杏花村里品清明散文隨筆
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
杏花村，一個(gè)借詩(shī)《清明》而揚(yáng)名的村落緊挨著我工作生活的營(yíng)地。唐會(huì)昌年間，池州刺史杜牧詩(shī)云的杏花村，至今古跡遍地、古韻悠悠，終年游人如織。清明時(shí)節(jié)，雨絲飄蕩，我觸景憶詩(shī)，漫步于杏花村里，徜徉于古人詩(shī)繪的江南煙雨圖畫(huà)中，品味清明的意境。
清明，一個(gè)承載寄托的詩(shī)賦。
江山也要眾人捧，清明名重人歌后。有勞杜牧之功，似乎從杏花村里走出來(lái)的清明，一直鮮艷著，向來(lái)奪目著，恰如杏花村里正綻放著的杏花，艷態(tài)嬌姿、胭脂萬(wàn)點(diǎn)，煞是動(dòng)人�！痹�(shī)言志，歌永言”�！抖Y記》認(rèn)為，“志”即“意識(shí)也”。當(dāng)年，杜公作《清明》，僅則“杏花作飛雨，牧童入詩(shī)韻”？顯然不是，他是“中堂夾幅條———話(huà)中有話(huà)的”。滿(mǎn)腹經(jīng)綸而又不得志的杜公，出任池州正是一生中困蹶不振的時(shí)期，他借清明道《清明》，一抒其志其趣，其怨其躁，看似寫(xiě)景，實(shí)是寫(xiě)官運(yùn)、道人生，表郁悶無(wú)奈、遁世逍遙，個(gè)中滋味，誰(shuí)人解識(shí)。杜公之后，和唱之眾，綿綿興勃。歷代文人雅士圍繞《清明》和杏花村詩(shī)詞歌賦有千余首，但大都就景吟景，至于杜公心思都無(wú)多涉及。
借清明表心聲，杜公藝術(shù)造詣老道精深。清明，非一個(gè)節(jié)氣說(shuō)盡。它不像其他節(jié)氣名稱(chēng)，大多用的是芒種、小暑、大雪等物候。這是二十四節(jié)氣中的唯一形容詞。先人以春來(lái)萬(wàn)物生長(zhǎng)時(shí)，皆清潔而明亮記名，寄托著人間的通透、靈動(dòng)、澄明、希冀�！八撩绖t曰清”，“日月雙懸則曰明”，清、明二字疊加在一起，傳輸出的儼然是天地之間，纖云四卷，清風(fēng)徐來(lái)，光影噴薄，欣欣向榮。清明，寓意廣闊而深刻，或盼清明政治、清明社會(huì)，或道青春年少、中天年華、光明磊落……誰(shuí)都盼清明，誰(shuí)都惜清明�！笆份d杜牧刺池州，村酒村花兩共幽�！薄伴L(zhǎng)歌一闋醉東風(fēng)，游罷揚(yáng)州又池州”。杜公一曲《清明》，點(diǎn)亮了一個(gè)村子，傳承了一首絕歌，更把清明美化了、光大了，以至于個(gè)中寄語(yǔ)、隱言，也化作詩(shī)了。美哉，清明！
清明，一個(gè)至忠至孝的載體。在杏花村中心地帶，一個(gè)名曰“懷杜軒”的徽式古建筑，格外引人注目。這是杏花村人為紀(jì)念詩(shī)人杜牧而建的。杏花村流芳百世，杜牧功莫大焉。世人難忘，杏花村人更難忘。千百年以來(lái)，每每清明，總有祭拜民眾。你對(duì)百姓有功，百姓與你有情。清明，在這里早已升華為了感恩節(jié)。
其實(shí)，清明從來(lái)與感恩相連�！把蛴泄蛉橹鳎f有反哺之義�！敝袊�(guó)人最知恩，最講情，心湖里的“忠”“孝”兩字綿綿不絕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們是龍的傳人、炎黃子孫，每至清明，陜西黃陵，鐘鼓齊鳴、樂(lè)舞莊嚴(yán)、祭文鏗鏘、萬(wàn)眾肅然，當(dāng)?shù)匕傩蘸蛠?lái)自世界各地的華人、華僑都會(huì)來(lái)到軒轅黃帝陵前，為這位華夏人文始祖舉行公祭大典和民間祭奠。這一對(duì)老祖宗的集體恩報(bào)，淋漓盡致地彰顯了中華民族的德之高偉。
“清明到，兒盡孝�！薄扒迕髋R，報(bào)恩情�！鼻迕鳎@是一個(gè)寄托追思、深情緬懷、無(wú)限書(shū)忠的光景。如果說(shuō)，忘記歷史是背叛，那么忘卻感恩無(wú)異于德乏。這就是中國(guó)情愫，清明時(shí)節(jié)祭拜掃墓，何止是儀式，更是心靈的貢奉，無(wú)論是祭奠祖先，還是緬懷先賢，抑或追思親人，感恩，永遠(yuǎn)是我們體悟生命流轉(zhuǎn)、寄予無(wú)盡情感和錐心之念的日子；感恩，又在表明對(duì)先人敬畏和感激，正是對(duì)于現(xiàn)今一切恩情的在乎與回報(bào)，正是你對(duì)待生者、對(duì)待人生的態(tài)度鏡子。
清明，一個(gè)文化雨潤(rùn)的長(zhǎng)廊。杏花村是杏花造出來(lái)的，更是詩(shī)詞釀出來(lái)的。歷史上的.杏花村有“天下第一詩(shī)村”之譽(yù)，村上人人作詩(shī)，個(gè)個(gè)吟誦，以至于專(zhuān)門(mén)建個(gè)了吟詩(shī)臺(tái)。如今吟詩(shī)臺(tái)猶在，共計(jì)三層的古建筑，飛檐翹角、粉墻黛瓦、雕梁畫(huà)棟，洋溢著濃郁的徽派氣息。村上人還時(shí)常在此吟詠把歡，游人也時(shí)不時(shí)登臺(tái)娛樂(lè)。吟詩(shī)臺(tái)不遠(yuǎn)處的長(zhǎng)廊上，鐫刻描摹著的詩(shī)書(shū)畫(huà)，一字排開(kāi)，逶迤兩百余米，述說(shuō)著杏花村的故事，更敘說(shuō)著清明已是一種文化的現(xiàn)實(shí)。
祭奠、緬懷、追思、感恩、踏青、折柳、沐浴、吟誦……這一個(gè)個(gè)習(xí)俗，正是清明文化的符號(hào)。文化其實(shí)并不深?yuàn)W，它常常是伴隨著人們的習(xí)俗而生而興。清明文化從悠遠(yuǎn)的歷史深處走來(lái)，帶著人世間的真情溫存，和現(xiàn)今社會(huì)雜燴，假時(shí)代氣息升華，在更高層面上浸潤(rùn)著對(duì)生與死的哲學(xué)思辨，飽含著人生價(jià)值的道德判斷。面對(duì)清明，實(shí)質(zhì)就是面對(duì)中華民族“慎終追遠(yuǎn)”、“敦親睦族”的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是面對(duì)民族情感脈絡(luò)的延伸，民族向心力的凝聚，就是天人合一、感受春天、享受山水。清明文化，不再只是農(nóng)耕文化、民俗文化，更多地表現(xiàn)為忠貞意識(shí)、報(bào)本觀念、道德情結(jié)、和諧理念。清明文化如同春節(jié)、端午和中秋文化一樣，匯入了中華文化的滔滔長(zhǎng)河。
文化味濃的地方就有詩(shī)，清明文化中詩(shī)章厚重，堪稱(chēng)“清明現(xiàn)象”。千百年來(lái)，描寫(xiě)清明的詩(shī)詞也如清明的雨水紛紛揚(yáng)揚(yáng)。曾有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，中國(guó)歷史上著名詩(shī)人幾乎都有清明詩(shī)稿留世。這些詩(shī)詞以文學(xué)的形式，折射清明文化的底色，又點(diǎn)亮了清明文化。
“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯�！边@首廣為流傳的清明詩(shī)，道出了人們郊游踏春、融入大自然的輕松愜意！“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。”古人掃墓祭祀，真情濃意，可感可觸，動(dòng)人魂魄。
清明，在民間有“鬼節(jié)”之稱(chēng)�！肮怼痹谥袊�(guó)古代社會(huì)并非貶詞，人死即鬼。鬼者，歸也。盡管如此，人們還是忌諱“鬼”。但如今清明作為一種文化，內(nèi)涵豐富，形如詩(shī)畫(huà)，還有誰(shuí)再提鬼呢！清明，這個(gè)端坐于法典之臺(tái)的節(jié)日，顯然是一個(gè)讓國(guó)人心靈沐浴文化的日子。生命不易、人生有限，道德可貴、精神無(wú)涯。人啦，是否應(yīng)當(dāng)永嘉于清明的純真，常懷一顆清明之心！