南岳72峰散文隨筆

　　湖南省衡陽(yáng)是一個(gè)人文與自然旅游資源非常豐富的地區(qū)，在我的博客中介紹了的大約還不到五分之一。但真正了解這一資源的人并不多，一直處于“沙龍式文化”之中。特別是普通百姓們更是知之極少。挖掘與弘揚(yáng)衡陽(yáng)地方人文與自然資源，這也是我一直努力的方向……。最近，一位朋友約我去爬南岳72峰，讓我事先準(zhǔn)備一下這方面的相關(guān)資料。原以為這是一件“小菜一碟”的事情，但一查相關(guān)資料便大吃一驚，有關(guān)南岳72峰歷史資料上的描述與現(xiàn)代地圖許多根本就無(wú)法對(duì)應(yīng)吻合。據(jù)《南岳區(qū)志》介紹：“七十二峰連綿相接，自衡陽(yáng)至長(zhǎng)沙凡七個(gè)縣市，計(jì)300公里。在原衡山縣境內(nèi)計(jì)55峰，屬舊南岳衡山之轄境……自1984年南岳建區(qū)后，七十二峰在區(qū)轄范圍內(nèi)者為44峰，其余均在境外。”而這些寫志的老先生們，可能是“年老體弱”的原因，也許是其他原因，就是對(duì)區(qū)境內(nèi)諸峰的地理形勝的敘述，在該志中就是與清光緒版相比較，“張冠李戴”就不說(shuō)了，有些峰竟然是“南轅北轍”了，有的干脆來(lái)個(gè)“今無(wú)記載”。真不知說(shuō)什么好，難怪邀我去的朋友說(shuō)，本次登山活動(dòng)是具有“歷史意義”的事情。衡山有峰名，始于三國(guó)。魏人張揖撰《廣雅》說(shuō)：“衡州南岳有岣嶁峰�！蓖瑫r(shí)出現(xiàn)的有祝融峰。相傳，魏時(shí)鐵腳道人杜巽才登祝融峰觀日出，嘆日：“云海蕩吾心胸矣�！贝撕蟪霈F(xiàn)的有芙蓉、紫蓋、石囷、回雁、岳麓諸峰�！肚G州記》載：“衡山有三峰極秀，芙蓉最為竦杰。”《水經(jīng)注》云：“湘水又北徑衡山縣東。山在西南，有三峰：一名紫蓋，一名石囷，一名芙蓉。芙蓉峰最為竦杰，自遠(yuǎn)望之，蒼蒼隱天�！焙馍阶钤绯擅�的峰，多是高峻、風(fēng)景秀麗或有古跡、神奇?zhèn)髡f(shuō)之峰。衡山出名甚早，直到三國(guó)以后才相繼形成一些峰名，探其原因，主要有三：一是三國(guó)以前我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心集中在中原地區(qū)，衡山位于江南，地外偏僻，交通阻隔；漢武以后又失去了岳名，不受社會(huì)和人們的重視。當(dāng)?shù)厝藷熛∩�，并發(fā)程度極低，深山密林處人跡罕至，缺乏形成峰名的條件，即便有峰名也難以傳播出去，為外界所知。二是東漢末年以后，衡山又被民間稱為南岳，向往自然的一些文人雅士來(lái)此瀏覽、考察，劉楨、庾闡、陸機(jī)、吳均等留有題詠，佛教高僧牚寶、希遁、惠海、慧思接踵來(lái)此建寺傳經(jīng)，進(jìn)入山區(qū)腹地的人逐漸增多。這就為峰名的形成和傳播創(chuàng)造了條件。三是三國(guó)鼎立和南北對(duì)峙的局面，使統(tǒng)治者看到了利用山區(qū)的人力、物力和財(cái)力來(lái)爭(zhēng)取軍事勝利的重要性，因而對(duì)衡山地區(qū)予以了一定程度的重視和開發(fā)。蜀國(guó)重臣諸葛亮曾居石鼓山督導(dǎo)軍政和催交糧草，衡陽(yáng)也在此時(shí)立為郡。隨著行政管理的加強(qiáng)，衡山內(nèi)地同外界的交往日趨發(fā)展，峰名的形成也由此而加快。

　　對(duì)衡山形成更多峰名起過重要作用的是南北朝劉宋時(shí)的徐靈期。他的貢獻(xiàn)主要集中在兩個(gè)方面：一是為此山劃定了山界。他通過初步考察，對(duì)衡山龐大的山體第一次作出了明確的界定：“回雁為首，岳麓為足�！保ā逗馍接洝罚┘词钦f(shuō)，凡此范圍內(nèi)之峰，皆屬衡山之峰，這就為人們準(zhǔn)確判斷某峰是否衡山之峰提供了依據(jù)。二是確定名峰之?dāng)?shù)。他為衡山確定了名峰數(shù)：“山有七十二峰。”其實(shí)，衡山在當(dāng)時(shí)還沒有七十二個(gè)峰名，他也數(shù)不出七十二個(gè)峰名。其所以說(shuō)此山有“七十二峰”，乃是取中國(guó)古代數(shù)文化中極陽(yáng)之?dāng)?shù)九與極陰之?dāng)?shù)八之乘積所得，意在形容峰多�？珊髞�(lái)，由于人們廣為流傳，視為實(shí)數(shù)，南岳名峰也就以此為限。

　　南岳七十二峰峰名全部形成的具體時(shí)間已難考知。從現(xiàn)存資料看，歷史上第一個(gè)全部列出七十二個(gè)峰名的是南宋道士陳田夫。陳田夫居南岳近三十年，經(jīng)經(jīng)常往來(lái)于衡山之間，熟諳其地形及名勝、傳說(shuō)，而寫出了《南岳總勝集》一書。書中列述的七十二峰是：祝融、紫蓋、云密、石稟、天柱、朝陽(yáng)、側(cè)刀、惠日、碧蘿、煙霞、金簡(jiǎn)、會(huì)仙、降真、仙巖、芙蓉、靈隱、碧云、棲真、靈芝、華蓋、紫霄、喜陽(yáng)、赤帝、軫宿、柿蒂、靈應(yīng)、瑰霄、石囷、香爐、日蓋、女善、集賢、吐霧、巾子、白馬、馬鞍、彌勒、碧鷲、白云、高奇、狹峙、靈麓、石榴、采霞、白石、永泰、九女、云龍、雙石、明月、青岑、普賢、岣嶁、會(huì)善、潛圣、蓮花、天堂、祥光、回雁、彌陀、屏嶂、永和、耆阇、靈藥、碧岫、安上、靈禽、鳳凰、文殊、擲缽、瑞應(yīng)、云居。從此，南岳七十二名峰由虛變實(shí)，一一有了名字。

　　南岳七十二峰，是發(fā)展變化的。南宋時(shí)所列七十二峰，到元、明時(shí)，有的已找不到對(duì)應(yīng)之峰，有的已為別的峰所取代，有的已改變了名字。明嘉靖《衡州府志》所列峰名與《總勝集》已有區(qū)別。王船山《南岳賦》中所說(shuō)的到的一些名峰，不少是《總勝集》中所沒有的。至清代，南岳七十二峰已有多種說(shuō)法，是具代表性的是李祀柳的《七十二峰歌》。其《歌》有兩首，話語(yǔ)不同，峰名無(wú)異，茲錄一首：“天臺(tái)天柱聳天堂，回雁云居最喜陽(yáng)。雙石白云蒸碧岫，瑰霄惠日放祥光。煙霞安上香爐表，屏障永參石稟旁。岳麓日華亭秀麗，石囷云密歲豐穰。蓮花一朵觀音坐，金簡(jiǎn)雙持赤帝莊。會(huì)善好游靈藥徑，降真酣醉曉霞漿。仙巖崱屴文殊剎，朝日芙蓉九女妝。軫宿永和明月皎，紅花瑞應(yīng)碧蘿香�？祚Y白馬追獅子，須識(shí)靈禽即鳳凰。雷祖采霞白石罅，耆阇擲缽碧云鄉(xiāng)。朱明華蓋遮巾紫，靈應(yīng)彌陀駕鶴黃。岣嶁碑邊潛圣跡，紫云院里集賢良。云龍吐霧青岑失，翠鷲棲真紫蓋張。絕妙高峰云隱隱，會(huì)仙捷步祝融岡。”將此歌與《總勝集》作一對(duì)照，峰名完全相同的有五十四個(gè)，同峰異名的有八個(gè)，峰名不同的有十個(gè)。以后列數(shù)南岳七十二峰名，多以李《歌》為據(jù)。清光緒年間李元度主修的《南岳志》，所列七十二峰與李《歌》相同。本世紀(jì)八十年代衡陽(yáng)市方志辦編印的《衡陽(yáng)市地名志》，七十二歲峰名亦無(wú)改變。不過，需要指出的是，從地理上看，有的峰本在衡山山體范圍內(nèi)，又曾有志書記載為七十二峰之一，如韶峰，也末將其列入其內(nèi)了。

　　綜上所述，看樣子，本次活動(dòng)是不可能很快成行了，涉及“學(xué)術(shù)問題”好說(shuō)，大家研討一下，就有可能達(dá)成共識(shí)。而涉及到“官方問題”就麻煩了，總不能將現(xiàn)有的地名改過來(lái)吧！對(duì)于地方而言，這也是一個(gè)“旅游品牌”資源呀！只要你隨便到網(wǎng)上檢索一下，這能發(fā)現(xiàn)許多有關(guān)“南岳72峰”的爭(zhēng)論，有些還是跨地區(qū)的爭(zhēng)論，沒有想到——真是“頭大了”……

　　沒辦法，爬山不成！還是躲到這清靜荷池邊，喝茶、賞花吧……

　　有位同學(xué)在我的留言中說(shuō)：“此荷池與南岳７２峰有關(guān)聯(lián)嗎？為什么要在荷池旁隨想呢？我到認(rèn)為在竹林中隨想更容易產(chǎn)生聯(lián)想�！�

　　我認(rèn)為：一是南岳是一個(gè)宗教文化勝地，蓮花在儒、佛、道諸家中都有其獨(dú)特的地位；二是本篇文章是為了爬山而準(zhǔn)備的，“山水、山水”，在沒有上山之前，選擇水邊之物比較合適，哈哈！有“零海拔”之意。三是地方歷史文化方面的文章，相對(duì)比較難讀，插一點(diǎn)風(fēng)景之作，可以給人以清新之感，誘人耐心閱讀。四是目前衡陽(yáng)正是荷花盛開之時(shí)，郊外、公園到處都可見到它的身影，再加上本人的一點(diǎn)“偏好”。因此，選擇了荷花。

　　需要說(shuō)明的是，本文所介紹的這些山峰，都是能夠與現(xiàn)代地圖對(duì)應(yīng)，能夠找到準(zhǔn)確的位置。那些爭(zhēng)議較大，或沒有確切位置的山峰，就不在這里介紹了。在本次爬山活動(dòng)開始后，我將把七十二峰具體情況，另寫專文一一介紹（除回雁峰，因本博客中已有介紹）。

　　永和峰：在岳廟右，海拔648米。上有永和臺(tái)，故名。據(jù)文獻(xiàn)記載，該峰上原有一觀、一寺。今已無(wú)存。

　　云龍峰：在岳廟右，海拔813米。峰上原有云龍寺，故名。清代光緒《南岳志》載：“下有棲真觀，為西晉青城道士王谷神、皮元曜修真之所。后，唐董奉先（本博客中有對(duì)此人的相關(guān)介紹）繼之�！庇^址有誦經(jīng)石并石像。

　　瑰霄峰：在岳廟后左側(cè)，駕鶴峰之后，海拔771米。昔云：峰西生有“長(zhǎng)發(fā)草”，細(xì)長(zhǎng)如絲，折之燎為末，以清油搽頭上，可令發(fā)長(zhǎng)。又有“金露盤”，生幽陰處，采之頓黑，置于暗處，則隱隱有光，經(jīng)半年不干。此草通靈，罕有遇者�！赌显揽倓偌�》上記載：南北朝齊時(shí)張司空曾登此峰，“遙觀大江之南，祥煙瑞霧繚繞，隱隱數(shù)峰，高插云漢”，故名。

　　駕鶴峰：在華嚴(yán)湖東側(cè)，海拔320米，原名紫霄峰。上有銓德觀、紹尹庵、駕鶴亭，現(xiàn)均不存。昔傳南朝道士尹真人于此駕鶴飛升，故名。舊《南岳志》記載：尹真人沖升之日，有白云蒙蔽山谷，三日不散，后門人在銓德觀內(nèi)建白云堂。峰下有絡(luò)絲潭，現(xiàn)因上游溪水被華嚴(yán)湖水庫(kù)攔蓄，潭已涸，但仍有涓涓細(xì)流。溪上有橋，橋側(cè)聳立著一座重檐飛翹、巍峨壯觀的八角亭，上覆黃色琉璃瓦，藻井繪飛鶴，丹紅亭柱。四周青林掩映，環(huán)境清幽。清末南岳僧人寄縣有《駕鶴峰》詩(shī)：“石蹬隨云轉(zhuǎn)，來(lái)登駕鶴峰。峰高鶴已杳，石疊云猶重。只見峰間寺，飛來(lái)樹杪鐘。西風(fēng)一飄忽，猶記舊時(shí)蹤�！爆F(xiàn)在峰上雖然難尋鶴影，卻能常常見到白鷺紛飛。峰下為衡陽(yáng)市老年病防治院，山溪由煙霞峰一路奔流到此形成急湍，匯而絡(luò)絲潭，因華嚴(yán)水庫(kù)攔蓄溪水，絡(luò)絲潭已涸，但尚有溪水涓涓。溪上有駕鶴橋，溪岸有水電站、電站招待所，此地離南岳街不到1公里，松杉常綠，小橋、流水、人家、碧瓦紅墻，青林掩映，環(huán)境清幽靜謐，確是一個(gè)療養(yǎng)勝地。

　　朝陽(yáng)峰：在駕鶴峰前，海拔200米。宋時(shí)名朝日峰�！赌显揽倓偌�》記載：“昔殷先生誦經(jīng)負(fù)暄朝日之所，因而名焉。”峰下曾為南岳園藝場(chǎng)柑橘園，坡上層層長(zhǎng)滿了柑橘樹，四季長(zhǎng)青。春末夏初，繁花似雪，香飄數(shù)里；秋季金果累累，璀璨迷人�，F(xiàn)在已經(jīng)成為“萬(wàn)壽廣場(chǎng)”“萬(wàn)壽大鼎”所在處。

　　仙巖峰：位于紫蓋峰下側(cè)，海拔590米。峰下有真洞、壽寧觀故址。《南岳總勝集》記載：“仙巖峰下有石巖，高敞一二百人。昔劉根先生于此煉丹�！睎|有樵壇、燈具、茶爐，就石而成，又有風(fēng)穴、長(zhǎng)生池，懸泉滴瀝洞間，音韻如琴�！逗�廣通志》上說(shuō)：“南有大洞，道家謂為朱陵洞天之東門。”唐代曹道沖有聯(lián)說(shuō)：“長(zhǎng)生門戶分明啟；大洞煙霞咫尺連。”

　　擲缽峰：在天柱峰側(cè)，福嚴(yán)寺后上方，海拔810米�！逗庵莞�志》載：“昔思大和尚擲缽于此，赴陳主之召。因名�！绷碚f(shuō)，因峰形似覆缽而得名。整座山峰為花崗巖構(gòu)成，上有定心石、岳心亭（早廢）、“天子萬(wàn)年”石刻，下有隱身巖、羅漢洞、極高明臺(tái)、虎跑泉和享有“天下法院”之稱的名剎福嚴(yán)寺。峰麓磨鏡臺(tái)茂林修竹，飛泉鳴鎬，綠叢中隱現(xiàn)一賓館，這里曾是蔣*石抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間在南岳居住的地方，十分清幽。附近有祖源、傳法院、懷讓墓、一生巖、二生藏、卓錫泉、靈芝泉、麻姑仙境等勝跡和大量古代石刻，流傳著許多娓娓動(dòng)聽的神話傳說(shuō)。此峰及附近，為南岳自然、人文景觀最集中的地方和重點(diǎn)旅游區(qū)。清人吳錦章有《擲缽峰》詩(shī)：“宛然紫金缽，供養(yǎng)天柱側(cè)。誰(shuí)置云霄間，無(wú)乃迦葉力。中有神龍藏，霖雨遍南國(guó)”。

　　瑞應(yīng)峰：在擲缽峰下，海拔605米。峰上有一古木，枝柯嶐然，狀若龜龍，人以為瑞祥，故名。古傳有壽星殿，早廢。峰下有釋氏稱之為“天下法源”的南臺(tái)寺，至今香火旺盛。峰上有九十年代重修的慧思禪師三生塔�；鬯级U師為我國(guó)佛教天臺(tái)二祖（天臺(tái)除以慧文為初祖外，又以印度龍樹為初祖，故慧思又稱天臺(tái)三祖）、衡山南臺(tái)寺創(chuàng)建人。其墓柱有聯(lián)云：“南岳尚存知已在；天臺(tái)寺在寺側(cè)興建了一座高48米、9層8角金剛舍利塔，塔剎高聳于峰巒之上，岳南方圓十里均可看到其身影�！�

　　云居峰：在瑞應(yīng)峰下，南臺(tái)寺前，海拔500米。峰下昔有云居寺，峰以寺名。據(jù)志載，又有凝碧亭、金牛跡、退道坡。凝碧亭早廢，退道坡猶存。退道坡為舊時(shí)南岳古鎮(zhèn)通福嚴(yán)寺的必經(jīng)之路，乃人工在天生石巖上開鑿出的一條磴道。石磴如梯，一級(jí)連著一級(jí)，直入云際。梯側(cè)石壁上留有“云梯”、“天下名山”、“試看來(lái)人”、“直上南天”、“初步云程”等石刻。昔人有詩(shī)云：“游人須努力，勝境在云巔�！表闩杂幸慌［E，我稱金牛跡�，F(xiàn)游人多走東線盤山公路，此路已甚少行人。

　　祥光峰：古名鶴鳴峰，在南天門西，天柱峰北，海拔1145米。《衡州府志》：峰“有靈田，常有丹光現(xiàn)，如飛燭狀，故名�！薄犊倓偌�》云：“蕭靈護(hù)窖丹于此�！贝四藗髡f(shuō)，實(shí)際上，為無(wú)數(shù)螢蟲聚飛于此，遠(yuǎn)望如一縷縷游動(dòng)的碧光，有時(shí)還可看到這里射出幾支光柱，直沖星漢。南岳四絕美景之一的“藏經(jīng)殿之秀”即在此峰。殿在峰腹，附近有無(wú)礙林、古華居、梳妝臺(tái)、允春亭、美人池、搖錢樹、連理枝、同根生等諸多勝跡。殿后有株近五百年的白玉蘭，樹高數(shù)丈，每年春花似錦。殿前谷地生長(zhǎng)著一片原始次森林，中多稀奇動(dòng)植物。

　　文殊峰：在祥光峰右，俗稱文殊嶺，海拔920米�！逗庵莞�志》：“昔唐宣宗太子慕道，自霍之衡，巡禮古跡道場(chǎng)。至峻坡西望，見金色瑞相現(xiàn)于半空，后問和尚，日是文殊菩薩現(xiàn)。因名�！�

　　崱屴峰：與祥光峰相連，海拔1095米，舊稱側(cè)刀峰。嘉靖《衡州府志》：“如刀側(cè)在山西�！鄙轿饔幸痪�峭石壁，光滑照人，長(zhǎng)約200米，高約100米，其形如一把側(cè)著的刀。清《岳志》稱為“崱屴峰”。峰下原有金蓮寺，明凈土宗僧人法祥居此。昔傳，峰東有石室，為慧車子修行處；蒒幽棲禮斗壇，壇周生尺鱗草，其葉臻臻間疊，根紫乳紅，采之不見火，忌鐵器，為末，人服之，能延生不老。峰后有龍池，每年驚蟄前后成千上萬(wàn)只蛤蟆集下此，“競(jìng)相鼓鳴，其聲如雷，傳聞數(shù)里”，人稱“群蛙朝圣”。池旁有名剎水月寺，乃唐代高僧天然和尚道場(chǎng)，寺門前有兩株古樹，一為剎水月寺，乃唐代高僧天然和尚道場(chǎng)。寺門前有兩株古樹，一為銀杏，一為香榧，樹齡均在千年以上。兩樹相向而生，枝葉交疊，互相覆蓋。寺左有天然和尚墓塔。清代吳錦章撰《崱屴峰》詩(shī)云：“山形如側(cè)刀，鋒刃摩天揚(yáng)。其南開蓮華，華葉相扶將。方廣召末到，矯首懷朱張�！�

　　降真峰：亦名降元峰，在崱屴峰西側(cè)，海拔1025米。《總勝集》：“《仙錄》云，昔炎帝公主致齋祈真，感玄君降�！惫拭�。此處人煙稀少，游客罕至，無(wú)著名景觀傳世。

　　華蓋峰：位于西嶺之右，海拔971米。峰名來(lái)源，《南岳總勝集》云：“南有華蓋院，乃華蓋君——雙子辨修行處�！薄逗庵莞�志》云：“以形如華蓋，故名�！鼻宕�光緒《南岳志》載：“地產(chǎn)靈芝，一名靈芝峰。”舊傳，峰北多生長(zhǎng)生草，收之雖久甚，略以湯沃之，則青崒如初生。若孕婦臨產(chǎn)，煎湯飲之，即時(shí)便下，又名催生草。此處山高林密，甚少人跡，過去常有華南虎出沒。（注：《南岳總勝集》和明代嘉靖《衡州府志》中有靈芝峰與華蓋峰并列，但無(wú)峰址方位。）

　　觀音峰：在華蓋峰南，海拔1052米，為蓮花八峰之一。峰上原有觀音庵。昔傳觀音菩薩由天臺(tái)去南海，途經(jīng)南岳，在此講經(jīng)，點(diǎn)悟僧眾，故名。又有一巨石，人稱羅漢石，亦名講經(jīng)臺(tái)。峰下及附近有金竹坪、方廣寺、石澗潭、獅子林。此峰進(jìn)入南岳七十二峰年代較晚，《南岳總勝集》和明嘉靖《衡州府志》所列峰名，均無(wú)此峰。

　　潛圣峰：緊連觀音峰，海拔1024。6米，俗稱泉水峰�！赌显揽倓偌�》：“昔高僧希遁游南岳，遍尋方廣寺訪慧海尊者，經(jīng)年了無(wú)蹤跡。忽一日，見精舍號(hào)方廣。遇尊者，詰之來(lái)遲，留一宿送出，人屋并亡，了無(wú)所有。因以名之�！�

　　蓮花峰：在潛圣峰右，海拔1048米�！逗庵莞�志》：“形如蓮花�！毕掠蟹綇V寺，為南岳名剎之一，創(chuàng)于梁天監(jiān)二年（公元503年）。寺周八峰，形如一朵盛開的青蓮，方堃則從落于蓮花蕊中。昔人有詩(shī)云：“寺在蓮花里，群峰附花葉�！庇钟蟹兑�亮一聯(lián)云：“寺藏螺髻頂，人在藕花心�！备浇�有從多石刻和黑龍?zhí)�、續(xù)夢(mèng)庵、靈轍源、靈源塔、芭蕉庵、車轍跡為石上存有如車輪滾過的溝痕，昔傳羅漢居方廣寺，鬼神為之運(yùn)糧在石上留下了車轍。宋張栻《賦蓮花峰》詩(shī)云：“玉井峰頭十丈蓮，天寒日暮更清妍。不須重詠洛神賦，便可同賡云錦篇�！蔽�末清初大思想家王夫之所撰《蓮峰志》，為我國(guó)最早的一部峰志。

　　妙高峰：在方廣寺之右海拔801米。光緒《南岳志》：“有平坦一區(qū)，傳為梁惠海尊者誦經(jīng)處。尊者每誦經(jīng)，有五白衣長(zhǎng)者聽之。尊者詢之，長(zhǎng)者自稱非人乃龍王也愿獻(xiàn)寺基。一夕擁沙為坪，遂建方廣寺�！薄赌显揽倓偌�》、嘉靖《衡州府志》未列此峰。

　　天堂峰：與潛圣峰相鄰，海拔1041米。峰多異草�！逗庵莞�志》載：“其中所生之草，兩莖相纏，有垂頭如絳，俗呼為羅漢絳。巖竇中多生。”《南岳總勝集》記載：此草“自巖而垂，亦日垂巖草”昔有詩(shī)云：“巖前收綠索，火內(nèi)煉丹砂�！庇终f(shuō)：“綠絲絳帶何人施，長(zhǎng)到春來(lái)掛滿林�！�

　　天臺(tái)峰：在方廣寺西，海拔883米。昔有天臺(tái)寺，旁有拜經(jīng)臺(tái)，傳為隋代高僧智顗禪師拜習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》處。智顗為我國(guó)佛教天臺(tái)宗的實(shí)際奠基人，寺以宗名�！赌显揽倓偌�》、明嘉靖《衡州府志》未載此峰。

　　獅子峰：位于方廣寺所在山谷出口處，距寺約5公里。海拔554米。峰形儼如一只蹲著的獅子，故名。峰腰有千蝠洞，俗呼蝙蝠洞，洞內(nèi)陰暗，甚多蝙蝠。據(jù)新編《南岳志》載：“南岳區(qū)內(nèi)有四個(gè)獅子峰，除此外，高臺(tái)寺下的獅子巖也叫獅子峰；方廣寺側(cè)的獅形山俗稱獅子峰；擲缽峰亦名獅子峰。”清光緒《南岳志》載獅子峰在岳廟后，又名柿蒂峰，所指乃高臺(tái)寺側(cè)之獅子巖，與峰殊。

　　九女峰：在紫蓋峰下海拔580米�！赌显揽倓偌�》：“舊有九女廟�！惫拭�。廟于南宋時(shí)已廢。

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