- 多肉的的觀察日記300字 推薦度：
- 清明散文 推薦度：
- 雨夜的散文 推薦度：
- 春的散文 推薦度：
- 月亮的散文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
靈與肉散文
靈與肉散文1
時(shí)光沿著我們腳尖的方向走。
一抹風(fēng)景似水流，那風(fēng)景的深處，一閃而過(guò)的那段叫做歷史，正在陪我們走著的這段叫做現(xiàn)實(shí)，一眼望不到盡頭的那個(gè)地方叫做未來(lái)。歲月輪回，從春走到夏，花期雖逝去，卻一精一彩在后頭，因?yàn)榈仍谀抢锏倪�有豐碩的秋。
我們都在走，以各自的形態(tài)，殊途同歸。
在時(shí)光的隧道里，有時(shí)，燈火通明流光溢彩，心似蒼穹；有時(shí)，一陰一影會(huì)在不經(jīng)意間遮擋著前行的視線，讓本來(lái)敞亮的心里，堵上一道心理的屏障；繼續(xù)前行，流光如水，終究會(huì)沖走那些無(wú)謂的郁悶和憂愁，行至隧道出口，所有的恐懼、擔(dān)心都拋在腦后，心，皈依原有的平靜。
我們都在路上走，有時(shí)無(wú)法回頭。
或許，相距很遠(yuǎn)，天涯盡頭，卻感覺彼此手牽著手；或許，相距很近，近在咫尺，卻如隔著三秋。一心之隔，便是遙遙無(wú)期；心心相惜，便是相濡以沫。
我們歌頌生活之美，是因?yàn)槊總�(gè)人的心存善惟美。
因?yàn)檎l(shuí)都想給自己的生活，找一個(gè)快樂起來(lái)的理由。我們厭惡生活之陋，是因?yàn)槊總�(gè)人心中有一個(gè)公正的天平，量你，量他，更重要的還是衡量著自己。
人心本向善，何陋之有？世風(fēng)日下，人心不古，與其說(shuō)是世俗玷污了人的心境，倒不如說(shuō)是自己的利欲熏心打濕了原本純潔的心靈。清者自清，濁者自濁，于是，就有了人間的美與丑。
我們都在等，下一站的出口。
當(dāng)厭倦身邊的爾虞我詐物欲橫流，當(dāng)把一路所有的風(fēng)景都仔細(xì)的看透，當(dāng)你把種種無(wú)奈化作信念和堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)候，你才覺得，生活其實(shí)并不復(fù)雜，無(wú)非就是一個(gè)粗獷的主線支撐著我們，那就是：靈與肉。
靈與肉散文2
話劇《靈與肉》與中國(guó)戲曲
話劇《靈與肉》的多場(chǎng)次與虛實(shí)結(jié)合的舞臺(tái)處理對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)是少見新穎的。
自莎士比亞、易卜生以來(lái)，話劇在外國(guó)并沒有停止發(fā)展，形成很多流派。唯獨(dú)在中國(guó)，自話劇傳入幾十年來(lái)一成不變，易卜生時(shí)代的傳統(tǒng)概念成了中國(guó)戲劇的法則。
在場(chǎng)次的處理上，中國(guó)戲曲也曾經(jīng)歷集中場(chǎng)次到多場(chǎng)次的過(guò)程。已故戲曲大師王瑤卿先生曾說(shuō)：“京劇的多場(chǎng)次是由元曲固定的四折加一個(gè)楔子發(fā)展來(lái)的。這是個(gè)進(jìn)步�，F(xiàn)在話劇嚴(yán)格的分幕制是元曲時(shí)代的東西了，不是什么新鮮事�！�
可惜，很多戲曲工作者不知道這個(gè)發(fā)展過(guò)程，以多場(chǎng)次為落后。
目前，很有一部分人把易卜生時(shí)代的話劇形式當(dāng)成中國(guó)戲曲的發(fā)展方向，大搞寫實(shí)布景甚至機(jī)關(guān)布景。以為這就是革新，是挽救京劇藝術(shù)。殊不知，機(jī)關(guān)布景清末宮廷里演出就有了；神怪上天、人地，真象上臺(tái)之類。頤和園中的大戲臺(tái)就是見證。解放前，上海灘不是也曾以此噱頭來(lái)兜攬觀眾嗎？一時(shí)，舞臺(tái)虛華，但，必引起表演藝術(shù)的末落。
話劇《靈與肉》采取多場(chǎng)次，就不可能頻繁地更換滿堂的寫實(shí)布景。該劇美工同志巧妙地運(yùn)用了中國(guó)戲曲中虛實(shí)結(jié)合的處理方法。既不同于傳統(tǒng)話劇的滿堂布景，又不同于中國(guó)戲曲的一桌二椅。類似戲曲舞臺(tái)的點(diǎn)景，但運(yùn)用的更加靈活。舞臺(tái)的基本布景一直保持，但場(chǎng)次分明，很多地方突破了時(shí)間與空間的限制。演員的表演與觀眾的想象互相交流，融合；布景的簡(jiǎn)化更為觀眾豐富的想象力提供了馳騁的場(chǎng)地。
話劇《靈與肉》不僅為話劇開出一條新路，而且也為戲曲提供了重要的啟示。我建議中國(guó)的戲曲工作者去看看這出話劇。
靈與肉散文3
人實(shí)在是一種奇怪復(fù)雜且不敢恭維動(dòng)物。
初為人，不喑世事潛移默化中“應(yīng)運(yùn)而生”。且不論是喜是悲，是禍?zhǔn)歉！＿@本身就是生命的偉大之處！生生死死，死死生生，乃是常事，沒有終點(diǎn)！終點(diǎn)只是一段歷史，一些人，一些事的結(jié)束。生命的短暫訴說(shuō)著人的不幸，卻也是人類的幸運(yùn)。幸與不幸本身就是一個(gè)很難界定的界限！還好肉體的死亡并不是靈魂的消亡，何其幸運(yùn)的人類在繁衍中傳承著一代代文明——人類靈魂史沉淀下來(lái)的結(jié)晶！
自滿自欺的人類堅(jiān)守著自己的“崗位”得過(guò)且過(guò)地活著，樂此不疲！
悲哀易逝的生命在人類大潮中要開創(chuàng)出一片自己的天地又何其“艱辛”！在孤獨(dú)生活中為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值便不停地向上攀登，哪怕明知到頭來(lái)一場(chǎng)空，也樂此不疲然卻無(wú)可指責(zé)�；钤谶@個(gè)世上孰對(duì)孰錯(cuò)？歷史自有定論，“應(yīng)運(yùn)而生”的靈魂自有說(shuō)法！指責(zé)只能是多余的廢話！個(gè)人之與歷史，只是一個(gè)微不足道，小的不能再小，甚至可以忽略不計(jì)的社會(huì)縮影。善惡、輸贏只是自己的人生，生命要開花，黑色的花瓣就不美了嗎？就沒有存在的價(jià)值了嗎？無(wú)論開出什麼樣的花朵，都是人性的一面，歷史的一瞥！
對(duì)于個(gè)人而言，要活的真實(shí)，就要把靈魂和肉體結(jié)合在一起！每個(gè)人的偉大與渺小不是由一些人，哪怕是一個(gè)時(shí)代的人所能認(rèn)定的。人類在發(fā)展，觀念在更新?lián)Q代，感情開始模糊，就連最質(zhì)樸的真、善、美，最唾棄的假、惡、丑都在紛亂復(fù)雜的生活中難以界定。何況放在人類大潮中更顯蒼白！歷史無(wú)可指責(zé)！人生無(wú)可指責(zé)！生活無(wú)可指責(zé)！能做的只是樹立一個(gè)榜樣或者做一個(gè)安靜的等待者！
只要人人都有渴望，人人都想越過(guò)越好；懷著這份渴望，抱著這份理想，不停前進(jìn)，社會(huì)就有希望！
人實(shí)在是一種奇怪復(fù)雜且不能恭維的動(dòng)物！因?yàn)樗煌樽约旱男袨閷ふ医杩冢娴�、越�?lái)越好的借口。
靈與肉散文4
前兩天走在學(xué)校的櫻花盛開的路旁，天氣陰沉沉的，心情也低落著。忽然玩笑著跟朋友說(shuō)，“最近心會(huì)常常痛，早晨醒來(lái)有時(shí)還會(huì)有尖銳的刺痛，我啊，說(shuō)不定會(huì)在一個(gè)很年輕的年齡就死去了�！痹捠峭嫘χf(shuō)的，然而眼睛卻神情專注的望著面前盛開的櫻花，自己都能感覺到臉上的肅穆之氣，頗有視死如歸的凜然。
我并不畏懼死亡，卻對(duì)它抱有一種奇怪的矛盾心情。真如史鐵生所說(shuō)，“死不是一件急于求成的事。”那么且嘗試著去好好的活，去體味人生豐富多彩的經(jīng)歷，去到處看看，去真正的深入一次，究竟什么是真正的人生。我已然抱著這樣的心態(tài)來(lái)活著了。無(wú)所謂大喜大悲，權(quán)把生命力所有的經(jīng)歷都當(dāng)做是一次對(duì)生存的體驗(yàn)。得失也只是路上的風(fēng)景，同樣也為了風(fēng)景的燦爛，我必須辯證地去看待喜樂悲哀。快樂是一種心情，悲傷也是一種心情。對(duì)我來(lái)說(shuō)，快樂就是一種簡(jiǎn)單的暢快，短暫的愉悅。痛苦也僅是一重對(duì)永恒無(wú)奈難棄的必然情感。站在一個(gè)客觀的高度，喜悅、悲傷成為無(wú)差致的生命體驗(yàn)。我不刻意去偏頗任何一位，那么如此自然而得范仲淹的佳境“不以物喜不以己悲�！�
出得世來(lái)，我不是一個(gè)單獨(dú)個(gè)體的自己。我是社會(huì)的，家庭的'，朋友圈中的我。這樣的我像黏液質(zhì)的水，混跡成一團(tuán)，流通不暢快，喜樂也不暢快。我也許會(huì)有大喜悅，因著這喜悅，我享受短暫的忘我之樂，而隨即我回陷入悲傷，莫名單調(diào)的孤獨(dú)之中。社圈中的歡樂是放棄自我意識(shí)和永恒意識(shí)的此我存在的沉醉。任何人都有一個(gè)此時(shí)此刻的我，局在此空間之內(nèi)被迫地體驗(yàn)悲歡惆悵。我有一個(gè)這樣的社會(huì)之我，物內(nèi)之我。
精神之我和社會(huì)之我有時(shí)會(huì)像兩個(gè)矛盾體，他們總是打架，主人因此而時(shí)被攪的心煩意亂。但這樣的共生只是一個(gè)人意識(shí)萌生的初級(jí)階段。不過(guò)有些人就永遠(yuǎn)停留在那個(gè)初級(jí)階段，有些人則活在物我不自知的狀態(tài)，只有少數(shù)人超越凡塵，活在一個(gè)更高的精神境界中�？偸菚�(huì)聽到有人說(shuō)，如果我可以只是活在自我的精神之內(nèi)，那我就不會(huì)有這樣的痛苦，我必定享受著精神的甘露，活的暢快練達(dá)。這種精神境界之上的暢快練達(dá)既是海德格爾提倡的“詩(shī)意的棲居”，也是梭羅實(shí)踐過(guò)的“瓦爾登湖”生活。
有前輩的信仰，執(zhí)著的后人在清晨的幸福之路上堅(jiān)定的行走，縱然是困苦挫折都不畏怕，沒有什么能阻擋信念堅(jiān)定的步伐。
學(xué)校的小路上，我是視死如歸的凜然，然而朋友轉(zhuǎn)過(guò)頭就怒起來(lái)“你不要這樣說(shuō)，不可以這樣說(shuō)！求求你。我會(huì)哭死的，真的會(huì)哭死去�！蔽铱粗f重的神情，輕輕的笑笑。
明明是心底之內(nèi)的另一種聲音，放在心內(nèi)是客觀的理性思考，也是一種追求的表達(dá)，然而從口里蹦出來(lái)，赤裸的它便立即披上一件殘酷的外衣。想李銀河說(shuō)的，“難道是因?yàn)檎嬲\(chéng)的情感有某種謬誤的東西？”李銀河沒想明白，我也沒想明白。是不是謬誤是一種普遍意義上的東西？還是真實(shí)的日子本身就是一種謬誤？
靈與肉是存在永恒的話題，我言及薄面略作生命存在形式的思考，不甚簡(jiǎn)陋。
靈與肉散文5
一
我們的靈魂其實(shí)輕于鴻毛，我們的肩頭其實(shí)重如泰山，靈魂?duì)坷@了一樹紫藤，輕舞裊娜一路向西。
靈魂在河西走廊上游移，仰望了大漠孤煙落日，塵硝直上云端，九曲羊毛的皮襖，一路溫暖著身心，七尺北方男兒，哲思萬(wàn)丈環(huán)宇，四兩千斤的智慧，馳騁西域賀蘭山崗。
曾經(jīng)苦海泛舟，載著壯志凌云的宏愿，快意瀟灑的鞍馬，是一派滴水穿石的溫柔。
二
傳說(shuō)牧馬人的年代，文化浸染了風(fēng)沙，一代文豪的故鄉(xiāng)，遺世獨(dú)立在荒野�；貞浲赜〉挠跋瘢唤麎ι蟿兟�，在那桃花盛開的地方，有我蘭心一片片。
靈魂穿越了時(shí)空，追隨文成公主的香車，輕嗅昭君出塞的琴音，就在身軀步步沉重之際，一陣馬蹄聲聲響，驚起了駝鈴和征雁，搖醒了錦鍛撲流螢，氣惱了大漢的使節(jié)和高僧。
三
西域不只是個(gè)傳說(shuō)，遍地都是寶貝，風(fēng)沙止不住腳步，干冷禁不住意志。很輕很輕的靈魂，來(lái)自雪域高山，冰一樣的雪蓮花只是它的玉手，在你的千萬(wàn)個(gè)放棄之中，一些巨人的足跡早已踏遍青山與荒原。
靈魂有時(shí)高貴，靈魂有時(shí)污淖，只在萬(wàn)念俱滅之時(shí)，一道霞光閃爍，人是需要一點(diǎn)精神的，人是依賴一種信仰的，廣袤無(wú)垠的華夏，精華與糟粕并存，如若大江必是東去，你定當(dāng)騎馬揚(yáng)鞭追隨。
四
靈魂終究是個(gè)情種，時(shí)常脫離身心。循著故國(guó)明月的皎潔，神思暢游江南。潑墨山水的寫意，擾亂我一世清夢(mèng)。指尖流沙的輕響，怎禁得春秋煙雨的迷離，屈子《桔頌》的素絹，是否輕顫了你的歌謠，繁華三千的喧囂，是否輕敲了你的心扉。
你可否知道阿凡提的故事，你可否聽說(shuō)有個(gè)魚翁和金魚的童話，財(cái)富若是障眼法，一夜成空貧如洗。
滾滾紅塵高萬(wàn)丈，佛祖只渡有緣的人。
五
有人期盼黎明，有人盼望黃昏，我們?cè)诔錾穆飞�，喝過(guò)一碗迷湯，徹底忘記了前世，只是仰慕富貴，南柯夢(mèng)里迢迢，邯鄲學(xué)步飄搖。
弱水不過(guò)三千，你也只能取其一瓢，在不銹鋼閃亮的天平，靈魂的刻度可以忽略，可是百十斤重量的身軀，需要靈魂的指引。
我們譜寫了海洋一樣多的樂章，其實(shí)只是為了撫慰，撫慰一顆喜歡見異思遷的靈魂，我們描繪了叢林一樣多的畫卷，其實(shí)只是為了取悅，取悅一顆無(wú)法安寧的靈魂，我們寫下了星星一樣多的詩(shī)文，其實(shí)只是為了，為了安定一顆與時(shí)俱進(jìn)的靈魂。
其實(shí)佛前只有一朵靜靜的蓮，平平淡淡才是梵唱之中的真言。
【靈與肉散文】相關(guān)文章：
《靈與肉》散文欣賞04-10
靈與肉的生存之思散文05-05
優(yōu)秀散文：清靈靈的水05-28
靈空散文01-21
靈與肉糾結(jié)的碎片現(xiàn)代詩(shī)08-26
過(guò)油肉散文03-27
老虎肉散文05-16
靈遁者散文06-08
靈遁者的散文06-04