關(guān)于人性與藝術(shù)之淺見散文
【一】
藝術(shù)，其本身就是一種充盈，完美的感受；一種表現(xiàn)綜合與具體的形式。
同樣的，藝術(shù)需要表達(dá)，亦需要含蓄。誠如語言的方式一般。但無論是以何種方式表達(dá)，關(guān)鍵是要能夠在說出自己的真實想法以外，還要使人能夠看的懂。如果連這些都失去了，那也便失去了最起碼的對于藝術(shù)的執(zhí)著及理解。
沒有比這再好的了，崇尚圓滿，表達(dá)自由聯(lián)想的廣泛氛圍，在這個氛圍里一切仿佛都是值得的。自然的根基，存在的根基，偉大的力量！似乎已跳出了原初的道德規(guī)范，不囿于成見的，可以隨心所欲，不管不顧；也可放浪形骸，任意胡為。只要是從所謂美的角度出發(fā)，或許什么都可以被冠以“藝術(shù)”的頭銜。
就是這樣一種帶著藝術(shù)色彩的唯美主義。譬如今日的藝術(shù)故事片，變換的色彩，炫目的燈光，摻雜在情節(jié)的段落里，發(fā)呼于我們的視覺神經(jīng)中。一種聲音響起，是一聲嘆息，由衷的出于美的感覺，抑或我們先驗先天的藝術(shù)細(xì)胞。因為我們本身就是創(chuàng)造者，更是享受者；無可辯駁的可能更是毀壞者，甚至是自掘墳?zāi)埂Ｒ驗樽匀皇紫荣x予了我們一切，一切的藝術(shù)都是源于大自然的神秘和無窮盡，我們只能意會著，甚至于目瞪口呆。但我們更需要表達(dá)，需要從中學(xué)會些什么，創(chuàng)造些什么，于是便有了藝術(shù)——倒不如說這是一種敬畏之感。從而由敬畏產(chǎn)生了叛逆之感；只為人們厭倦了，生氣了，憤怒了……面對自然別無選擇，也恰恰以其別無選擇，才非要有所選擇，以人的方式，以藝術(shù)的方式，加以描繪，加以涂抹，重新的包裝一番，那又會是什么？是美，是崇高，是藝術(shù)！還只是自我玩弄的一場把戲，一場不算高明且?guī)е云鄣膽蚍ā?/p>
【二】
早在挺長的一段時間里，便有一種口號：為藝術(shù)而藝術(shù)。甚至說只要是藝術(shù)稱謂上的就是美�？墒裁从质钦嬲饬x上的美？有人說自然是最美的，也有人反駁說自然也有丑陋的一面；還有人說人的創(chuàng)造是最美的，可也同樣會帶來負(fù)面的效果……應(yīng)該說只有人本身才是最美的，畢竟一切的出發(fā)點都是以人為中心的，人是高級動物，是萬物之靈，而若真的無存萬物又不行，這豈不有些牽強(qiáng)附會，或稱自抬身價。說到這里不僅要問一句：憑什么說人是最美的，是萬物之靈，是高級的，是睿智而聰慧的？因為人的創(chuàng)造，還是人的破壞！這都是一種發(fā)明，并且世世代代的延續(xù)著，從不曾懈怠過分毫，生怕有一天退化了，變成獸，近于獸，而遠(yuǎn)離了通往神性的一線之路。
從這個觀念，或借用一句老話絕對意志出發(fā)，盡量的以人性來施加效力，創(chuàng)造，發(fā)明，藝術(shù)產(chǎn)生了，科學(xué)發(fā)展了，人類進(jìn)步了，生活亦由之提高了，連時間都變得異常的快了。但是自然，這個永久的給定物（這里卻不能夠說永恒）卻在漸趨的走向消亡，繼而便是藝術(shù)的枯竭。只為自然才是藝術(shù)的因，也是藝術(shù)的果；一種創(chuàng)造的原動力，創(chuàng)造美的自然性；只為了其存在著，其才是，就是最美的，藝術(shù)的。
【三】
“什么是藝術(shù)？”還是要問這個問題。藝術(shù)就是追求一種完美，完全的行為方式；或稱為追求自由，表達(dá)自由的行為方式。但，那里又擁有十全十美呢，那里又存在事事如意呢。只像是人們普遍祝福的一種習(xí)慣：祝你萬事如意！祝你長命百歲！祝你永遠(yuǎn)幸�？鞓贰衷趺纯赡�？其實都清楚不可能，也正基于此種不可能性，才希冀如是的說法。為了得到心理的平衡，為了心里面的自私同自利，不論現(xiàn)實如何如何，再怎么講聽著舒服愉悅，得到了滿足愜意的感覺。
對于自然，對于這個世界，我們又知道多少？可能你我什么都不知道，也可能只知其皮毛罷了。但我們畢竟總在為此而做著努力。未知的是一種新奇，是一種莫大的誘惑；然正源于此，我們總是在尋找著千般理由，絞盡腦汁的解釋著一個又一個沒完沒了的秘密。今天是一個答案，明天是另一個答案，后天又花樣翻新著，可以說層出不窮永無止境。今天的是變成了明天的否，明天的否也許又成為了昨天的是。因我們不能夠閑著，我們需要找事情來打發(fā)這無聊的生活，來對我們的自由之軀（倒不如說是自由的靈魂）加以應(yīng)有的桎梏，加以自由的自由。但，我們又懼怕這種自由，然而在懼怕的同時又充滿了無盡的渴望與期待。這，應(yīng)當(dāng)就是我們矛盾重重又憧憬著完美的人。
【四】
記得有一句話是這樣說的：美，就是不含私利的享受。想藝術(shù)亦如是，細(xì)想想又不那么可能。人首先創(chuàng)造了藝術(shù)品，而人又是從自身的生存環(huán)境中所汲取的養(yǎng)分，也就是自然。應(yīng)當(dāng)說人是創(chuàng)造者，藝術(shù)是被創(chuàng)造者，而同樣在這二者之間又都離不開自然這個天才的.導(dǎo)師�？蓮牧硪环矫嬷v，前二者之間又是互為獨立的，雖然是在創(chuàng)造的過程中有所牽連，可當(dāng)一件作品完成，其本身也就成了完全的個體了，一個獨立的單一的存在。這其間唯一的關(guān)系就是自然，畢竟二者都是存在于其間的。
創(chuàng)造者在創(chuàng)造一件東西時，雖然是從自然那里汲取的，卻理所當(dāng)然的摻入了自己的想法（若沒有這一點，也就無從談什么創(chuàng)造，更無需談什么藝術(shù)了）。而創(chuàng)造者創(chuàng)造了被創(chuàng)造物之后，便只想著擁有其自身；但只從存在的角度講，其以是一個單一的存在了，又怎么能歸屬于創(chuàng)造者？若果真如是，不如說一個人從娘胎里出來之后，還得回到母腹里，豈不可發(fā)一笑嘛！而創(chuàng)造者偏偏總是這樣的，為了滿足自己的一己私利，為了擁有一切，同時也在毀滅著一切�！安皇菃�，再怎么講那也是我創(chuàng)造的�！笨赡銊e忘了，那只是在創(chuàng)造的過程中，創(chuàng)造完了之后即以成為了一件即流于普遍又不失獨立性的存在，這里并不存在什么創(chuàng)造與被創(chuàng)造者，只有存在與不存真的關(guān)系，僅此而已。
或許“美”正如司湯達(dá)說的是對于幸福的許諾。不可能存在十全十美的，那只能是一種良好的祝愿罷了。藝術(shù)，不更加如是，一種深深的源自心底的呼喚。正因為我們的自由，才崇尚自由；正因為我們的存在，才探求存在。
但我們?nèi)允怯兴诩降�，因我們從未曾滿足，所以才有了不朽的人性的藝術(shù)。
【五】
像是一種感覺，我們渴望著一次又一次的完滿與充實的狀態(tài)，在這樣一個寬泛的范疇里我們才可以盡展無以窮盡的思想同想像的羽翼，縱然不乏抽象，怪誕，卻正是促使趨向完美，趨于藝術(shù)之美的道路。也許前面的路還有很長很長，也許事情還沒有真正的開始。一種美的感覺，一個想像的空間，因為我們?nèi)匀挥幸活w渴望真善美的心靈，而這顆永遠(yuǎn)在渴望的，不間斷的想像既是“美”。這已無須再做什么過多的解釋了，美的藝術(shù)，美的人生，它就在那里，只為它存在著，且還永遠(yuǎn)在遙遠(yuǎn)的范圍里蠱惑著我們的心志。
“人應(yīng)當(dāng)追尋遙遠(yuǎn)世紀(jì)的夢想，否則天堂又有什么意義呢�！边@句話現(xiàn)在看來真的挺不錯的，完全可以表達(dá)內(nèi)在的一種性質(zhì)。那遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的，那仿佛不曾有盡頭的，源自于我們的日積月累，更源自于我們?nèi)诵杂啦粷M足的欲念。
美的藝術(shù)，藝術(shù)的美，將時刻引誘著你，迷惑著你，似是帶著一層薄薄的霧障，讓你想像，讓你憧憬，讓你得到靈與肉的快慰之感。
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