　　及至北宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》出，更把荷花奉為花中君子：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉�！比绱烁叩脑u(píng)價(jià)，無(wú)怪乎此后人們對(duì)于荷花益加喜愛(ài)了。

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