古敢行散文隨筆
古敢，是水族語，意為“草木叢生，林中有水之地”，它位于富源縣東南部，距縣城135公里，是云南省唯一的水族鄉(xiāng)。
2017年8月，我和文友們來到了古敢水族鄉(xiāng)。一路交談中得知古敢水族鄉(xiāng)是富源水族主要聚居區(qū)，在黃泥河鎮(zhèn)石窩村、富村鎮(zhèn)下發(fā)勒村、老廠鎮(zhèn)樂額村也有水族居住。水族被認為是殷商時，居住在睢水流域的睢人，殷商亡國后遷徒到兩廣地區(qū)，融入百越族群中的駱越人，水族由“駱越”的一支發(fā)展而來，1956年才正式定名為水族。富源最早的縣志《康熙平彝縣志》中稱水族為仲彝，相傳是宋朝時流放到荒涼地方的人，男女都從事犁田耕地及薅鋤割草等農(nóng)事，女子短衣長裙，多數(shù)人“構(gòu)樓而居”，他們的祭祖習(xí)俗很像漢人，多姓王。這是富源縣地方史志對富源水族的最早記錄。水族有自己的語言和文字，稱為水語和水書。水書其形狀類似于甲骨文和金文，最新的考古發(fā)現(xiàn)水書與河南偃師二里頭遺址夏陶上的符號有相通之處，水書先生甚至可以大致解讀其含義，這引起了考古學(xué)界的重視。2002年3月，“水書”納入首批“中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄”。
富源古敢鄉(xiāng)，在元明時屬亦佐縣安邊營，清代時屬平彝縣向義里安邊營，民國時屬平彝縣向義區(qū)安邊鄉(xiāng)，1950年以后，屬富源縣黃泥河區(qū)，1988年3月，古敢從黃泥河區(qū)分離出來，正式建立古敢水族鄉(xiāng)。
古敢鄉(xiāng)的水族主要在五個村：補掌、都章、熱水、大寨、咚喇，俗稱“水五寨”，五個村的名字都與水有關(guān)，補掌意為河邊、都章意為河岸，熱水意為溫泉、大寨意為水族聚居最大的寨子，咚喇意為水邊對歌的地方。由于時間關(guān)系，我們只走訪了水五寨之一補掌村。
我們走進補掌村時，看到的水族婦女是短衣長褲，這是因為勞作需要，把裙子換為褲子了。補掌村委會旁那個山洞里流出的清泉人們叫它雙龍?zhí)丁ｋp龍?zhí)妒撬迕磕贽r(nóng)歷三月第一個蛇場天祭龍的地方，祭祀時在樹下的石板上用豬供奉龍王，選當(dāng)?shù)匾晃坏赂咄氐拈L者（老麼），用水語祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺，老麼祭祀念詞譯為漢語是：“赫赫洋洋，水生龍?zhí)�，殺豬宰雞，祭獻龍王。甲乙丙丁，風(fēng)調(diào)雨順，子丑寅卯，龍鳳呈祥。年年歲歲，平平安安�！彪p龍?zhí)杜赃叺乃迕窬蝇F(xiàn)在大都是鋼筋水泥房，還有些人家門上是掛著吞口。吞口是一個木雕的橫眉怒目的兇神頭像，掛在門上方，具有驅(qū)邪吞魔、保佑安康的作用。吞口雕像跟這一帶氣候有關(guān)，相傳很久以前，這里氣候炎熱，瘴氣瘟疫流行，是雙龍?zhí)兜?魚王不忍水族百姓遭難，就變成一個吞口，吞滅了瘟神。吞口形象是人首、犬耳、凸眼、獠牙、口含利劍的神怪。這個神話傳說反映了水族人民跟瘴氣溫疫作斗爭的情形。
雙龍?zhí)兜乃飨蛱镩g，形成補掌河，一路水波蕩漾，河流兩邊稻田碧綠。路遇兩個洗野澡的男孩，見我們走來，兩男孩羞澀地背過身去，不肯正面對鏡頭。走過補掌村那個石拱小橋，一個兩歲多的小男孩赤著小腳從他家院子里走出來，小腳丫啪嗒啪嗒踩過石板路，手里拿著小竹竿指給我看水中的白鴨，那稚拙的小樣，讓我的心在水中蕩漾。沿著補掌河一路散步是一種享受，這里空氣清新，滿眼碧綠，石板路每隔一段路旁就有一塊路牌，介紹水族歌謠。其中一首讓我看了忍禁不�。骸袄上朊脕砻孟肜桑讼氲媚樒S；打開枕頭給哥看，眼淚發(fā)芽三寸長”，比起“為伊消得人憔悴”這句名句，這相思描述得更入木三分。想象一下：兩個因相思病臉皮發(fā)黃的人，你見了不會心痛？臉皮都發(fā)黃了，那個消瘦的身材就更不必說了，所以說要減肥就談一場戀愛吧！腦力勞動消耗的卡路里可大了。接著，女的說，我想你想到什么程度，打開枕頭你瞧瞧，我的眼淚發(fā)芽都有三寸長了。這個我完全相信。富源不是產(chǎn)棉地，過去農(nóng)家的枕頭用豆子或者蕎子裝成，遇潮就發(fā)芽，所以必須每年都要換掉豆子或者蕎子。豆子天天被眼淚浸泡，肯定會發(fā)芽了。這反映了當(dāng)時富源當(dāng)時缺棉花，做枕頭用的填充物是糧食作物。據(jù)《民國平彝縣地質(zhì)資料》記載：富源縣這個地方因氣候原因種棉花沒有規(guī)�；駠拍陼r，平彝縣實業(yè)所曾經(jīng)購得美國棉籽發(fā)給向義區(qū)（黃泥河區(qū)）鄉(xiāng)紳陳紹虞試種。在海拔較低、氣候相對熱的樂以樂、竹冬格試種，點種八畝，只得棉三十斤，收成不如其它地方（樂以樂是現(xiàn)在什么地方待考，竹冬格是現(xiàn)在古敢的東格）。但老百姓說當(dāng)時棉花產(chǎn)量雖然不算高，但是也有相當(dāng)收益，棉花大部分賣到興義，加工成棉紗，本地也進行了初加工，做成粗棉，特土這個縣內(nèi)海拔最低的地方當(dāng)時也種棉花。我們進古敢的第一站就經(jīng)過了特土，據(jù)文化站的同志介紹說特土大姓是陳氏，心里好奇，這個陳氏，是不是因為來特土種棉花發(fā)家的？不然老百姓怎會傳說這地方曾經(jīng)有大姓陳氏想在這地方建城，取名特都，后訛為特土？當(dāng)然這只是我的一個推測，有待考證。
補掌河有十多棵鳳香樹，其中有一棵據(jù)說有1500年以上，這是一個村民祈求平安吉祥的神樹，我們在它的綠蔭下駐足良久。它的樹身長滿了青苔，有古舊的氣息。我們中的美女蔓子穿著紅色的綢緞旗袍，打著油紙傘，在古樹下別有一種風(fēng)情。小橋流水古樹，再加上一群群的鴨子游弋水中，一切都那么安靜舒適。
傍晚我們在灑交凼吃晚飯，餐廳設(shè)在一個農(nóng)家樂的二樓陽臺上，望著門前一潭碧水，聽著那個水族小伙曹月祥用特有的調(diào)子吟唱：“郎有意來妹有心，要學(xué)芭蕉一條心，要學(xué)辣子紅到老，莫學(xué)花椒起黑心”，思緒飛回到久違的人類童年時光，在沒有電燈只有火塘的年代，人類口口相傳的故事有一部分就是用這樣吟唱的方式傳下來的，表達愛慕之情，借山水、植物、花鳥表達心中的情意是水族獨具風(fēng)格的一面。
第二天，我們走進了古敢鄉(xiāng)皂角村。
皂角樹村是一個漢彝雜居村，一進村就感覺到這是個與石頭有緣的村子。村子的路埂用石頭整齊地碼齊，老房子的墻用石頭砌成，地埂也是用石頭圍碼。村子座落在山坡上，有些人家的房頂跟路幾乎是平齊的，似乎從路邊跨一步就可以到房頂上。據(jù)村里的老人說，這個村之所以叫皂角樹村是村口原來有八棵大皂角樹，誰也說不清大皂角樹的樹齡，只是每年過年時人們都要去祭拜它們，祭拜的人多了，有幾棵就被香火薰死了。剩下的幾棵，解放后因為相響應(yīng)政府“破除封建迷信”的號召，被砍倒了，現(xiàn)在只有一棵，還是在砍掉的樹樁上發(fā)起來的。當(dāng)我和另外一個文友折回村口找到這棵重新發(fā)起來的皂角樹，它正掛著果，綠色的皂角象風(fēng)鈴一樣，一吊一吊地掛在樹上，很是好看。皂角樹，它的生長速度慢但壽命很長，可達六七百年。在我童年的時候，它曾經(jīng)給我許多幻想。那是70年代初，我被送往富源營上大坪爺爺家，大坪村有棵碩大的皂角樹，皂角樹上長了一個白色的靈芝，村子里的大小孩說是樹上的喇叭，當(dāng)年董永就是對著那個喇叭述說他孤苦無依，結(jié)果七仙女就下凡來給他作伴。我想念在城里教書的媽媽，常在那個皂角樹下對著那個喇叭說：”媽媽，你回來吧！我想你咧�！痹斫菢�，是我童年的依賴。
除了皂角樹，這里還有一個景點：石榔頭。這名字叫人想起一句歇后語：“石榔頭打石，石（實）打石（實）”。這個景點實打?qū)嵉闹档靡豢�，它就在皂角樹村外約一千米處的山上。穿過玉米地，每走一段，那個象榔頭的石頭會隨遠近高低不同而有不同的意象。一會兒它象榔頭，一會兒它象佛頭，一會兒它又象靠著山眺望遠方的望夫石。再走一段，它與山分離，是一個入定的坐佛。走近它，它是一塊巨大的石壁，可以遮風(fēng)避雨，可以眺望遠方，適合抒情唱歌。藍天白云之下，清風(fēng)拂過，一塊一塊的云影掠過田野，莊稼地里，一波又一波綠浪翻過。這里的莊稼以玉米為主，玉米浪一浪接一浪，空氣里飄著清甜的味道。有農(nóng)人趕馬上山來馱洋芋，見到我們，高興地說：“難逢難遇的。拿幾個洋芋去燒吃�！鄙嚼锶说拇緲銦崆橐缬谘员怼�
古敢之行，讓我難忘，讓我回味。為期兩天旅程結(jié)束了，每當(dāng)想起那一幅一幅的畫面，我仍然回味不止。
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