訪古法云山散文
春暖花開(kāi)是訪古探幽的好時(shí)節(jié)，我們一行四人來(lái)到了慕名已久的法云山，車子剛駛到山下，一位朋友便連呼：“可惜！可惜！忘了帶相機(jī)�！�
也難怪朋友后悔不迭，這法云山也確實(shí)美，美得讓人咂舌、讓人驚嘆，甚至美出了名堂！《新泰縣志·古跡》載：“相傳有異僧說(shuō)法而生云，故名�！庇址Q：“林壑茂美，不雨常潤(rùn)。由東南登，至絕頂，如在煙云深處�！狈ㄔ粕接^云的最佳季節(jié)在夏日，朵朵白云時(shí)而分散飄浮于山巔，時(shí)而游蕩于山谷，時(shí)而又如羊群攢動(dòng)于山坡，隨著山風(fēng)忽東忽西、忽高忽低，或纏綿于樹(shù)蔭之間，或從腰際緩緩飄過(guò)，游人似云中仙人一般，看那山峰在云蒸霞蔚中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有似無(wú)，恍如仙境。我們來(lái)的雖不是觀云佳機(jī)，但站在山巔，卻也望見(jiàn)些許白云不時(shí)的緩緩飄來(lái)。山上遍植樹(shù)木，古柏、銀杏、黃楝，粗均數(shù)圍，虬枝交錯(cuò)，蔭翳蔽日，無(wú)雨而潤(rùn)，可以想見(jiàn)，因了樹(shù)蔭庇護(hù)，如在夏日登臨，置身于林間幽壑，呼吸著潮潤(rùn)的清涼之氣，嗅聞濃郁的松柏之香，肯定會(huì)暑氣盡消，神清氣爽的。法云山的獨(dú)特景觀，被古人稱為法云翠潤(rùn)，榮登古新泰八景之列。
法云山雖不甚高，只有四百多米，但山不在高，景美則名，自古有不計(jì)其數(shù)的朝廷大員、文人墨客慕名而來(lái)，明代進(jìn)士、工部尚書(shū)崔文奎、明萬(wàn)歷禮部主事秦士文曾拜謁法云山，清初詩(shī)人張相漢《云山法云》一詩(shī)，細(xì)致描繪了法云山的奇妙景象：“云來(lái)云去法無(wú)增，煙鎖層巒供眺登。一片霞光青護(hù)障，半天花霧紫垂藤。石門僅止歸來(lái)鶴，禪榻久稀入定僧。我欲瞻云云戀我，寒山幾識(shí)故人曾？”明代詩(shī)人、新泰縣令高如山在飽覽了法云山迤邐風(fēng)光后，揮筆寫(xiě)下了“四山環(huán)翠俯丹崖，萬(wàn)葉清蓮仿佛開(kāi)。樹(shù)密云深人不見(jiàn)，疏鐘隱隱自天來(lái)。”的傳世佳句。
法云山不但景美，而且是座遠(yuǎn)近聞名的宗教山，清初著名詩(shī)人楊繼芳《平陽(yáng)日記》是如此記述的：山半有寺曰正覺(jué)，俗呼為小靈巖寺，寺前藤花塢、劉杜泉、奇石翠潤(rùn)、林木森蔚，云歸峰出……新泰古稱平陽(yáng)，《平陽(yáng)日記》是楊繼芳任新泰知縣時(shí)所寫(xiě)，文中的正覺(jué)寺座落于法云山半腰，據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，正覺(jué)寺相傳始建于東漢時(shí)期，具體年份不詳，但據(jù)《新泰縣志·古跡》記載：正覺(jué)寺始建于北宋靖國(guó)元年（1101），大觀元年（1107）請(qǐng)額，金大定五年（1165）重修，明萬(wàn)歷年間鄉(xiāng)人曾對(duì)寺進(jìn)行增修。古縣志與重修碑文所載顯然有別，似乎北宋之說(shuō)更可靠些，新近在山門前廊石柱上發(fā)現(xiàn)了宋代題刻：本村景唐獨(dú)管石柱一條宣和二年三月二十三日起建。此碑刻為北宋宣和二年村人捐石柱建寺的題記，恰為北宋之說(shuō)提供了實(shí)物佐證。正覺(jué)寺整個(gè)寺院為三進(jìn)院落，前殿為金剛殿，供祀哼哈二將，四根八面石柱乃宣和二年修建，中殿是大雄寶殿，供祀釋迦牟尼、觀音菩薩等，重梁起架，灰瓦硬山，石基磚墻，圓木檐柱，石鼓柱礎(chǔ)，殿脊正面雕有雙龍戲珠、流云火焰等圖案，背面雕有鳳凰戲牡丹，所雕龍鳳龍騰鳳舞、栩栩如生，讓人感覺(jué)呼之欲出一般，殿前設(shè)東西廊坊，供祀送子娘娘、藥王、財(cái)神等，東面有礦神、窯神廟，西有關(guān)岳合祠，后殿為泰山行宮，供祀碧霞元君，西為龍王廟。最引人入勝之處是大雄寶殿雕有龍鳳圖案的殿脊，專家考證殿脊花雕青磚乃采用唐代工藝燒制而成，這一發(fā)現(xiàn)讓正覺(jué)寺始建于宋代之說(shuō)好像更有說(shuō)服力，有人提出花雕青磚采用唐代工藝燒制毫無(wú)疑問(wèn)，是否東漢建寺宋代重修殿脊亦未可知，故而正覺(jué)寺始建年代一時(shí)難以定論，但不管是建于漢代或是宋朝，正覺(jué)寺是座儒、釋、道三教合一的千年古剎那是確定無(wú)疑的。
正覺(jué)寺歷史上多次重修，基本保持原貌，原有建筑構(gòu)件也多有留存，寺廟大量題刻及碑刻對(duì)研究宋、元、明、清、民國(guó)時(shí)期寺廟建筑藝術(shù)、當(dāng)?shù)孛耖g信仰和宗教在泰山周邊地區(qū)的分布與影響，提供了寶貴的實(shí)物資料，寺內(nèi)現(xiàn)存重修碑記十二通，保存完整的有明成化十年（1471）知縣高鳳立《重修正覺(jué)寺碑》、正德元年（1506）知縣黃錦立《正覺(jué)寺重修殿宇佛像記》、康熙三十三年（1694）知縣吳大樑立《重塑法相碑記》、康熙五十年（1711）知縣吳階玉立《重修正覺(jué)寺記》……碑文精煉、文采飛揚(yáng)，每篇碑文都是精美的文章，“吾邑縣治西南四十里有法云山者，巍峨壯麗，上凌重霄，瞻泰岱依新甫，帶汶流而襟鰲峰，且松楷挺翠，柏檜蔥郁，望之蔚然而深，即之幽然而秀……”這篇儒學(xué)生張大可撰寫(xiě)的清雍正十二年重修碑記，了了數(shù)語(yǔ)，不但描述了法云山的秀麗景色，而且寫(xiě)出了法云山的優(yōu)越位置，特別是那石刻字字遒勁有力，對(duì)研究前人書(shū)法藝術(shù)頗為重要，同行的朋友喜歡書(shū)法，站在碑前用心臨摹，久久不肯離去，發(fā)誓下次來(lái)一定帶拓具拓下來(lái)。當(dāng)然，并不是所有的碑刻都如此幸運(yùn)，千年的風(fēng)云變幻，也波及到幽靜的寺廟，明萬(wàn)歷禮部主事秦士文所立《重修云山正覺(jué)寺記》碑刻早已無(wú)片石可尋，所幸明天啟《新泰縣志》保存了全文，明代進(jìn)士、工部尚書(shū)崔文奎撰寫(xiě)的《重修正覺(jué)院記》碑刻、明新泰知縣王應(yīng)修的.《仲秋宿云山禪室》等詩(shī)碣僅有零星殘塊留存，這些珍貴文物有的毀于戰(zhàn)亂，有的則葬送在敗類之手。我們被一座有別于其他石碑造型的龍王廟碑吸引住，石碑主體有五塊高約兩米、寬約半米的青石排列組成，碑面光滑平整，上有起脊碑帽，下有四層青石基座，有位老者告訴我們，正覺(jué)寺在上世紀(jì)七十年代曾作為學(xué)校使用，這個(gè)石碑被當(dāng)做了宣傳欄，上面貼滿了只有那個(gè)年代才有的文字，石碑因而得以完好無(wú)損的保存下來(lái)，真是石碑幸甚！正覺(jué)寺幸甚！
每年的農(nóng)歷六月初六，是正覺(jué)寺廟會(huì)，人們因而又稱法云山為六月六山，稱正覺(jué)寺為六月六寺，廟會(huì)期間歌舞團(tuán)、戲劇團(tuán)、雜技團(tuán)及小商小販們從四面八方趕來(lái)助興，周邊百姓男男女女、老老少少結(jié)伴而來(lái)好不熱鬧，年輕人氣喘吁吁的爬到山上，欣賞法云翠潤(rùn)的奇觀，年紀(jì)稍大些的則把供品擺在大雄寶殿前明正德年間五花石供案上，虔誠(chéng)地跪下來(lái)叩頭許愿，祈求佛祖保佑風(fēng)調(diào)雨順、老少平安，愛(ài)聽(tīng)?wèi)虻睦先藥еR扎坐下來(lái)一聽(tīng)就是整天，餓了買點(diǎn)小吃，伴隨著演員的唱腔，搖頭晃腦的吃著東西，簡(jiǎn)直到了如醉如癡的地步，用老人的話說(shuō)：“電視里唱的再好也不是真人，這才是真的�！闭X(jué)寺東有座山，民間稱作三月三山，有好貪杯者在此山喝得醉醺醺的走到正覺(jué)寺仍然面紅耳赤，故而民間自古有從三月三醉到六月六之戲說(shuō)，并相傳至今，反映了當(dāng)?shù)厝说挠哪吐敾邸?/p>
法云山、正覺(jué)寺，猶如一對(duì)配合默契的搭檔，互為陪襯、相得益彰，因了千年古寺的存在，法云山擁有了厚重的文化，因了一座美麗山峰的相伴，正覺(jué)寺更具有了巨大的魅力，吸引了古人、吸引著今人，必將伴著歷史走向更多的千年！
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