生命的自覺(jué)意識(shí)散文隨筆
人要斗爭(zhēng)又要閑適。既要斗爭(zhēng)帶來(lái)的成功，又要閑適帶來(lái)的輕松，這其實(shí)是很難同一的。按照世俗的不雅不雅點(diǎn)是應(yīng)被選擇斗爭(zhēng)的，尤其是年青的時(shí)刻。很少有人敢于鼓勵(lì)孩子自由選擇，比如選擇不求長(zhǎng)進(jìn)懶惰庸常的生活。實(shí)際中有如許生活的人，但多半是在掉落去欲望往后的無(wú)奈選擇，而不是一種關(guān)于人生意義和生活辦法的自發(fā)的意識(shí)，這就是說(shuō)，在很多時(shí)刻人是無(wú)奈的，根本弗成能按照本身的本性活著，在主流價(jià)值不雅不雅念的大年夜大年夜情況下，那是一種自甘腐化弗成救藥的選擇，是讓人們瞧不起的。人在社會(huì)上生活，很多時(shí)刻當(dāng)別人瞧不起本身的時(shí)刻，本身也就瞧不起本身了，說(shuō)是不在意別人的眼光和說(shuō)法，那不過(guò)是本身給本身打沉著劑，自欺欺人或自我安慰罷了。
閑來(lái)沒(méi)事，吃過(guò)早飯，想做點(diǎn)什么，卻又不知道應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)什么。
看窗外天色陰郁，不一會(huì)兒淅淅瀝瀝的下起了細(xì)雨。園子里去不了，就坐在臺(tái)階上，抱一本書(shū)，翻上幾頁(yè)，又看一眼園中月季，白里暈染著紅邊的花朵，雨露沾濕，開(kāi)得恰是嬌媚。
又聽(tīng)聽(tīng)雨聲，雨聲里混淆著鳥(niǎo)叫，下雨了，麻雀也不出去，躲在窩里或能避雨的處所，嘰嘰喳喳的不知道在說(shuō)著什么。
寶貴的閑適。
溘然想起周?chē)?guó)平《只是眷戀這人世炊火》里講的：“一小我最好的生活應(yīng)當(dāng)是最合適本性的活著�！蔽业谋拘允鞘裁矗渴遣皇侨缃袢缭S的生活？是，又不滿是。似乎還差不少。
為什么認(rèn)為歲月促？其實(shí)是閑適的時(shí)光太少了，做不完的工作一件跟著一件，一件頂著一件，還沒(méi)有做完，一天的時(shí)光就沒(méi)有了。
不合的人必定會(huì)有不合的生命價(jià)值的熟悉。斗爭(zhēng)有斗爭(zhēng)的憂?，安貧也有樂(lè)道的樂(lè)趣，不然為什么很多人在成功之后反而選擇終南山里修行、歸田園居，過(guò)一種儉樸的生活？陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”難道不是很多人追乞降神往的幻想的生活狀況？這豈不是又回到了斗爭(zhēng)者的原點(diǎn)？這是不是對(duì)先前所有盡力和成功的否定？假如這假如算作成功，那么大年夜大年夜山深處的任何一個(gè)山平易近樵夫豈不都是成功者？生命對(duì)于物質(zhì)的根本需求其實(shí)只須要一點(diǎn)點(diǎn)，再多一點(diǎn)點(diǎn)就是豪華和享樂(lè)，是為了尋求感官刺激，而感官刺激所帶來(lái)的快活認(rèn)為是慢慢衰減并須要新的刺激賡續(xù)增大年夜大年夜的。開(kāi)端是快活的，逐漸地就不認(rèn)為快活了。所有快活的認(rèn)為都是不會(huì)持續(xù)留存的，總要?dú)w于平淡。即就是心理上的快活也是如許的，心理上的快活持續(xù)久了或?qū)で筮^(guò)度了反而是一種病態(tài)。一個(gè)選擇沉著儉樸生活的人，他沒(méi)有接收過(guò)過(guò)多的刺激，是以更隨便馬虎獲得快活知足的認(rèn)為，因?yàn)閷?duì)于別人所說(shuō)的快活在他身上沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)也沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)，是以就不存在。
時(shí)光其實(shí)是不存在的。早在沒(méi)有人類(lèi)的生命以前，所謂宇宙，所謂時(shí)光和空間就是存在著的，那時(shí)的時(shí)光就沒(méi)有意義。時(shí)光只對(duì)存在的生命，精確的說(shuō)只是對(duì)人類(lèi)的生命有才意義。時(shí)光就是一種生命的認(rèn)為，是人類(lèi)為了度量本身的.生命才肯定的。
不合的人和不合的生活對(duì)時(shí)光的認(rèn)為是不一樣的。有時(shí)很快，轉(zhuǎn)瞬即逝，有時(shí)又認(rèn)為很慢、很長(zhǎng)。年少的時(shí)刻認(rèn)為時(shí)光很長(zhǎng)，那是因?yàn)樯倪^(guò)程才方才開(kāi)端，本來(lái)就有著大年夜大年夜把的時(shí)光又急于成長(zhǎng)和自由的飛翔。老年人認(rèn)為時(shí)光很快，那是因?yàn)樯倪^(guò)程已經(jīng)由了大年夜大年夜半，明天將來(lái)倒是不多，于是就有了緊急感。日子不經(jīng)由，過(guò)一天少一天，總認(rèn)為還沒(méi)有干成什么工作一輩子就到了傍晚。
如許說(shuō)來(lái),時(shí)光感不強(qiáng)的人把日子過(guò)得平淡閑適遲緩，這就比如把有限生命相對(duì)延長(zhǎng)了；而那些終日忙勞碌碌的人，時(shí)光就不足用，又比如透支了時(shí)光和生命，把生命相對(duì)的縮短了�！拔嵘灿醒亩矡o(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣！”莊子的不雅不雅點(diǎn)從人類(lèi)社會(huì)成長(zhǎng)的角度來(lái)講是消極的，以一小我一代人的有生要深究天理確乎“殆矣！”，以多半人生生不息薪火相傳的盡力尋求，是不是距離知的彼岸加倍接近了呢！知的尋求促進(jìn)了成長(zhǎng)。但欲望安排的成長(zhǎng)又是永無(wú)盡頭的。從生命個(gè)別以及人生的最終意義上講，人與螻蟻并無(wú)差別，人生百年與螻蟻一秋都是生平，相對(duì)于宇宙之長(zhǎng)遠(yuǎn)廣闊都是眇乎小哉的，無(wú)論生時(shí)有沒(méi)有世俗成功的價(jià)值，最后都要?dú)w于塵埃的。是以，有人選擇寂靜無(wú)為的活過(guò)生平亦不克不及果斷地站在價(jià)值論的道德高地上說(shuō)人家活得沒(méi)有意義。也許，如許加倍相符天然授予生命本來(lái)的意義！
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