仲秋閑談散文
談音樂(lè)
自學(xué)習(xí)音樂(lè)以來(lái)，一直以為音樂(lè)最直接的表現(xiàn)，就是可以很強(qiáng)力地喚一起一個(gè)人深層的情緒和情感，因?yàn)橐魳?lè)本身就是一種情緒：閉上雙眼沉浸在無(wú)邊黑暗，那時(shí)你只需要用耳、用心去聆聽(tīng)，讓呼吸、心跳與音樂(lè)的旋律節(jié)奏自然合拍，那時(shí)你就能觸一摸一到音樂(lè)真正要表達(dá)的情緒，還有音樂(lè)獨(dú)有的光線(xiàn)色調(diào)和飄浮于空中的一精一魄。
欣賞音樂(lè)需要一定的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，最重要的是，要有生活中歷練來(lái)的豐富情感。情感是春芽，音樂(lè)是雨露。
據(jù)報(bào)道，某國(guó)著名樂(lè)一團(tuán)一來(lái)我某大城市舉辦音樂(lè)會(huì)，在樂(lè)曲段落出現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的休止符時(shí)，臺(tái)下響起了熱烈的掌聲，以為演奏已經(jīng)結(jié)束。這是一個(gè)值得尋味的現(xiàn)象。
在許多發(fā)達(dá)國(guó)家或特定地域，男一女老少，讀（樂(lè)）譜就象我們識(shí)字一樣普遍。與之相較，我們的整體音樂(lè)素養(yǎng)還相對(duì)落后。我們很難象德國(guó)、俄羅斯那樣培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的作曲家，創(chuàng)作出較多有博大思想一性一的音樂(lè)作品。特別是目前這個(gè)人心浮躁、為名為利是圖的時(shí)代，這種企望似乎是一種奢求。
音樂(lè)一直伴隨著人類(lèi)的成長(zhǎng)和文明的進(jìn)步，撫一慰著人類(lèi)受苦受難的心靈。值得關(guān)注近代兩個(gè)關(guān)于音樂(lè)與國(guó)家命運(yùn)例子：肖斯塔科維奇在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間的重要作品《第七交響曲》（1941），是用交響樂(lè)反映第二次世界大戰(zhàn)的首個(gè)范例。這部作品在戰(zhàn)爭(zhēng)最關(guān)鍵的時(shí)候，極大鼓舞了蘇聯(lián)人民的抗敵意志。與之相應(yīng)的是二戰(zhàn)時(shí)的《德國(guó)裝甲師的軍歌》，它在戰(zhàn)爭(zhēng)中也起著相同的作用。
在我國(guó)，伯牙摔琴謝知音，高漸離擊筑刺秦王，更是帶有傳奇色彩的，關(guān)于中國(guó)古代音樂(lè)的千古絕唱。
在眾多的優(yōu)秀作品中，最喜一愛(ài)一的還是柴科夫斯基的《悲愴交響曲》和貝多芬的《田園交響曲》。每在深夜沉湎于此，都能給自己全新的感受和觸一動(dòng)。
現(xiàn)實(shí)生活難免有糾結(jié)和郁悶的時(shí)候。在只屬于自己的時(shí)間里選擇音樂(lè)和閱讀，是一部分希望安靜下來(lái)并關(guān)注內(nèi)心感受的人，較為傾心的選擇。音樂(lè)可以讓你在寧?kù)o時(shí)感悟生命的曼一妙，在唯美中充實(shí)自己不太完滿(mǎn)的靈魂。閑時(shí)的一杯清茶、一首美曲、一本好書(shū)，這就是與一般人不一樣的生活。
有云：下棋不如觀棋，彈琴不如聽(tīng)琴。那是世道境界的問(wèn)題。能用適合自己的樂(lè)器表達(dá)自己的情感，是聽(tīng)琴者不能取代的。小孩子學(xué)習(xí)一種器樂(lè)可以平復(fù)躁氣，卻也需要一些天份。我在師范校辦過(guò)三期古典吉他培訓(xùn)班，能很快入門(mén)并有所悟一性一的也就十之一二。小兒一歲兩個(gè)月已能記憶電腦中播放的協(xié)奏曲、交響曲，并合拍指揮；四歲時(shí)由我教授他古曲吉他演奏；今年五歲，除了每天堅(jiān)持練習(xí)指法，已能很好地演奏《哈尼姑一娘一》、《一愛(ài)一的羅曼斯》，以及第四級(jí)的曲子《斯卡布羅市集》。孩子每天黃昏都會(huì)主動(dòng)提醒我陪他練琴，他懷里抱著吉他時(shí)，會(huì)比平日沉靜、成熟許多。
學(xué)習(xí)并懂得音樂(lè)，熟悉某種樂(lè)器，并不等于以后定要成為表演藝術(shù)家。生活中有音樂(lè)，懂得音樂(lè)只是為了讓自己生活更充融豐潤(rùn)，讓自己的靈魂更輕一盈寧?kù)o，讓自己的品味更潔凈優(yōu)雅。
談閱讀
最近讀過(guò)一些近代學(xué)者關(guān)于治學(xué)的.散文和隨筆。這些學(xué)者中有理論家、科學(xué)家、作家和藝術(shù)家，涉及學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)造等多個(gè)領(lǐng)域，如我們熟悉的：季羨林、周汝昌、徐悲鴻、楊振寧等。讀罷，受益頗深。
從今天看來(lái)，前輩學(xué)者值得我們學(xué)習(xí)的地方很多。說(shuō)條件，他們那時(shí)多逢戰(zhàn)亂，信息落后，居無(wú)定所，在缺少物質(zhì)基礎(chǔ)和書(shū)本的時(shí)候，仍然能夠勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、一精一細(xì)地治學(xué)；而目前我們創(chuàng)造的物質(zhì)空前豐富，網(wǎng)絡(luò)信息已經(jīng)覆蓋到了生活的每個(gè)角落，但是象前輩們那樣認(rèn)真學(xué)習(xí)、閱讀、做學(xué)問(wèn)的人卻正在減少。這也許是物質(zhì)時(shí)代的理想、信念、目標(biāo)和信仰的暫時(shí)迷失吧！我們多了物質(zhì)積累起來(lái)的表面繁華，卻少了人類(lèi)需要不斷豐滿(mǎn)的一性一靈。如果從一個(gè)國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步來(lái)看的話(huà)，不得不讓人憂(yōu)慮。
現(xiàn)在一部分讀書(shū)不多的人，靠忽悠、賣(mài)弄和人際公關(guān)沽得了名利，成了“大師”；另一些人已寄情他物不讀或少讀書(shū)了；還有些想讀書(shū)的人卻在浮躁的表象下，已不知何去何從。現(xiàn)實(shí)讓人迷茫，而清醒思考著將來(lái)和結(jié)果的人也變得沉默。
談點(diǎn)個(gè)人讀書(shū)心得。當(dāng)年參加自修考試時(shí)，列過(guò)一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)目，每次考完試就獎(jiǎng)勵(lì)自己讀幾個(gè)月的文學(xué)作品。那時(shí)只注重讀書(shū)的數(shù)量，少了思考，少了自己應(yīng)該總結(jié)的得與失。
讀書(shū)要拒絕過(guò)多的名利，但一定要有閱讀的目的。要明白自己喜一愛(ài)一的書(shū)類(lèi)，自己需要補(bǔ)充和擴(kuò)展的知識(shí)，自己需要涉獵的其他不足。書(shū)生原來(lái)有個(gè)觀點(diǎn)：生命有限，時(shí)間有限，要讀就讀一些好書(shū)。有前輩學(xué)者卻認(rèn)為，讀些差點(diǎn)的書(shū)也不是壞事，這樣才有比較，知道好書(shū)好在什么地方，差的差在哪方面。
關(guān)于什么是好書(shū)，古今中外能夠選擇的范圍比較寬泛，取決于讀者的喜好和閱讀目的。一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀作品，如果經(jīng)得起時(shí)間和多數(shù)讀者檢驗(yàn)的并不太多，可以將這類(lèi)作品納入自己的閱讀書(shū)目。
分類(lèi)的書(shū)目可以用幾種方式閱讀：文學(xué)、哲學(xué)類(lèi)的經(jīng)典作品可以一精一讀，可作摘錄、批注、點(diǎn)評(píng)并寫(xiě)下讀后心得；有些作品可以閑讀，但要用心去體悟作品的現(xiàn)實(shí)思想，以及對(duì)人類(lèi)、對(duì)社會(huì)、對(duì)人一性一所作的一些思考，甚至要學(xué)習(xí)一些文章的布局結(jié)構(gòu)和章法。
歷史類(lèi)，建議借助一些工具書(shū)，如《歷史紀(jì)年表》之類(lèi)，梳理出時(shí)間和事件的線(xiàn)條。若不是做課題的專(zhuān)業(yè)研究，可以讀些普及綜合類(lèi)的教材（歷史著作浩如煙海，只我國(guó)明史就可以讀上幾年十幾年）；自己感興趣的歷史，可以隨時(shí)翻看，隨意翻閱。書(shū)生經(jīng)常駐足于書(shū)架前隨意一抽一取一本，讀到喜歡的章節(jié)，就多讀、細(xì)讀，然后再一抽一取另一本�！耙允疯b今”，這樣可以對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行積累和鞏固，既擴(kuò)展了知識(shí)面又對(duì)交叉的知識(shí)有所比較判斷，從而形成自己的觀點(diǎn)。
關(guān)于哲學(xué)類(lèi)讀物，一般讀者會(huì)感覺(jué)枯燥難懂，不感興趣。個(gè)人建議還是應(yīng)該對(duì)中外經(jīng)典著作作些了解。哲學(xué)最大的作用在于，讓自己的思維得以澄清，形成一些思考的方法和習(xí)慣。除了讀一些優(yōu)秀的中西哲學(xué)史外，諸子百家、尼采、叔本華、羅素、海德格爾的有些作品都不太難懂，可以選擇涉獵。書(shū)生師范校初讀《近代西方哲學(xué)思維方式》時(shí)，一天只能學(xué)習(xí)和理解數(shù)行半頁(yè)。在鄉(xiāng)下教書(shū)時(shí)，最喜在泥地球場(chǎng)放置一椅，默讀《莊子》一精一彩篇章，讓思想隨一心一所一欲，得以放飛。
閱讀最終的追求是獲得淵而博的知識(shí)。一般閱讀還應(yīng)擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)等諸方面。關(guān)于音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、美學(xué)等藝術(shù)類(lèi)，可以學(xué)著吸收一些理論和鑒賞知識(shí)。藝術(shù)門(mén)類(lèi)一脈相通，對(duì)個(gè)人有所幫助自然不言而喻。唐代書(shū)法家張旭從公孫大一娘一舞劍中，悟出了狂草筆意，作家王蒙從一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中，悟出了正在創(chuàng)作的一篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。
我想閱讀就是這樣，多讀、多思，定會(huì)讓我們對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)歷史、對(duì)自己看得更清、更遠(yuǎn)，也會(huì)讓我們有限的生命豐盈許多。
談幸福的心態(tài)
前段時(shí)間一句：“你幸福嗎？”到最后，成了我們這個(gè)時(shí)代鬧劇般的玩笑。名高利厚者有他不可言說(shuō)的苦惱，身無(wú)分文者也有他享受生活的獨(dú)特方式。幸福與否是一種綜合一性一情感體驗(yàn)的復(fù)雜結(jié)果，它包括了物質(zhì)和一精一神的雙重需要，以及生存環(huán)境、狀態(tài)和自己與社會(huì)的認(rèn)同感。不是一句：“你幸福嗎？”說(shuō)得明白的。
幸福感在不同人身上差異巨大。而一個(gè)人的心態(tài)，對(duì)一愛(ài)一的感觸和理解，決定著對(duì)幸福感的最終趨衡和認(rèn)同�？ǖ吕�.胡賽尼在作品《群山回唱》中說(shuō)，“有些人感覺(jué)不到幸福是因?yàn)閯e人一愛(ài)一的方式：秘密地、熱烈地、無(wú)助地去一愛(ài)一�！边@是人類(lèi)深層的共同情感，值得體味。
更多人的幸福感，來(lái)自于一種同類(lèi)同量或不同類(lèi)不同量的比較。一種較淡定的心態(tài)是往下比，如一首古詩(shī)所云：“世人都說(shuō)路不齊，別人騎馬我騎驢，回頭看看推車(chē)漢，比上不足比下有余�！绷硪环N心態(tài)是往上比，高不可攀的也要固執(zhí)比對(duì)。這種心態(tài)很容易表現(xiàn)為另一種心態(tài)，不滿(mǎn)、嫉妒和牢一騷一�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有一個(gè)適度的心態(tài)，就不可能感覺(jué)到幸福并與幸福結(jié)緣。
當(dāng)然適度的心態(tài)不是自欺欺人，更不是對(duì)社會(huì)公平、公正表現(xiàn)出的世故和冷漠。幸福取決于一種感受生命的可貴，體驗(yàn)人生的多姿多彩，發(fā)現(xiàn)自然、親情、創(chuàng)造之美的積極心態(tài)，不必有求必應(yīng)，不必十全十美。從人一生的過(guò)程來(lái)看，其實(shí)留一些缺憾可能是一種幸運(yùn)，得到未必幸福，失去未必不幸。古人一則《塞翁失馬》已經(jīng)把禍福、得失講得十分透徹。
用淡定的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)幸福、追逐幸福、珍惜幸福才會(huì)感受到幸福的眷顧。幸福就在身邊，同樣的空氣，同樣的收入，同樣完整的家庭，同樣公正或不公正的生活環(huán)境，有人感覺(jué)幸福，有人卻怨天尤人。
追逐幸福，要先弄明白需要的幸福標(biāo)準(zhǔn)是什么，然后才可以積極地付出你的努力。幸福得到的方式和過(guò)程也是幸福結(jié)果的一部分，不要把這種幸福建立在損人利己和別人的痛苦上。
最不幸的人也有感覺(jué)幸福的時(shí)候，只要你懂得珍惜已經(jīng)擁有和曾經(jīng)擁有過(guò)的幸福。
其實(shí)，一個(gè)人能來(lái)到這世上走上一遭已經(jīng)是最大的擁有。也許你沒(méi)有足夠的金錢(qián)，但你有豐富的學(xué)識(shí)，懂得從點(diǎn)滴生活中感受人生之美；也許你居無(wú)定所、四處流一浪一，但你比別人看得更多世間萬(wàn)象，人情冷暖；也許你沒(méi)有情一人也沒(méi)有車(chē)子，但你有體貼關(guān)一愛(ài)一你的丈夫或妻子；也許你無(wú)官無(wú)職，但懂得孝順父母，擁有天倫之樂(lè)；也許你身帶殘疾，但你靠自身堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)勝了痛苦和自卑，你今天依然笑對(duì)人生……
也許你現(xiàn)在失去了很多、很多，也許你到現(xiàn)在什么也沒(méi)有，但你依然是這世上獨(dú)一無(wú)二的燦爛生命。
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