漫話蘭州之一散文
較于動輒或“六朝金粉地”，或“十代帝王都”的古城舊巷，蘭州真的是普通的再不能普通了，朱偰先生在較量了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都后，說“此四都之中，文學之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關之密切，尤以金陵為最�！�
看來，梳理一座城市的方方面面，最恰當?shù)倪�理應是從“文學”、“人物”、“山川”、“氣象”此四方面著手，方可不失本相的“評頭論足”蘭州城來。
西漢始元元年（公元前86年），漢昭帝劉弗陵頒旨一道，驛官快馬揚鞭，繞山涉水，宣讀在今蘭州原址設金城縣，始元六年（公元前81年）又改置金城郡。當然，關于金城的來由，也有兩種不同的說法，一說，因初次筑城時挖出金子，故取名金城，取于《漢書.地理志》“初筑城得金,故曰金城�！�；一說，得于“金城池湯”的典故,喻其堅固而得其名，當然，這點還與那位英年早逝，卻官至大司馬的驃騎將軍有關。隋初,因其城南接壤皋蘭山脈而更名蘭州，幾經(jīng)變故,至清代又為蘭州府，至今為甘肅省的`省會城市。
論起文學，歷來是與人物分不開的，因為一切的建造與創(chuàng)立，都是人類在人為的操作或作怪，難怪有人說生活本來就是一門藝術，而藝術又是文化的范疇。但是中國的文化里又有個怪現(xiàn)象，總喜歡將出生在本地，一直卻居于他鄉(xiāng)的人“拉攏”到自己的文化人物里來，這樣去考量一座城市，顯然是不全面的，更不能真正地認識到文學的廬山真面目的。既然要說道蘭州城的文學與人物，黃諫，是個避不開的檻，這位“明朝探花”，地地道道的蘭州才子，有生以來才華橫溢，廣泛涉獵，著作幾乎超身。著有《書經(jīng)集解》、《詩經(jīng)集解》、《月令通纂》各四卷，《從古正文》六卷，《亢倉子音釋》、《補輯帝王紀年纂要》、《蘭縣志》、《使南稿》等，內(nèi)容涉及經(jīng)學、史學、音韻學等。閑來捻詩歌詞，他也是在行的了不得，那句“勢如山壓卵，宵遁留空雷，蘭州古金城，守將真雄偉”，更是將徐達與蒙古將軍王保保定西之戰(zhàn)的過往云煙，朱元璋也為其流淚，并令:“祭以少牢，配享雞籠山功臣廟”的戰(zhàn)爭述寫得近于眼簾。除去這些，在他詠山吟水，歌唱自然的作品之中，亦不乏千古流傳的佳句妙語。讀來可謂別有另番洞天了。
“水結禪林左右連，蕭蕭古木帶寒煙。共夸城外新蘭若，自是人間小洞天。僧住上方如罨畫，雨余下土應豐年。明朝再擬同游賞，竹里行廚引澗泉。"。（《游五泉山》）
“佛寺尚存金錯落，寶珠常映日月明。亂山橫峙水回縈，石洞深藏歲月更�！保ā队紊剿隆罚�
明宗景泰元年，他為莊浪衛(wèi)連城藏傳佛教寺院大通寺撰寫了《敕賜大通寺記》，碑記中寫道:"余謂莊浪乃古河西五郡之一，去京畿甚遠，雖王化所漸被，而能明圣人之道者鮮，使不興茲教以范圍之，則強戾之心斯盛，烏能望其化于善哉!然善固人心所具之理，人皆有之，既不遵圣教以復其初，而是教之所以化人心以歸于善，亦可尚也。"牽情鄉(xiāng)鄰，字字生愛，不可不謂至男兒性情也。
如果說這點還不足以表述他對故園的絲絲情愛，那么《黃河賦》：“噫嘻！浩浩乎廓矣哉！黃河之水邀兮，吾不知所從來。填兮若萬騎之赴；倏忽若起蟄之雷�！佌咧^（黃河）自天而來，其必有得乎？……”更是一種跨越時空的美麗。行文娓娓，將自己的儒家思想，處世哲學，古人評論，英雄過往演義的可嘆可贊。萬物齊于一處，風流自出一家。在他的文章里，自然與人類是息息相生的，反對窮兵黷武、禍害百姓的行徑，主張除害興利，獎勵耕織，洋溢著深切的農(nóng)本思想。
他還對泉井之水質頗有研究，曾遍訪京師泉井，一一品嘗，甘肅的酒泉、五泉之名，也許是對這位鴻儒大家最美記憶吧，除去這些，他還是一位杰出的外交家，曾披袍駕馬，出使越南外邦。
行文至此，我似乎看到這位老人，忽的詠山吟水，曲水流觴，又忽的袍甲裹身，戎馬倥傯。
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