是耶非耶菩提心散文
泰國是個佛教國家，全國百分之九十以上的人都信仰佛教。不過他們信仰的佛教與我國流行的佛教略有不同，我國的佛教徒普遍信的是大乘佛教，而泰國信的是小乘佛教。用最通俗簡單的話講，在從現(xiàn)實(shí)的此岸到理想的彼岸過程中，大乘佛教講究的是廣濟(jì)善緣，普渡眾生，小乘佛教講究的是內(nèi)心修煉，自我解脫。大小乘佛教的分殊是佛教從印度往外傳播時就形成的，當(dāng)佛教在印度盛行時，北傳通過尼泊爾往中國的西藏、中原傳播為大乘佛教，南傳通過斯里蘭卡往緬甸、泰國傳播，直至我國的云南為小乘佛教。我們無意來評判佛教內(nèi)部流派的對錯優(yōu)劣，但可以從宗教立國的所產(chǎn)生的現(xiàn)象來領(lǐng)略一些新鮮的東西，或許可以開拓一種新思維。
泰國的廟宇建筑和我國的寺廟一樣很有民族特色，多層翹檐中間是雕刻細(xì)致的尖長塔頂，墻面不是金色就是白色，很是別致。廟堂內(nèi)只供奉一個偶像，就是釋迦牟尼佛。他們只承認(rèn)釋迦牟尼是佛，不像我國觀音、彌勒一大堆偶像。但是泰國人很崇敬在廟里修煉得道的大師，將他們坐化后的肉身用特殊的方法保留下來，在其身上貼上金箔，也供奉在廟堂里，并且不像木乃伊那樣萎縮干癟。在一個熱帶地區(qū)，不知道是用什么方法能達(dá)到這樣水平，真是大有訣竅。
泰國人拜佛，哪里有佛都可以拜，只要虔誠就行。在廟堂里沒有和尚盯著，因而也無中國式的威嚴(yán)肅穆，而有些溫馨和隨意，當(dāng)然，也不能亂來，因?yàn)槎际蔷捶鸬娜�，靠的是自覺。在一個廟宇里面，看到一個方丈講經(jīng)的場面。在一個開放式的大廳里，一位老僧對著麥克風(fēng)講經(jīng)，旁邊并排坐著好幾位和尚。聽眾是普通老百姓，有的人還邊聽邊吃東西，就像聽一個普通講座一樣�？上дZ言不通，取不了泰國的真經(jīng)。我想，如果我國央視中的《百家講壇》請一位佛學(xué)大師生動地講講佛法，說不定也有不少人聽。
在民間，一般家庭也常供奉一尊佛，也稱“四面佛”，即在一個有頂?shù)姆瘕惿瞎┮粋�四面都有頭像的佛，可以保佑平安、健康、婚姻等等，特別是出門在外或做生意的家庭尤不可缺。這有些象我國供奉的福祿壽牌位了�？梢姺疬@樣一個脫離世俗的偶像卻離不開世俗。
泰國人信佛，卻并不齋戒，魚、肉照吃不誤。他們的不殺生表現(xiàn)在對野生動物上，本來也算是一種傳統(tǒng)而進(jìn)步的`理念，只是這個概念大的令人吃驚。一位同行者的胳膊被蚊子咬了個大包，賓館房間發(fā)現(xiàn)蟑螂，于是要導(dǎo)游弄點(diǎn)殺蟲劑，誰知導(dǎo)游說，泰國不殺生，所以這里不用殺蟲劑的，你把蚊子趕走就行了。大家面面相覷，倒不知說什么好了。
泰國的狗也是有福氣的。只要不是繁華地帶，幾乎隨處可見。泰國人不吃狗肉，也不讓打狗，但對狗也不像中國愛狗族那樣當(dāng)寵物，關(guān)懷備至。他們與狗的關(guān)系是遵守互不侵犯互不干涉內(nèi)政和平共處等五項(xiàng)基本原則的關(guān)系，所以到處都是流浪狗。不過，這些狗們對人沒有什么敵意，也沒有什么親密感，一般愛理不理的。我們所看到的狗，都是臟不拉嘰的土狗，甚至還有癩皮狗，想起來都有點(diǎn)惡心。我佛慈悲，竟至于此。
泰國是一個佛教國家，泰人也是一個溫和的民族。他與世無爭，慢慢地改變自己的面貌，如果世界對他有耐心的話。他與中國、美國包括日本都保持較好的關(guān)系，在歷史上只和緬甸發(fā)生過戰(zhàn)爭，只恨過緬甸人，現(xiàn)在也是淡然處之了。在二戰(zhàn)期間，日本進(jìn)攻東南亞，泰國聞風(fēng)而降，并把本土提供給日軍作為進(jìn)攻緬甸和中國的基地。所以泰國沒有遭到日軍的殺戮和破壞，連修筑泰緬戰(zhàn)略鐵路日本人都是用戰(zhàn)俘而沒有征用泰國人。在全球處于戰(zhàn)爭狀態(tài)中，小小泰國竟獲一時偏安，泰國此舉應(yīng)作如何評價？在美國打越南的戰(zhàn)爭中，泰國美麗的芭堤雅就成了美國的海軍基地，它得到的回報是戰(zhàn)爭一結(jié)束，芭堤雅就成為旅游勝地而名揚(yáng)四海了。
從泰國現(xiàn)實(shí)出發(fā)對佛教理念是否作一點(diǎn)通俗的反思：如果說大乘佛教的“普渡眾生”是大而不當(dāng)，有些強(qiáng)迫人的味道，那么小乘佛教的“獨(dú)善其身”是不是太自私了一點(diǎn)呢
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