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在慶元鄉(xiāng)間散文

時(shí)間:2021-04-23 17:23:05 散文雜文 我要投稿

在慶元鄉(xiāng)間散文

  在慶元縣的西部,過蘭溪橋,是西洋村的西洋殿。西洋殿供奉的是慶元菇神吳三公。西洋殿不大,從主殿往天井前上方看,它的三組極華麗的翹角飛檐在空中交錯(cuò)、飛疊,方尺之中,氣勢(shì)非凡,其尖翹復(fù)雜的飛檐形態(tài)令人過目不忘。三組交疊的飛檐,擴(kuò)大了西洋殿的空間意味。西洋殿的香火極盛,主殿的相對(duì)小,即使只有一炷香火,也會(huì)令人感到滿殿香煙彌漫。我們來時(shí),正遇一眾自慶元之外來的香客點(diǎn)香火,專注、虔誠(chéng),面龐自濃烈的香火間映現(xiàn)出來,這些面龐,疲憊、勞頓,并于疲憊、勞頓中現(xiàn)出專注與虔誠(chéng)。香火越來越濃烈。坐在主殿東南角的我離香火最遠(yuǎn),但濃烈香火照樣籠罩了我。我因此成了他們中的一員。他們?cè)趨侨媲皢柹溃笃桨,保錢財(cái)。這永恒的民間祈愿,使得供奉西洋殿以及其他寺廟的香火源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從無間斷。民間情愫越是質(zhì)樸,香火的延續(xù)越是久遠(yuǎn)。

在慶元鄉(xiāng)間散文

  而民間巫術(shù),成為這一天西洋殿的盛大法事。在午后三點(diǎn)的西洋殿,有一窩蜜蜂突然炸了窩,蜂巢就在西洋殿的西北角。炸窩的蜜蜂霎時(shí)亂了飛行路線,所有蜜蜂都在整個(gè)西洋殿里亂畫著圈飛舞著。這時(shí),從外地的一眾香客中出來一個(gè)人,對(duì)著蜜蜂飛舞的方向,舉起雙手,兩手的手指(拇指、食指)扣在一起,這是神示的動(dòng)作,喃喃的咒語在蜜蜂的飛舞中升起。不一會(huì)兒,這些蜜蜂從左上方飛向了天空,蜜蜂的嗡嗡聲漸遠(yuǎn)。巫師的行為、動(dòng)作、語言、神態(tài),結(jié)構(gòu)成了一則巫術(shù)的神秘序曲。我不懂也不信巫術(shù),但我解釋不了巫術(shù),我為無神論的淺薄而羞愧。哪怕是這么簡(jiǎn)單的驅(qū)使蜜蜂飛走的巫術(shù),我也解釋不了。

  而真正的巫術(shù)是在亂飛的蜂群離開之后。驅(qū)飛蜂群的巫師回到了吳三公的神像前。巫師的法器是各一根細(xì)繩拴著的兩個(gè)可分正反面的圓形銅器,他把這對(duì)銅器擲出去,擲在供案上,收回來,再擲出去,收回來,再擲出去,收回來咒語的語速與銅器的拋擲速度同步,由慢到快,越來越快,直至咒語被銅器牽引,直至身體被咒語牽引。他的拋擲銅器速度、念咒速度、身體的擺動(dòng)速度越來越快,越來越快,越來越快。此時(shí)周圍的一眾人開始被巫師所牽引。意想不到的事在繼續(xù)——另一個(gè)巫師出現(xiàn)了。這是站在供案前的另一個(gè)。隨著先前那個(gè)巫師的激烈的身體動(dòng)作,這個(gè)巫師突然脫離了常態(tài)而進(jìn)入了更為劇烈的身體的舞動(dòng)。一個(gè)轉(zhuǎn)身,如此突然!這是一個(gè)突然降臨的身體,跌坐在供案上。手、身體、雙腿、頭,劇烈地?cái)[動(dòng)。此時(shí),原先的巫師漸漸地安靜下來。而供案上的巫師,隨著劇烈的擺動(dòng),一種僵尸復(fù)活的表情迅速地在他的臉部游走——雙眼翻白,雙頰跳動(dòng),嘴唇顫抖,手舞足蹈。在場(chǎng)的一眾人,所有的意識(shí)被深深地牽引著。這位巫師對(duì)其中的一位問卜生死吉祥的人說,七月八月九月有大事,你要好好地努力闖過這一生死關(guān)他說話時(shí)雙眼仍翻著白,接近于復(fù)活的死者他現(xiàn)時(shí)的身份就是一個(gè)復(fù)活的死者——知生前事,知眼前事,知未來事。他的意識(shí)在往昔(逝者,曾經(jīng)的災(zāi)難,鄰里舊事)也在未來(生死,福祿,災(zāi)禍,錢財(cái))。

  這一場(chǎng)西洋殿的.民間巫事——一個(gè)奇特的時(shí)空疊合,它幾乎與西洋殿的結(jié)構(gòu)高度重合,與西洋殿天井上方復(fù)雜至美的飛檐翹角形態(tài)逼近——幽暗,詭異,混沌,似人似神——往昔、現(xiàn)在與將來。

  這是一次最具深度的民間活動(dòng)之一。我無法用無神論解讀它。此時(shí),我暗暗欣喜無神論的淺薄。對(duì)于慶元民間的這場(chǎng)巫術(shù),對(duì)民間底層的質(zhì)樸祈愿活動(dòng),對(duì)西洋殿旺盛的民間香火,我心存敬意。

  在另一處,大濟(jì)廟,有一功德賬清單:1.求壽,4人,400元;2.求功名,1人,150元;3.求財(cái),2人,200元;4.做十保,50戶,5888元;5.喊嚇,5人,601元;6.過關(guān),22人,3250元;7.設(shè)霞,1人,160元;消災(zāi),11684元;樂助,7494元。

  這是民間真實(shí)意愿表達(dá)。民間的心,在佛面前最坦誠(chéng),最直接,從無掩飾。

  在慶元,還有一層敬意,是對(duì)香菇寮的敬意。

  遇吳守全。吳守全講了香菇寮的事。吳守全講香菇寮的事時(shí)講了山魈的事。吳守全說自己小時(shí)候與父親一道進(jìn)山守香菇寮。每家的香菇寮都選擇搭建在深山里,家家的香菇寮且隔得都尤其遠(yuǎn)。因此每個(gè)香菇寮都極其孤單。吳守全說,每年進(jìn)山到香菇寮住下之前,都要敬一敬山魈,即給它供奉食品,或豬頭豬肉,或其他食物。民間山魈近似山神,又與山神有別,它機(jī)智無比,能護(hù)佑人,也會(huì)使壞捉弄人。小孩尤怕山魈。吳守全說,有次他叔叔到香菇寮,遇雨,淋得狼狽,就順口說了一句,這山魈天氣。結(jié)果許多天,半夜里總是聽到泥沙撒屋背的聲音。后來,吳守全的叔叔想,可能與那天說的山魈天氣一話有關(guān),就擺了供品給山魈,此后,夜夜得以安靜地入眠。也許撒沙子的聲音是幻覺,但是此后的心安是真實(shí)的。

  也有說到香菇寮有的土灶一直很難燒的事。每當(dāng)燒飯時(shí),灶肚子里的煙總是往房間里冒。這時(shí),香菇寮的正艱難地?zé)埖闹魅司蜁?huì)想到山魈,心想,不知何時(shí)或是哪兒不小心怠慢山魈了。補(bǔ)救的做法還是在灶臺(tái)上或是門口邊向山魈擺上供品。

  關(guān)于慶元山魈,除吳守全講述外,還有資料提到——

  在寒冷的秋冬季節(jié),香菇寮是他們唯一的安身之處,同時(shí)還要用來烤菇,藏菇。

  建寮要舉行上梁儀式。建寮上梁,對(duì)菇民來說非同尋常。只見他們手持斧頭,一邊敲打棟梁,一邊高聲叫罵:“死山魈,殺山魈!

  據(jù)說,只要連續(xù)咒罵三遍,山魈就不敢作祟了。

  寮建好之后,菇民就在門上貼一副對(duì)聯(lián):門對(duì)青山有菇樹,菇樹里外生香菇。這樣,一座香菇寮就算完工了。

  香菇寮之所以有這許多事,有這許多真事或傳說,呈現(xiàn)了慶元菇民的真實(shí)生活情景以及民間信仰與民間智慧。要是深入慶元民間,還會(huì)有更多的來自民間的原生敘述。我也因此建議葉樹生與吳守全一起,收集整理慶元有關(guān)香菇寮的民間口述實(shí)錄,其原生的民間講述,是最值得研究品味的,它原始、生動(dòng)、直接、有力,是當(dāng)?shù)孛耖g底層的一種真實(shí)的生活、思想的截面。我反復(fù)強(qiáng)調(diào)口述與實(shí)錄。若能錄音成輯,若能聽懂慶元話,其每個(gè)菇民的敘述語感、口述速度、用詞習(xí)慣、口頭語、節(jié)奏、輕重乃至口吃、鼻音、喉音,都會(huì)生發(fā)出其濃重的個(gè)體的意味與意義。我想象,講述者坐在矮凳上,背景幽暗,講述時(shí)神態(tài)各異,講述從未見過的山魈時(shí)的神情,講述往昔香菇寮時(shí)的敘述語調(diào),包括講述生活、情感以及深山特有的情感情欲生活的各種情形。于這而言,若葉樹生與吳守全一起做這口述實(shí)錄,其體驗(yàn)意義是巨大的。

  但是,我仍然無法精確想象香菇寮的生活,無法精確想象菇民的原始的口述細(xì)節(jié)。

  我唯有保持敬意。

  在慶元,我為無神論的淺薄而羞愧。

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