一些隨筆散文

　　一、利

　　每逢節(jié)假日，各種各樣的商家促銷活動(dòng)此起彼伏，真是你方唱罷我登場(chǎng)，熱鬧非凡。翻開商家的銷售金經(jīng)看看，其第一課總是說賣得不是這個(gè)商品，而是文化、時(shí)尚、一種先進(jìn)的象征等等，不一而足，總而言之，顧客買的不是這個(gè)物，而是一種更宏大的意義，而商品，無非是個(gè)載體而已。

　　我把這些眼花瞭亂的東西泡進(jìn)水里，漂去浮起的雜物，再結(jié)晶提純，烘干以后，得到一種物品：利。

　　天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，但有利處，必蟻附蠅聚。利之力大矣，指揮東西，調(diào)動(dòng)南北，亙古以來，死于是者，尸體相積，血淚成河，尤前仆后繼，絡(luò)繹不絕。

　　孔子說，利，誠(chéng)亂之源也。為了得到利，便無所不用其極了，也顧不上什么制度法則良心道德。而且，為了利就不得不動(dòng)用智，智一旦出了籠，便猛于虎狼。進(jìn)而，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，又動(dòng)用了兵法。兵者兇器也，又豈能不亂呢？這誠(chéng)如易經(jīng)上卦序，有需便有訟，有訟便有師。師者，兵也。

　　然而這也無可厚非，因?yàn)槿说谋拘岳锶ゲ涣素�，象君子�?guó)的人那樣于利無爭(zhēng)，也僅僅在《鏡花緣》中有過�？梢�想把利擴(kuò)大化，達(dá)到水利萬物而不爭(zhēng)的境界，仿佛也和君子國(guó)一樣的難求。

　　可是，要無限的追求大利，似乎也不見得就好。磨刀恨不利，刀利傷人指。利益之利，絕不輸于利刃之利，也會(huì)傷人，它會(huì)把人的其他美好的東西一點(diǎn)點(diǎn)地給你割掉，故而應(yīng)該與它保持適當(dāng)距離。

　　梁惠王問孟子：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利于吾國(guó)乎？”孟子把他教育了一番，告訴他，我不是賣利的，我是賣仁義的。有了仁義，就有了利，直接說利太露骨，假以仁義做包裝，你就要人有人，要財(cái)有財(cái)，要名有名，利益大得很呢。

　　圣人就是圣人，真是會(huì)推銷，就這樣，他把自己賣了個(gè)好價(jià)錢。也就是說，這樣做，才是求利的好方法。

　　二、說說孔明

　　看到《三國(guó)演義》中每每劉備這一伙勝了，都會(huì)大呼先生真神人也。俺也不自覺地認(rèn)為，亮真神人也。若不是上天之垂顧有加，便真的是天神下凡了。

　　但后來想想，覺得諸葛亮還是幸運(yùn)多些。按照慣例，事業(yè)的成功，首先要感謝組織的。如果沒有劉備，他能取得如此的豐功偉業(yè)嗎？

　　劉備對(duì)他百依百順，言聽計(jì)從，甚至，從俺這肉眼看來，已經(jīng)沒有了領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)了。這樣，孔明先生才做事如此大膽，宏觀調(diào)控，得心應(yīng)手，勢(shì)如破竹的�？蛇@事，還是從三顧茅廬時(shí)中留的禍根。當(dāng)初劉備勢(shì)力弱呀，請(qǐng)個(gè)顧問專家不好請(qǐng)，只好屈尊去請(qǐng)了人家三次。人家又知道他是急需招人的，就坐地起價(jià)，耍大牌。所以，自始至終，都要低他三分。好在亮這個(gè)名頭，不是靠抄論文、潛規(guī)則得來的，是有真功夫的專家，劉備忍得還算值，并博得用賢的名聲。到臨終前，又把擔(dān)心的事說了出來，兒子不行讓亮取代。這話無異于桎棝，把諸葛亮定格了。

　　諸葛亮雖才名滿天下，但若不是跟了劉備，恐怕也難以有好結(jié)果。假設(shè)以曹操手下，就干不好。曹操本就有才，又來個(gè)更高的下屬與他爭(zhēng)，這日子就不好過。要是順了老板，就壓抑了自己的才能。不順，自己的才能也得不到施展的外部環(huán)境，除了內(nèi)耗，沒有好處，總之，最后或是不歡而散，或是逃命而去，或是如楊修一樣被殺。命且不保，何來千古賢名？去東吳，人家也不見得歡迎他。孫家有的雄厚的家業(yè)，本不缺人手，更不需要一個(gè)管主子的管家。所以，只有劉備那兒弱，有加薪晉職的機(jī)會(huì)�？酌骱軙�(huì)抬高自己，不動(dòng)聲色就得了大權(quán)，求職很成功。

　　然而，他沒有感謝組織，倒是組織在感謝他，這種個(gè)人英雄主義，很少能行得通。稍稍可以比較的，就一個(gè)樂毅，一個(gè)王猛。因此，后來，便再也不會(huì)產(chǎn)生諸葛亮了。

　　三、無題

　　愛美之心人人有之，美麗永駐是人人希望的。美麗太短，就希望其延長(zhǎng)些，不能延長(zhǎng)，就人為地接續(xù)它。例如，女士們就偏愛那些化妝品，據(jù)說，那是抵抗歲月的矛與盾，即使時(shí)間改換了裝備，使用了激光、污染等先進(jìn)武器，那也是個(gè)心理的安慰。面上有妝，心里不慌。

　　然而，接續(xù)的東西，總不如原來的有余味，雖然不象蛇足那么不倫不類，可也是老黃瓜刷綠漆，總有狗尾續(xù)貂之嫌。

　　一件作品，且不管它是文藝類的，建筑雕塑類的，還是某一個(gè)產(chǎn)品，甚至是閑暇時(shí)繡的一個(gè)十字繡，在它完成時(shí)，就已經(jīng)賦予了當(dāng)初設(shè)計(jì)時(shí)的一切思想。在它完成后，不管是成功還是失敗，完美還是有缺憾，都已經(jīng)結(jié)束，因而，強(qiáng)行的接續(xù)下去，就是另一個(gè)東西，而非這個(gè)。如果一定要強(qiáng)接在一起，恐怕會(huì)引起排異，兩相削弱了。因?yàn)槲覀兛梢越永m(xù)一個(gè)物，但接不了它的情了。故而，電視劇的續(xù)集，就不如另起爐灶。

　　我們不喜歡的東西，當(dāng)然希望他們能斷子絕孫。然而，事與愿違，他們卻是人丁旺盛，香火不斷。例如，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，既不是開始，更沒有結(jié)束，直到今天還在上演著五彩繽紛的續(xù)集，大約也一定不會(huì)有大結(jié)局吧。這些事的后繼，倒是與從前出奇的合拍，即有繼承又有發(fā)展。

　　如此說來，美是唯一的，惡是延續(xù)的。

　　以唯一之美，正面抵抗持續(xù)之惡，多有玉碎之嘆。

　　四、問世間情為何物

　　問世間情為何物，真教生死相許。無好問的這千古名句，真是難住了人。為了個(gè)“情”，又弄出多少虛虛實(shí)實(shí)的故事。

　　多的還是文人們筆下生成的情，詩(shī)詞里的婉約且不必說了，都知道當(dāng)時(shí)明月在，鮮花也正香。便是那戲曲里，民俗間，談資最盛的，也無外乎這情那情，便是偷情都是那么的有理。直到如今，花邊事依然長(zhǎng)盛不哀。這些事總?cè)缤�飯菜的五味，缺了它不行�?/p>

　　有的是非常灑脫的'，如阮咸。為了得到姑媽的丫頭，父親的喪事可以先放在一邊，騎了吊唁客人的驢趕了去。大約是司馬光覺得騎驢不太雅觀，沒有美感，于是司馬光就在《資治通鑒》里大方的把馬借給了阮咸騎，白馬王子抱得美人歸，這才是美麗的畫面。至于父親嘛，死者長(zhǎng)已矣，活人要繼續(xù)。

　　浪漫的如司馬相如和卓文君的故事，開始的很好，又處在一個(gè)開放的時(shí)代，很慶幸沒被貼上傷風(fēng)敗俗的標(biāo)貼。但那從一到至萬的信，與卓文君的白頭詩(shī)，總是在告訴我們，好的開頭并一定會(huì)有從一而終的結(jié)果。

　　落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛的遐想總好過為伊消得人憔悴的苦思。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)，又只是詩(shī)人的意淫。陸游的無奈，留給后人無盡的婉惜。得不到，反而成了永恒。

　　五、借

　　人自己總有窮困時(shí)，便要借人家的錢物以維持生計(jì)，因而便有了許多的借貸規(guī)則，有借有還，也有的借了不用還。莊子想借點(diǎn)糧食沒借到，就出了個(gè)涸轍之魚的寓言，讓我們到現(xiàn)在還在思考著，借大約是應(yīng)該的，富有而不肯出借才是可惡的。我們就是借的有理！

　　人也總有自己能力達(dá)不到的地方，就需要借助他人的幫助，是為借力。這樣一擴(kuò)大，天下的事物，凡是自己一時(shí)沒有的，什么也可以借得的。例如計(jì)成的《園冶》中說“構(gòu)園無格，借景有因”。園林可以借景，畫也可以借，商業(yè)可以借雞生蛋。難怪荀子說，君子性非異也，善假于物也，原來君子也是借出來的。

　　君子不但可以借，而且借得冠冕堂皇，借得理直氣壯，借得很有水平，借出了一大套理論。天子可以借上天的威風(fēng)來治天下，圣人可以借神圣來號(hào)召天下，至于凡人嘛，可以狐假虎威，借別人的威風(fēng)來達(dá)到自己的目的。

　　于是，文人借名言來增強(qiáng)自己的言論權(quán)威，借名人來提高自己的名氣，不如此，便有司馬遷說的“閭巷之人”，雖有賢能，卻“名湮滅而不稱”了�？墒敲�人呢？又是借了許多令人眼花瞭亂的名頭才光鮮起來的。

　　為了成功，便要不惜一切代價(jià)去尋找可資借用的關(guān)系，物品，每成功一次，便是往功成名就之路鋪了一塊磚石。每成名一次，便是把自己的豐碑底座加高了一層。

　　因?yàn)榻栌腥绱酥疁Y源，有如此之市場(chǎng)，可謂從理論到實(shí)踐都非常成熟了，專門提供借資的機(jī)構(gòu)便應(yīng)運(yùn)而生了。例如銀行，高校培養(yǎng)出來的大學(xué)生，各種形式的包裝公司，出版社，還有世界名人錄的編輯部，有許多的社會(huì)資源等著借給你所需要的一切，只要你愿意去借，他們便非常樂意給你提供服務(wù)。

　　如此，便有了許多的捷徑，實(shí)現(xiàn)起自己的目的來便容易多了。只是我們?cè)偃タ茨切┕Τ擅�就時(shí)，總有些異樣的感覺了。

　　六、還

　　好借好還，再借不難。這是百姓的常識(shí)，借了的東西要?dú)w還。但也有不用還的，例如借的水，煎藥的紫砂壺。還有不想還的，例如劉備借的荊州。

　　借款借物故意不還，拖欠工資不付的，是老賴，對(duì)于這樣人等，當(dāng)列述其罪狀，口誅筆伐，惡毒詛咒之也不為過�？婶斞赶壬�說過的，象這樣詛咒謾罵不是戰(zhàn)斗，況且老賴們既然敢賴，早已經(jīng)不怕這些事了。

　　所以，咱還是不生氣了，提倡點(diǎn)好的吧。中國(guó)古人講究投之以桃，報(bào)之以李，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)�？磥恚�這還，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地完璧歸趙，原物奉還了，而是要變換方式，加上利息的。借資自然不必說，有明確的利率，按利率付息便兩清了。而其他的事，卻不是如錢這般容易交割的清的。

　　結(jié)草銜環(huán)算得上誠(chéng)心相報(bào)了。士為知己者死，也是為了報(bào)知遇之恩，這種還，是生死之還報(bào)，真是傾其所有以報(bào)了。為了這個(gè)，有多少俠客、忠仆、死士、名臣以生命做了注釋呀。

　　我們?nèi)粘Ｋ�受的別人的資助，無一不是要報(bào)還的。因此，當(dāng)常存報(bào)恩，感恩之心。縱然如此，也不必如范雎那般恩怨分明，有恩要報(bào)，有怨也必然睚眥必報(bào)的。

　　可總還還有我們忘了還的，也有許多是還不了的。如果在心還一直念念不忘，便不會(huì)有危險(xiǎn)。不然，象唐僧那樣忘了老龜?shù)氖�，就要受另一種報(bào)應(yīng)了。

　　孔子說出乎爾者，反乎爾。如果是我們做過的事，一定會(huì)被歸還的。天道不好騙，更不好欺，天道好還，種什么種，就會(huì)得到什么果，因而一定要小心。做過的壞事，不是不報(bào)，時(shí)候未到。

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