流淌在沙丘上的琴聲散文隨筆
駝隊(duì)在巴丹吉林沙漠的腹地中行走。天空是城市里永遠(yuǎn)也看不到的那種清澈透亮和特別的深藍(lán)色，與天空同樣無(wú)垠而廣闊的，是視野中的瀚海戈壁。同行的朋友告訴我，就是騎著駱駝狂奔一晝夜，也跑不出一個(gè)嘎查(村)的領(lǐng)地，聽了讓人咋舌。
有時(shí)，天邊的地平線上，會(huì)突然蕩起一片煙塵，驚愕中以為是一股旋風(fēng)，近了才發(fā)現(xiàn)，是由百余峰駱駝組成的黑壓壓的駝陣飛馳而來(lái)。駱駝四蹄生風(fēng)，剽悍健壯，那陣勢(shì)，那氣派，實(shí)在壯觀。我想，世界上任何級(jí)別的汽車?yán)悾矝](méi)有這大漠精靈卷著煙塵滾滾而來(lái)的氣勢(shì)。呼比勒老人的家住在沙漠深處。這個(gè)名字讓我想起元世祖忽必烈，我認(rèn)定，如果用蒙語(yǔ)書寫，這兩個(gè)名字肯定一樣。
年輕的時(shí)候，呼比勒是草原上遠(yuǎn)近聞名的行吟詩(shī)人。那個(gè)時(shí)代牧人家里沒(méi)有收音機(jī)，更沒(méi)有電視。呼比勒拉著四胡，用阿拉善草原上古老的曲調(diào)，給牧人們唱“故事”。據(jù)說(shuō)他的故事比巴丹吉林的駱駝還多。
聽說(shuō)自治區(qū)的“文化人”跑上千里來(lái)聽他的故事，老人家激動(dòng)得嘴唇哆嗦，好一會(huì)兒才平靜下來(lái)。
我的目的是來(lái)聽“蒙古說(shuō)書”，這種在北方草原傳唱千余年的古老藝術(shù)品種已近失傳。作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果丟失，太可惜了。每個(gè)民族都有自己口耳相傳的“神話”，像藏族的《格薩爾王》希臘的《荷馬史詩(shī)》漢族堯、舜、禹的傳說(shuō)，等等……那些“神話”中就有歷史的影子。
在我的一再請(qǐng)求下，呼比勒老人拿出一把古色古香的四胡，這把古琴引起我的注意。它是清康熙年間京城工匠的作品，一直藏于皇冠大內(nèi)。清初，中央政府實(shí)行滿蒙合親政策，阿拉善的扎薩克(旗主)阿寶郡王迎娶清王室公主多羅格格，這把古琴是當(dāng)時(shí)公主陪嫁的樂(lè)師帶到阿拉善王爺府的。由于呼比勒老人的祖上是阿拉善王爺府的說(shuō)唱藝人，這琴就落到他家族的手里�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，阿拉善王爺被寧夏軍閥馬鴻逵押解軟禁在銀川，王府戲班也解散，這把古琴就隨呼比勒的父親流入民間，傳到呼比勒手里，古琴已有六十多年的歷史。
我仔細(xì)觀察這把名貴的樂(lè)器，珊瑚紅色的紫檀木桿因多年使用，被磨得通體紅油亮；四胡筒上鑲著貝類的殼和珊瑚玉石。老人輕輕地調(diào)了調(diào)弦，那聲音純美又極富穿透力，讓人想起17世紀(jì)意大利著名小提琴制造家斯特拉第瓦里的名琴。
我感嘆：大漠深處有珍寶�。�
那把名貴的古琴終于拉響了，銀子般純凈的聲音和呼比勒老人略顯沙啞的.聲音形成強(qiáng)烈的對(duì)比。在開始一段14音節(jié)度的阿拉善長(zhǎng)調(diào)響起時(shí)，我突然感到這長(zhǎng)調(diào)就是游牧文化的精神流動(dòng)。它流向草原，流向戈壁和沙漠，它由遠(yuǎn)古流淌到今天，蒼涼而豪邁，好像數(shù)千年的游牧民族史都濃縮在這長(zhǎng)調(diào)里一樣。
老人“唱”的一個(gè)又一個(gè)故事讓氈包里的聽眾時(shí)而開懷大笑，時(shí)而不勝唏噓。我不懂蒙語(yǔ)，但我能感到，一種情緒，一種韻味，一種史詩(shī)般波瀾壯闊的歷史畫卷，以及大歷史背景中個(gè)人命運(yùn)的無(wú)奈。我突然覺(jué)得眼前的呼比勒老人簡(jiǎn)直就是當(dāng)代版的荷馬！他把游牧文化遠(yuǎn)年的光輝、失落的文明和歷史的榮譽(yù)重新展示在今人面前。
夜色在不知不覺(jué)之中籠罩了巴丹吉林大漠，呼比勒老人不時(shí)用銀碗里的烈酒潤(rùn)潤(rùn)嗓子，一邊伴著琴聲吟唱，氈包里有的客人已經(jīng)酩酊大醉。
我走出氈房，戈壁沙丘上的夜風(fēng)清涼而舒爽，東方的沙陀上，升起一輪蒙古包大小的橙紅色的月亮。我靠坐在氈包前的一輛勒勒車上，聽著這流淌在沙丘上的琴聲，真的怕它隨風(fēng)散去。心想，長(zhǎng)調(diào)實(shí)在是太豐富了，但愿呼比勒老人的琴聲和他的說(shuō)唱藝術(shù)能夠永遠(yuǎn)地保留下來(lái)，這畢竟是蒙古族民間文化的一份瑰寶啊。