我看當(dāng)前隨筆散文

　　當(dāng)前散文與當(dāng)代散文，前者的言說(shuō)范圍狹小、便捷了許多，這種言說(shuō)更適合我。因?yàn)槲也皇巧⑽牡膶ｉT研究者，不擁有言說(shuō)的廣闊和深度�，F(xiàn)就我注意到的當(dāng)前散文創(chuàng)作的態(tài)勢(shì)，和大家作一交流。

　　上世紀(jì)八十年代，隨著傷痕文學(xué)的崛起，散文的傷痕寫作也悄然出現(xiàn)。許多散文寫作者在撫摸歷史的傷疼時(shí)，不經(jīng)意間觸及著了人類情感的共通處�；蛘邠Q句話說(shuō)，寫作者在自身心靈的痛處時(shí)，不經(jīng)意間觸及到了歷史的傷心處。二者交融跌宕，走過了中國(guó)命運(yùn)決擇的最初十年。

　　進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大推動(dòng)，使中國(guó)散文和其它文學(xué)種類迅即進(jìn)入商業(yè)化。報(bào)刊、出版業(yè)的迅速發(fā)展，使中國(guó)數(shù)百家出版社、六千余家報(bào)刊都以前所未有的熱情接納著散文。據(jù)說(shuō)，中國(guó)每天都有二至三部散文集出版，每天都有數(shù)以千計(jì)的散文作品發(fā)表。星期刊、周末版、女性讀物、休閑雜志、廣播、電視無(wú)處不在傳播散文、隨筆、雜文、小品文、言論、對(duì)話。應(yīng)該說(shuō)中國(guó)散文這個(gè)龐大的文化市場(chǎng)的形成，首先來(lái)自于讀者的熱情。思想精神的解放、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的逼仄以及生活的快節(jié)奏，使很大一部分文化人在選擇文化消費(fèi)時(shí)選擇了散文。

　　經(jīng)久不息的“散文熱”培育了一個(gè)同樣龐大的散文寫作隊(duì)伍，這個(gè)隊(duì)伍經(jīng)歷了十余年、或者說(shuō)二十余年的中國(guó)新時(shí)期文化的歷練和挑戰(zhàn)，基本呈現(xiàn)出了自已的面貌。二十一世紀(jì)初年，中國(guó)數(shù)家出版社競(jìng)相出版的“散文精品年選”，長(zhǎng)江文藝出版社出版的《中國(guó)百年百篇散文經(jīng)典》、花城出版社出版的《中國(guó)新時(shí)期散文經(jīng)典》、春風(fēng)文藝出版社出版的《當(dāng)代散文經(jīng)典》、人民文學(xué)出版社出版的《中華百年散文精華》以及《中華百年游記精華》基本概括了中國(guó)二十世紀(jì)、尤其是二十世紀(jì)最后二十年中國(guó)散文發(fā)展的大氣象。

　　下面我說(shuō)說(shuō)中國(guó)散文大氣象的多元魅力。

　　首先，人類永遠(yuǎn)的愛與痛都無(wú)一不被親情散文所接納，在生活的壓力逐漸加大、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)使人與人關(guān)系不斷疏離、功利欲望凸現(xiàn)、真誠(chéng)的友誼逐漸淡出的時(shí)代，唯有親情散文觸挨著人類心靈的最柔軟處，從而喚起人們依然美麗而憂傷的情緒，愛與痛一起撫慰著人類的心靈。親情散文在上世紀(jì)八十年代倍受讀者親睞，近些年，有不被報(bào)刊編輯重視的傾向，好的親情散文也不是太多。但周國(guó)平的《妞妞——一個(gè)父親的札記》和閻綱的《我吻女兒的前額》都曾深深地打濕著讀者的心。

　　九十年代伊始，余秋雨《文化苦旅》的出現(xiàn)，中國(guó)散文開始了對(duì)中國(guó)幾千年的歷史、文化、文人人格及處境的叩問和反思，文化散文遂成大勢(shì)。盡管有人有不同看法，余秋雨對(duì)中國(guó)散文的貢獻(xiàn)功不可沒，直到《文化苦旅》出現(xiàn)，我們才恍然大悟：散文原來(lái)可以這樣寫！眼下，從事文化散文寫作的人委實(shí)不少，但真正好的又不多。前些年，李輝對(duì)三十年代具有文化符號(hào)和象征意義的文人胡適、胡風(fēng)、周作人、沈從文等人的寫作很是觸動(dòng)了我的心，東北一位官員王充閭近些年對(duì)歷史上一些文人人性的解讀以及命運(yùn)原始的悲哀的書寫，使我們忘掉了對(duì)他高官厚祿的輕薄而產(chǎn)生著敬意。

　　家園和土地的回歸，是這些年非�？春玫纳⑽闹黝}。這些作者開始背對(duì)城市的喧鬧和浮華，扭身一轉(zhuǎn)，把目光投向遠(yuǎn)方的故土和家園，以純樸的心與鄉(xiāng)間對(duì)話，與貧苦對(duì)話，與賴以生存的土地對(duì)話，在這些對(duì)話中，我們發(fā)現(xiàn)著作家渴望平等、尊愛以及與生俱來(lái)的悲憫之心。在這些作品中，我非常喜歡葦岸的《大地上的事情》、劉亮锃的《一個(gè)人的村莊》、馮秋子的《白音布朗山》。

　　對(duì)牛存的憂患和大自然的悲憫，使越來(lái)越多的作家開始關(guān)注我們生存的處境。長(zhǎng)期以來(lái)，人類在對(duì)自然的占有和征服中，把自身也逼到了危險(xiǎn)境地，野蠻和愚昧使人類在對(duì)自然破壞的同時(shí)陷入了一個(gè)難以逆轉(zhuǎn)的生存陷阱。巨大的困惑、憂慮之后，作家們拿起了手中的筆。企望喚醒人們對(duì)自然的'敬畏、呼吁平等對(duì)待世間萬(wàn)物，使這類散文具有了人類意義。王宗仁的《藏羚羊跪拜》令人震撼，賈先生的《撫仙湖里的魚》讓人心顫，還有我最近讀到的我們省的鄉(xiāng)間作者韓修龍創(chuàng)作的《柳行》、楊素梅的《水往哪里流》等，都隱含著作者對(duì)大自然深深的憂慮和傷感。

　　除此之外，一大批學(xué)者教授的散文、隨筆，如季羨林、林非、雷達(dá)、周國(guó)平；一人批小說(shuō)家的散文、隨筆，如賈先生、張煒、李國(guó)文、鐵凝、王安憶、張抗抗、趙玫，他們的加入，使中國(guó)當(dāng)代散文更加魅力非凡。

　　本世紀(jì)初，中國(guó)散文的繁榮與發(fā)展，帶給了人們更加廣闊的文化驚喜和深刻的心靈撫慰，但這并不等于說(shuō)，散文創(chuàng)作已盡善盡美。事實(shí)上，商業(yè)化語(yǔ)境的侵入，直接導(dǎo)致了中國(guó)文學(xué)的功利性和虛偽性，為了滿足名利的種種欲望需求，寫作者毫不猶豫地放棄了對(duì)文化良知和社會(huì)美德的承擔(dān)，怎么市儈怎么來(lái)，怎么賺錢怎么來(lái)。大量的粗制濫造和污穢之作充斥文化市場(chǎng)，社會(huì)大面積地陷落為審美的平庸和思想的弱化之中。我非常認(rèn)同文學(xué)博士、散文批評(píng)家李曉虹的觀點(diǎn)，她說(shuō)，產(chǎn)生這種情況的原因—是作家缺乏對(duì)人們面臨的倫理困境和精神痛楚的深切體味，不能真正深入同時(shí)代他人的精神困境中，探求其精神出路。也不能對(duì)前人的精神處境及他們對(duì)待這種狀況的努力進(jìn)行深入探究。因此，他們的作品不能給尋找精神出路的人們提供幫助。再就是作家缺少對(duì)于作品的永久性生命力的追求，因此面對(duì)一些關(guān)乎人類存在狀況的大問題沒能進(jìn)入，即使進(jìn)入了也缺少超越的力量。

　　我始終認(rèn)為，優(yōu)秀的散文作品必須具備兩種品質(zhì)，那就是提供心靈慰藉的品質(zhì)和審美愉悅的品質(zhì)。散文的這種品質(zhì)的獲得我認(rèn)為很大程度上來(lái)自于現(xiàn)代語(yǔ)言，語(yǔ)言表達(dá)的平庸、干癟、贅牙、抑或是矯飾、虛假都會(huì)使作品徹底失敗。靈動(dòng)、新鮮、智慧、激情、平靜的表達(dá)，都將使散文充滿魅力。上世紀(jì)八十年代末，我曾提出散文語(yǔ)言的色彩。如同繪畫一樣，散文語(yǔ)言同樣可以分為油畫語(yǔ)言，中國(guó)畫語(yǔ)言，也可以是素描語(yǔ)言。什么時(shí)候使用什么語(yǔ)言表達(dá)，一個(gè)成熟的散文作家必須有自己的掂量和把握。一個(gè)好的散文作家，語(yǔ)言的修練是一生一世的事情。

　　最后我想強(qiáng)調(diào)，好散文在時(shí)間的深處，在心靈的痛處。

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