傳統(tǒng)文學(xué)被青春撞了一下腰散文
前幾天，一位網(wǎng)絡(luò)編輯和我聊天，說(shuō)起了傳統(tǒng)文化這個(gè)話題，問(wèn)我能不能寫(xiě)一篇文章。當(dāng)時(shí)我答應(yīng)了，可是在認(rèn)真打腹稿時(shí)，幾乎崩潰了。因?yàn)椋@個(gè)題目太大了，一篇寫(xiě)不完。再加上現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的異軍突起，就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作，分析起來(lái)也得好幾篇。
所以，準(zhǔn)備從淺入深，說(shuō)說(shuō)看法，也算是拋磚引玉吧。因?yàn)槭窃诰W(wǎng)上發(fā)表，就從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個(gè)新生的文學(xué)園地說(shuō)起，因之，我起了這樣一個(gè)名字，作為我的開(kāi)篇之作：傳統(tǒng)文學(xué)被青春撞了一下腰。
記得還是在上世紀(jì)八十年代初的一次筆會(huì)上，省上的一位作協(xié)副主席說(shuō)過(guò)一句話，到現(xiàn)在還記憶猶新：“短篇小說(shuō)，一般的是一個(gè)故事、兩個(gè)人物、三個(gè)情節(jié)�！碑�(dāng)時(shí)是在對(duì)我們才進(jìn)入文學(xué)殿堂的中年文學(xué)愛(ài)好者講心得時(shí)說(shuō)的。那年我才三十出頭。其實(shí)，這樣短短的一句話，現(xiàn)在回過(guò)頭品味一下，包含了文學(xué)創(chuàng)作上的許多美學(xué)理論、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、形式和結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作方法和手法、形象的表達(dá)、人物的描寫(xiě)、細(xì)節(jié)的必須和穿插、語(yǔ)言的溝通和用詞遣句、人物和情節(jié)為什么服務(wù)……沒(méi)有這些，就很難做好故事、情節(jié)、細(xì)節(jié)這個(gè)文章。
所謂的傳統(tǒng)文學(xué)，大而廣之，已經(jīng)存在了幾千年，盡管有東西方之爭(zhēng)，實(shí)際上殊途同歸，傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作理論，說(shuō)不清哪個(gè)是傳統(tǒng)的，走過(guò)了幾個(gè)階段，但是，這些階段又是相互關(guān)聯(lián)的，因?yàn)�，社�?huì)是發(fā)展的，理論也在不斷地探索、探求。當(dāng)然，竊以為，不能包括“高、大、全”和局限于所謂的社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)之極其狹窄的藝術(shù)理論。因?yàn)�，從有人類，就有了藝術(shù)創(chuàng)作（這點(diǎn)以后再詳述），因此，廣義上說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)是屬于全人類的，也是來(lái)自于全人類的。
就目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，很是復(fù)雜。從寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)或者說(shuō)目的來(lái)講，有自?shī)首詷?lè)的，有幾年寫(xiě)不完一個(gè)長(zhǎng)篇、五六百萬(wàn)字為的是點(diǎn)擊率掙錢(qián)的，有孤芳自賞的，有愛(ài)好練筆的，還有一種是感情發(fā)泄的……等等。從寫(xiě)作手法上或者取材上，既有很不錯(cuò)的優(yōu)美和內(nèi)涵的，有耐看好看愛(ài)看引人入勝的，也大量存在著意境模仿甚至生硬模仿的，有閉門(mén)造車為了寫(xiě)作而寫(xiě)作的`，有積累了豐富生活卻寫(xiě)不出來(lái)面目蒼白的，有結(jié)構(gòu)混亂形式不恰當(dāng)沒(méi)有表達(dá)清楚的。等等。但是既然上網(wǎng)，總是要給人看、見(jiàn)公婆的，又都離不開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)作這個(gè)手工活，所以，還是和創(chuàng)作理論和文學(xué)藝術(shù)規(guī)律以及美學(xué)、審美原則分不開(kāi)的，因此，傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)在這里，不免被青春（新興起的事物）撞了一下腰。
其實(shí)，那么多詬病，主要的也就是那么幾方面。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)是靈感的藝術(shù)，仔細(xì)看看，就是那些干巴巴的作品也離不開(kāi)回答這樣的問(wèn)題：人到底在為什么活著？生活的價(jià)值是什么？進(jìn)而回答什么是生活的意義？小至怎樣無(wú)愧于自己、家人的人生?大到無(wú)愧于這個(gè)世界？作為人，生命短暫，但是又如何把握永恒？
有人會(huì)說(shuō)，那些個(gè)性發(fā)泄的是嗎？回答是肯定的。有人問(wèn)，那些生硬模仿、鉆進(jìn)詩(shī)韻中造句的詩(shī)詞是嗎？回答也是肯定的。那些花草魚(yú)蟲(chóng)的作品是么？當(dāng)然。因?yàn)�，花草魚(yú)蟲(chóng)是沒(méi)有思想的，作品給了他們美的享受和生命。因?yàn)椋际亲鳛楦呒?jí)動(dòng)物的人，有思想、有感知。必然會(huì)在思想感知下出現(xiàn)的。
這就回到了如何結(jié)構(gòu)作品�？纯唇^大多數(shù)的網(wǎng)上作品，都逃不出這個(gè)范疇。關(guān)鍵是，如何經(jīng)營(yíng)好自己的作品。
我一直認(rèn)為，一個(gè)好作品，一定是一定生活的升華，是用故事和情節(jié)結(jié)構(gòu)出來(lái)的。但是，又不完全是這樣。因?yàn)椋瑳](méi)有恰如其分的細(xì)節(jié)來(lái)襯托人物和事件，主人公就干巴巴的站不起來(lái)�？吹骄W(wǎng)上許多作品，不過(guò)是一個(gè)故事、一個(gè)小說(shuō)的梗概、一篇好作品的提綱，為什么？就是因?yàn)闆](méi)有情節(jié)和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。有相當(dāng)部分的作品，為什么沒(méi)有情節(jié)和細(xì)節(jié)，除了寫(xiě)不出來(lái)和不會(huì)描寫(xiě)之外，很大的原因是沒(méi)有那個(gè)故事的體會(huì)、經(jīng)歷、見(jiàn)識(shí)、吸納，也就是沒(méi)有深厚的生活底蘊(yùn)，當(dāng)然寫(xiě)不出來(lái)感動(dòng)人的作品，只能寫(xiě)一篇提綱式的小說(shuō)——那不算小說(shuō)，甚至于連散文、隨筆都不是。讓人看出是在編故事！
感性的東西升華為作品，應(yīng)該是鮮活的，任何人看到，都是一個(gè)活生生的人物或者一個(gè)回腸千轉(zhuǎn)的故事展現(xiàn)在眼前。這樣的作品是在提煉生活中得到的，是用了靈氣和悟性提煉出來(lái)的。沒(méi)有生活的積累，當(dāng)不了文學(xué)家或者文學(xué)作者，沒(méi)有靈性和悟性也依然當(dāng)不了。當(dāng)然，還要加上文化底蘊(yùn)，其實(shí)，這也存在于積累生活之中。誠(chéng)然，那些無(wú)病呻吟和有病呻吟的作品，有的也很深刻，那是生活所得。但是，離開(kāi)了那些事情就寫(xiě)不出來(lái)別樣作品，因?yàn)�，沒(méi)有別樣的生活或感受，或者感受不深而悟不出其中的真諦。
這就又到了一個(gè)階段：寫(xiě)作，一定要啟迪智慧。許多生活的經(jīng)歷、閱歷在大腦中集合，這是感性的，超越了感性，感知在自己創(chuàng)作的具體對(duì)象上，就是抽象。抽象的東西再次加工，就有了具體的人物、事件、故事、情節(jié)、細(xì)節(jié)，這就如世界在你的大腦中撒下了各種各樣的種子，當(dāng)發(fā)芽時(shí)，開(kāi)了花，結(jié)了果，那就是感知和作品的一致性。
所以，網(wǎng)上的文學(xué)創(chuàng)作方興未艾，如果，更好的感知生活、提煉生活，就一定會(huì)出現(xiàn)更多的好作品。
我在我的《飛天花箋（七）：寫(xiě)作手法心得及其他》中寫(xiě)過(guò)：“作品應(yīng)讓人物去寫(xiě)，不能以作者的框子去寫(xiě)。”達(dá)到了這一步，就是靈性掌握了創(chuàng)作激情。
我還寫(xiě)過(guò)：“用外在的真實(shí)，才能描寫(xiě)出內(nèi)心的真實(shí)。人的面貌、姿勢(shì)、動(dòng)作、語(yǔ)言、心情、故事表現(xiàn)出人的靈魂、思想、感情，就完成了外在的真實(shí)�！�
我在《飛天花箋（二十三）：文學(xué)的根須枝莖花果》也說(shuō)過(guò)：“文學(xué)和詩(shī)歌的創(chuàng)作，所有精品，所有耐人尋味，讓人讀得下去又愛(ài)不釋手的，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，一個(gè)特點(diǎn)是不容置疑的：那就是都來(lái)源于豐富的生活感受和細(xì)密的觀察。這就是離不開(kāi)生我們養(yǎng)我們的這片熱土。根須扎在那里，作品就帶著那里的味道�！�
因而，我毫不懷疑生活是創(chuàng)作的源泉，反對(duì)這個(gè)古今中外文學(xué)藝術(shù)客觀規(guī)律，到頭來(lái)是沒(méi)有出路的。
傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，雖然被撞了一下腰，到底還是要站在創(chuàng)作大軍的前沿指揮著的。人，有感情，就逃不出這個(gè)規(guī)律。