在靈魂的深處起舞散文隨筆

　　與友人談詩歌創(chuàng)作，言及當(dāng)下的詩歌困境，認(rèn)為作為一種詩歌形式的文學(xué)題材，處境堪危。這個(gè)話題頗有些沉重。除了順口溜題材的詩歌作品破壞了詩歌在受眾心理的美好外，造成詩歌困境的另一個(gè)主要原因是它的深度。它所負(fù)載的嚴(yán)肅話語已經(jīng)不被淺顯的世俗生活所重視。閱讀量低下的民族，本身就不可能是文學(xué)的天堂，何況詩歌這種哲學(xué)性很強(qiáng)的文學(xué)題材。

　　自古至今，中國就是一個(gè)詩歌大國。五千年文明史，除了之乎者也的文言文以外，詩歌承載了大部分的文學(xué)傳承以及華夏民族對生活、幸福、喜樂等等一切情感的記錄。楚辭唐詩，宋詞元曲，滋養(yǎng)了這個(gè)民族美好生活的個(gè)個(gè)瞬間。嚴(yán)格意義上來講，中國的文明史就是詩歌的文明史，這種題材的文學(xué)作品，以膾炙人口的形式，豐富的情感拓展，無限深遠(yuǎn)的思想激發(fā)，深深的影響了這個(gè)民族的整體性格。詩歌的意境、想象、抒發(fā)，極大的導(dǎo)引了人的情感方向，使中華民族在詩歌的影響下，有了那些浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義的文化藝術(shù)。詩歌更像種子，植根于世俗的土地，生發(fā)流淌于每個(gè)空間，幻化出無限美好的藝術(shù)形式。

　　水墨畫就是詩歌化的藝術(shù)形式。大寫意，墨色濃淡中詩歌被物化到宣紙上。每一幅水墨畫都是一首詩。從詩人的角度來講，生活是詩意的存在，也是嚴(yán)肅的存在。浪漫主義的詩歌里面是以嚴(yán)肅為骨架的。每一個(gè)詩人都是嚴(yán)肅看待人生的人，即如浪漫也是靈魂自動(dòng)的追尋。當(dāng)然，這有區(qū)別于現(xiàn)代心靈雞湯類的簡語。詩歌作為一種嚴(yán)肅文學(xué)體裁，浪漫只是一種外顯，它的更深層次是靈魂的皈依。詩歌為什么會(huì)使人有宗教般的純凈和圣潔？因?yàn)樵姼璞旧沓休d的就是真理，人類追求美好的理想。這是詩歌在簡短的敘述中，最可稱道的`。

　　詩歌困境來自于人們失去了對生活的深層次追問，那些簡短繁復(fù)的語言形式，包涵的靈魂級(jí)的真理，已經(jīng)是現(xiàn)代人無法企及的高度。當(dāng)受眾已經(jīng)無限窄化，是不是意味著詩歌的歷史性和縱深性就毫無意義了呢？其實(shí)不然，詩歌更多擔(dān)負(fù)的是火把的功能，不管時(shí)代高擎還是被放置到了祭壇，它所展現(xiàn)的光明無時(shí)不刻不在左右著人類前進(jìn)的方向，思考探索著人類哲學(xué)意義上的未來。

　　哲學(xué)性是詩歌的血液和靈魂，深刻性和嚴(yán)肅性是詩歌的骨架。人類的理想和無限想象力生發(fā)了詩歌，反之詩歌的哲學(xué)性催化了人類更加深入的想象。這是人類語言工具的一種變態(tài)化進(jìn)化，卻是助力人類前進(jìn)最大的力量。詩歌的困境與詩歌本身無關(guān)，因?yàn)楫?dāng)下的詩歌已經(jīng)是祭壇上的火把，前赴后繼的詩人們只能是祭壇上的犧牲。而這種犧牲才是詩歌靈魂深度的另一面，就像普羅米修斯盜天火。

　　詩歌的艱難是當(dāng)代文學(xué)的寫真。當(dāng)詩歌已經(jīng)出離于現(xiàn)代文學(xué)的羈絆，繼續(xù)沿著哲學(xué)道路前進(jìn)，繼續(xù)與靈魂起舞，困境和磨難就是注定的。開疆破土歷來是艱難的，何況始終繼承苦難般記錄的詩歌文體，一群追求靈魂生存的創(chuàng)作者。

　　向始終堅(jiān)持嚴(yán)肅寫作，靈魂寫作的詩人們致敬。沒有你們這個(gè)世界就會(huì)減少許多光明，向偉大的普羅米修斯致敬，沒有盜天火的勇氣和悲憫情懷這個(gè)世界就會(huì)沒有光明。

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