依而不爭是一種高度自覺之愛日志（精選26篇）
在平凡的學習、工作、生活中，大家對日志都再熟悉不過了吧，很多精彩的事用日志記錄下來，可以給自己加深印象。你所見過的日志應該是什么樣的？以下是小編收集整理的依而不爭是一種高度自覺之愛日志，希望能夠幫助到大家。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇1
一般而言，人總有好勝之心，都認為自己是對的，都希望自己能說服對方。人也總受個人好惡的影響，都盡可能地希望隨心所欲地發(fā)泄心頭的情緒。于是乎，人與人之間便處處有了戰(zhàn)場，處處有了爭吵與不快。
尤其是對熟悉的親密的人，比如家人，人更不會掩蓋自己的想法與情緒，所以越熟悉越親密的人之間，反而越容易發(fā)生爭吵產生裂痕甚至傷口。直到有一天，當你失去他們之后，你才會后悔莫及，幡然醒悟，當初這樣的爭辯與吵鬧傷害了彼此的感情，是何等地不值，何等地無意義。
我自己也有深刻的體會。我與這個家庭在思想靈魂上是兩個世界的，人生觀世界觀價值觀婚姻觀等都完全迥異，所以時常有觀點意見人生追求等相左之矛盾，甚至被他們羞辱與驅逐，以前因為顧全大局，且處弱勢之故。我多數情況下選擇隱忍與沉默，但心中頗有積怨，后來取得自立漸成強勢，加之自身覺悟不斷提升。我自以為掌握了真理，便時常會振振有詞地與對他們爭辯，試圖讓他們“開竅”,而事實證明，多數情況下這樣做只是徒然。能開竅的不用多說就能開竅，不能開竅的你說得再多也枉然。雖明此理，但有時還是忍不住會動嘴皮子。
直到父親走后，一個夜深人靜的晚上，我痛定思痛，想起此后再見不到父親容顏，而以前父親尚在的時候，我還對他時有爭執(zhí)，時有發(fā)泄心頭怨恨之言，當真是后悔莫及。而就在父親剛走的那段時間，我還因為一些意見相左而與母親爭執(zhí)過。我的父母都是非常固執(zhí)的人，而且容不得別人說他們一句不好，包括我的家人，大多脾氣都如此。所以在這個家中，我一貫是最“膽小”的，一般不敢“得罪”任何一個人。只是有時還是沒能很好地控制自己，難免會說上一二。但最終都是我先妥協(xié)緘默而罷戰(zhàn)。每次戰(zhàn)敗的經驗告訴我，這樣做毫無意義。
現(xiàn)在想想，我既然了解他們的脾氣，就處處依順他們又如何？特別是母親，現(xiàn)在身體也不好，受不得半點刺激。
想想父親又想想母親，還有家人，那天晚上我痛哭悲泣，悔恨不已，對自己發(fā)出一道告戒：以后再不許與他們頂嘴，與他們爭吵了。我什么都依著他們吧。
父親的離去對我的打擊是巨大的，也讓我明白了不少道理。雖然父親與我們家人關系都不是太好，他對我們不甚關心，我們對他的感情也比較淡漠，但畢竟這么多年相處下來，他其實也已融入了我的骨髓我的靈魂。我以前認為父親離去我的心不會太痛，可事實我錯了。父親離去迄今已一個多月，這一個多月來，我沒有一個晚上能安寢的。曾試圖用梵音讓自己安然入睡，誰知一曲《大悲咒》，竟然也會讓我淚流滿面。我知道自己是個多情且至情的人，一生注定為情折磨。一個父親已讓我如此，如果再失去他人，我真怕自己的心難以承受。
為了不讓自己失去之后再后悔，我現(xiàn)在的心態(tài)已是不同，對身邊的人多持寬待忍讓之心，不再與他們爭吵計較辯論不休以讓對方不快傷害感情。處處依順他們，不是認同不是聽話，而是對人生徹悟修為達到一定境界之后的高度自覺之愛，是心智思想真正臻至成熟的體現(xiàn)。為了讓自己愛的人開心犧牲一下小小的自我又何妨。所愛之人的快樂比一切都重要，個人的觀點意見、一時的喜惡情緒其實真的沒那么重要。就算你最終辯勝就算真理在你手中又如何，贏了天下卻失了所愛值也不值？
現(xiàn)在的我除了在學術思想交流與好友間逗樂時會辯辯嘴外，平常一概不爭不斗。以前對外人不在乎的人可以做到淡定，任其伐辱巋然不動，如今我要對自己愛的在乎的人也做到這點，能溝通最好，不能溝通就依著他們吧。誰叫我愛他們呢？
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇2
“爭”與“不爭”一字之差，跨越的卻是性格與心態(tài)�！盃帯币苍S為的是一種榮譽，一種權利，一種對自己人生價值的肯定
“不爭”為的是一種舒坦，一種豁達，一種與人無爭放蕩的心態(tài)。
我爭，我不爭，我向往不爭，也解放不爭。
生活中處處有競爭，隨遇而安，減小“爭”，每一次評比，我安然自若，隨意安然，每一次比賽，我坦然，去與不去，隨性。
那一次記憶猶新，平靜的日子，青蛙讓人厭煩的噪音圍繞著整個村莊，燈火零星點點地散落在每一戶人家。這是一幅夏景，一副祥和的景象。
執(zhí)筆一點一劃，發(fā)出著清脆的聲音。突然，門“哐”地一下從外面被打開，隨著的腳步聲是我爸的，我猛地抬頭，甚是嚇了一跳。
我轉頭看向那邊，只見我爸拿著手機，氣勢洶洶的，臉漲得通紅，隨即說：“這手機又被你玩壞了，手機都開不了機了。”
我有些驚詫，他又說道：“就知道玩玩玩，手機玩壞了這怎么辦!”我激動地吼道:“手機玩壞了么又說是我，我弄的時候還是好好的!”
媽媽聞聲也走了過來，和爸爸一起開始斥責我，我解釋說：“不是我弄的呀!”邊說邊奪過手機，開始折騰起來。
媽媽在一旁很是起勁：“手機被你弄壞了，玩來干嘛啦，一直自己做的事么不敢承認，我最討厭的就是這種了。
還有，你看看，別人哪有手機呀，就你么知道玩手機……”我不耐煩的打斷了她繼續(xù)說下去：“好好好，是我弄的，什么都是我弄的行了吧!”
眼淚悄悄地落了下來，劃過了手機屏幕。
媽媽還是不休止地譴責我，我不說話，也不爭辯，就這樣，甚好。一會，他們離開了我的房間，結果是因為手機電板松動而讓事情落下了帷幕。
“不爭”也許能還回一片寧靜，“不爭”能讓矛盾與沖突最小化，能讓世界更美好。
“不爭”即是坦然，是對生活的樂觀，對世的坦然，不爭，不搶，不忘初心，安能始終。
我不爭，我滿足，無欲而歡。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇3
人生路上有許多針尖對麥芒的爭鋒，可亦需知：退一步海闊天空。“不爭”何不是一種高尚的品格呢？
秋風習習，在一片波光粼粼的金色里。我散漫的在這片田野晃來晃去，隨手摘下一個桔子，嘗了一口�！芭�，真酸�！蔽蚁訔壍泥洁炝艘痪�，又隨手丟了那個剛剛摘下的桔子。母親看不下去了，終于說了句：“不吃的話就別摘嘛，最少別丟了，多浪費��！”聽著母親半規(guī)勸半指責的話，我怒氣的“著火點”一下子就“沖”到了頂點，拋給母親一個白眼“才一個桔子而已，根本不至于�！闭f完，我跑開了——不想聽她啰嗦那么多，煩人。
待我再回頭時，早已看不見母親了。我就是喜歡與母親針鋒相對，但是我也不知道為什么。溪水潺潺，恍忽間有什么躥進了我的眼簾，走近了方才知曉，原來是個南瓜啊。可我疑心想著，“好好的土地，不好好安生的待著，為啥偏偏掛在這么個陡坡上？”好奇心的驅使，讓我爬上了早已被其他的東西占滿了，而它，不與其他的東西爭那方寸土地，愣是憑借著自己強壯的瓜蒂懸在半空中。單是這份情懷，就勝過了小肚雞腸，喜口舌之爭的我。下來的時候，那個南瓜也不再像以前一樣愚蠢，而是透射著智者、仁者的光輝。
思及如此，我又跑了回去。令我驚訝的是：母親居然還在那兒呢！隔著大老遠，母親又扯著嗓門嘮嘮叨叨說了一大串。這一次，我沒有再反駁她了。雖然，也沒有聽進多少話，但是我才剛剛學會“不爭”，或許情由可原吧！況且，我很自信的說為：我能夠做得更好。
那是我真正學會“不爭”的時候，我的第一次“不爭”就是在那個金黃色的秋天上演的。
是的，年輕氣盛，朝氣蓬勃的我們習慣了針尖對麥芒，習慣了牙尖嘴利的狡辯，卻忘了一步海闊天空的道理。
那天的我，放下了高傲的虛榮心，格外的發(fā)現(xiàn)便是：那一天，母親笑得格外燦爛，格外柔和。這就是“不爭”帶來的“利息”吧！
但愿這個“不爭”的信條能使大家與我一同受用。我心謹記：退一步，海闊天空！
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇4
人類，因為“爭”，從萬獸中脫穎而出為世界的統(tǒng)戰(zhàn)者。因為“爭”，有了成功與失敗。“爭”仿佛是世界固有的法則，然而“不爭”，也能創(chuàng)造出一番不同的風景。
時代的節(jié)奏不斷加快，人們的腳步更加繁忙。歷經一周的學習，放學那一刻，學生們總是爭先恐后地擁出校門，去找自己回家的車。
相對于大多數同學的行為，我要冷靜和釋然得多，等人潮過去，再從容跨出校門。
我們班放學比較靠前，所以我總是最先到達回家的車輛。
打開車門，里面除了司機沒有其他人，司機總會友好地沖我笑一笑，有時問問我學校的情況。
我并沒有憑借先來的優(yōu)勢而坐副駕駛，而是選擇了后排，事實上，我每次也這樣做的。
同學們陸續(xù)到來，大家都知道自己的位置，從容坐下，說說笑笑，而副駕駛仍是空的。
大家肯定不禁疑惑，為什么放著舒服的副駕駛不坐呢？
這時，一個老奶奶顫巍巍地走到車旁，向里面仔細打量，發(fā)現(xiàn)都坐滿了，不禁有些失望，我看出來了，便指著副駕駛說：“奶奶，您可以坐那兒。”奶奶看了看副駕駛，很是吃驚，夏天到來，天氣炎熱，大家都在后面擠成一團，卻不坐副駕駛，我又對老奶奶說：“這是特意為您留的！”老奶奶笑了，贊許的說：“你們都是好孩子！”聽到贊許，我和大家都笑了。老奶奶寬心地坐到了椅子上，我從背后仍感受到她慈祥的笑。
其實，這把椅子是我特意留出來給那些暈車的人和老人的，當他們看到前面有空位時的喜悅之情讓我倍感歡喜，一周緊繃的神經舒緩下來了，而身處后座，能看到前面所有人的談笑時的笑容，這又何償不是一幅美麗的風景，這比身處車前所到的更廣，更明亮。
我的“不爭”也換來了大家的“不爭”，大家也在用心守護那張空位。我想，當大家看到那幫助者的笑容時，心里也一定是甜的。
“不爭”其實不難，“不爭”有時會讓我們獲得更多，那將會是溫暖你我，凈化心靈的永恒風景。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇5
天微微亮，地微微涼。初升驕陽的微微陽光鉆入我朦朧的醒眼，我打開窗簾與新日的破曉深情擁抱。
戴上耳機，拿好牙刷，端起水杯，“Come some music！”便開始了很帶節(jié)奏的洗漱。一首歌的時間后洗漱完畢。繼續(xù)戴著耳機，嘴里咿咿呀呀個沒完，獨自醉心于音符之間。憑他外界如何喧囂，我獨享這份愜意的美好。我不與時間爭！
整頓完畢，便與好友不約而同地與溪邊會聚。清涼的溪水緩緩流過平沙，不時濺起微微的水花。青鳥的歌聲不曾沉浸，時時在空中盤旋回響。我們將各自的漁桿固定在崖上，上好食餌，將魚鉤扔向較緊的溪潭，卻再也無從理會。而是溪邊翻一翻蝦蟹，尋尋青筍嫩竹，繼而步入山徑，尋食野果，聽聆微風輕輕拂過樹葉，發(fā)出陣陣“沙沙”。好玩的我們仍不忘兒時的本性，見到枝干豐富的樹就想與猴比高低。可現(xiàn)在的一把“老骨頭”時不時就讓初生的嫩枝夭折，自己也摔個不輕，爬起來，拍拍衣袖，擦一擦嘴角的泥濘——仍笑著上路。我不與地爭！
恰遇林間精靈——小松鼠。剛一見面，就像丟了魂似的疾跳而走，只剩下它沿途觸碰到的灌木仍微微搖晃。我與好友相視一笑，無奈雙手一攤，搖了搖頭。越往深林中走，樹葉越是濃密，顏色逐漸由青綠轉向暗綠，不時的小鳥低吟也漸漸褪去，空氣中越發(fā)陰森，樹枝間的排布也逐漸雜亂。心頭涌上一股不安，我們放緩了腳步，直至遠方無盡處一聲高亢尖銳的鳥鳴，驚煞了清幽的森林，我們止住腳步，仰望一眼天空才發(fā)現(xiàn)不見了蔚藍，幕上了黃昏……我不與天爭！
收好漁竿，雖無果，但夕陽投下的光輝，鑄就的前方道路人相映成趣的兩個人影，也讓我們感到滿足。
生活亦如此，沒有那么多的驚濤駭浪，狂風暴雨鑄就的豐功偉績，永垂青史。只要有這份“無爭”，保持著平常心待萬物，尋求平凡中的滿足，愉悅。在歷經千苦萬難之后，猛的'一回頭，發(fā)現(xiàn)——生活，其實“無爭”就好。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇6
凡事由其自然，得失隨它坦然，寵辱不驚依然，不因曲折黯然。當一切散盡，回歸平淡緩慢，才發(fā)現(xiàn)不爭是生命的本真。
我自詡是做到的。每年我家的夏祭日是祭拜祖宗的日子，這樣的大事，再忙也是要抽空去的。大院中設了一張方桌，十多個孩子圍成一圈，翹首盼望那盤祭祖過后的糕點。此時的我坐在不起眼的桌角，打了一杯子水，隨意翻著報紙，有時還默哼一曲小調，此等悠閑似與旁人格格不入。
“來了……”一聲洪亮如鐘聲般的長音從里屋傳來，繼而走出微胖的大伯。孩子們一擁而上，里外三層將他圍住，簇擁著他從臺階一直走到桌旁。小手搶奪著盤中的名式糕點，不亦樂乎地往嘴里塞。本就天氣燥熱，再擁成一團，每個人臉上都脹得通紅，看他們這模樣，我偷偷地笑了笑。轉眼看四周，似只剩下我一個。我心下倒不燥，也不急著去爭那可口的點心，抓起身旁的蒲扇輕搖，倒有幾分諸葛獨守空城時的平靜與坦然。忽有人輕撞我一下“去吃吧。”“不急，總會有的�！蔽也痪o不慢地開口。大不了回去再做嘛，心下默念。眾人已滿載而歸，跑去別處享受，那空零零的盤子總算端上了桌。還靜靜躺著兩塊玉蘭酥。雖然因剛才的爭搶原本四方的角被撞碎，但滋味仍好。我終是起身輕輕捏了一塊送入口中，甜糯立即蔓延開，再灌下一口水，甜蜜就流遍了全身�！澳憧矗倳械�。”我滿足地吃完擦了擦嘴。大伯朝我點頭，好像在默許我的話。是啊，總會有又何必去爭？
坐公車時，若非只有我一個人上車，我斷然是最后上的，同是到一處，早一點到晚一點到又何妨？在必然面前我不爭，得到的是一份淡然從容。好友在與別人聊得火熱，但我卻孤身一人，我不去打斷，只默默看著她，在友情面前我不爭，得到的是一份信賴和坦誠�；ㄩ_花落，此去經年，在自然面前我不爭，得到的是一份詩意與豐盈。
爭，并不就意味著成功與享受，不爭也并不就是自甘落敗。
我守住內心的寧靜和悠然，收獲澄明與好感。因為，我不爭。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇7
英國詩人瓦特·蘭德說過“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。這是瓦特·蘭德傲視一切的性格體現(xiàn)，但其實，不爭更是一種態(tài)度，是一種境界。
不爭是一種內心的自在。正如李白所說“且樂生前一杯酒，何須身后千載名？”李白不爭名與利，孤高自許，藐視權貴，只為自己一生活得痛快，活得自在。“榮華富貴猶可舍，權勢名利亦可拋�！边@就是做著“蝴蝶夢”的莊子，他物我兩忘，心中已無世事，唯有淡然。楊絳心如止水，不爭名利，她把不平常的歲月當成平常的日子，以寧靜心境對待忙碌甚至庸俗的世界。他們與世無爭，一生自在。
不爭是一種安然。古今中外，有多少禍患，因爭而起，因為爭，而有輸贏，因為輸贏，而不惜代價。假如沒有六國之爭，哪里又會有伏尸百萬，流血漂櫓，民不聊生？假如沒有世界之爭，哪里又會使一個國家陷入破敗、荒涼，使人民無家可歸？一切皆因爭字而起，如果不爭，也不會有戰(zhàn)爭，每個國家只安然過好自己的生活。不爭，讓人民、社會、國家安然。
不爭是一種瀟灑。只活在自己的世界里，他人的成功不必羨慕，他人的失敗又與我何干。退世歸隱的陶淵明，不被世俗所干擾，只活在自己的一方天地中，做自己所想�！兑刑焱例堄洝分械内w敏活得瀟灑自在，她肯為自己想要的而放棄自己擁有的一切，而她所擁有的是眾人最羨慕的。不與他人比，不與他人爭，不在乎他人的看法，活出屬于自己的道路，是一種瀟灑。
所有人都只活一次，沒有人可以說誰走過的路是錯的，說過的話是錯的。更不是光鮮亮麗，走在金字塔頂端的人生就是對的，活在塵埃中就是錯的。所以，不必在乎世俗眼光，不必與他人去爭，只需活出自己。
不爭是內心的自在，是一生的安然，是對自己一生堅定的態(tài)度。是專注于走自己人生道路，淡然處事，與世無爭的境界。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇8
競爭，是人類進步的動力和源泉。不爭，是人對待的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭與不爭蘊含著人生的大智慧。的可以簡言概括為八個字，物競天擇，適者。在這個世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒有一種生物能躲開爭一字。為了，雄獅需要競爭食物，植物需要爭陽光，空氣，水分，一個種族要發(fā)揚光大就必定要與其與動物爭領地，資源。競爭已成為生物存在的必要能力。又說；“次為不爭，故天下莫能與之爭�！辈粻幨窍鄬Φ�，這種不爭是的智慧，當然，也是爭的最高境界。神川和萬象樂是旗鼓相當的兩家熱水器生產廠家，都是業(yè)舉足輕重的大佬，但兩家并沒有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚名，最終共贏。不爭，是從有利于企業(yè)進步，促進發(fā)展的角度存在的。爭與不爭，智慧其中。孔子曾言，當仁，不讓于師�？鬃佑衷�，我不與人爭，勝負均不值，爭與不爭，不是隨機的選擇，而是實事求是，客觀所面對的境遇。到底是當仁不讓的選擇爭，還是淡然灑脫的不爭。當代乒壇上兩顆巨星，劉國梁和孔金輝。他們師出，同時披上國字戰(zhàn)袍，他們界賽場上爭奪冠軍牌，因為他們深知，在此時此刻全力以赴是對老友最大的尊重，又在國際雙打中不爭獨占鰲頭，非要壓倒對方一頭。不爭，顯出了中國體育貴和的競技。在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認為自己應獨占鰲頭。
而在人處事上，他曾言，平生有爭。
一，不與俗人爭利，
二，不與文士爭名，
三，不與無謂爭閑氣。張之洞的爭與不爭，彰顯了人生的大智慧。
爭，是平生不人后的人生信條，不爭，是內斂孤傲，不然雜塵的人生境界。
爭，不是亂爭，必爭；不爭，不是，膽怯與逃避。故言，爭與不爭，智慧其中。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇9
“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑�！�
楊絳先生翻譯的這兩句英文詩，用來回應時下熱議的社會內卷化再合適不過。所謂社會內卷，不過是爭與不爭的區(qū)別。如若不爭，世界自然不卷。
當然，不是誰都能像楊絳那么豁達。
作為一個普通人，大抵都難逃脫名利二字。然而世間的“名利”總歸是有限的，注定了只有少部分人能得到它。
好比一個熱門的中央部委公務員崗位，幾千人報名卻只能錄取一個；又或者單位高級職稱評定，名額有限難免有人落空；更或上市公司獨立董事位置，只有極少數的人能擁有。
所以大家都拼了命地爭取，拼命地向著那個叫“名利”的方向靠攏。
其實，爭也沒什么不對。
誰都希望自己能得到更多一點，這是人的天性。中國兩大傳統(tǒng)處世哲學，儒家教我們爭，道家教我們不爭。
儒家所說的爭，也不是什么都爭。爭有當仁不讓、舍我其誰之爭，也有沽名釣譽、欺世盜名之爭�？鬃釉f“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，可見儒家十分重視“取之有道”，對于沽名釣譽之輩是十分不屑的。
道家所言的不爭，也不是什么都不爭。
老子說“無為而治”，雖說“無為”，但依然要“治”。如果什么都不爭，也就無所謂“治”了。不爭有唾手可得之不爭，也有求而不得之不爭。
一個原本很容易得到的利益，依然選擇放棄，這是真的不爭。大多時候的不爭，其實是求之不得的無奈。像李白做夢都想當官，但是求而不得，所以只能訪仙求道并自我標榜“安能摧眉折腰事權貴”。
當下人們焦慮于社會內卷化，一方面是爭的人太多、不爭的人太少了；另一方面可能還是“不以其道得之”的人太多了，以致當仁不讓者爭不過沽名釣譽者。
社會內卷化的背后，還有更多深層次的癥結，可能并不是我們每一個個體能夠改變的。對于個體而言，你若不卷，世間自有平處。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇10
競爭，是人類社會進步的動力和源泉。不爭，是人對待世間萬物的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭與不爭蘊含著人生的大智慧。
達爾文的進化論可以簡言概括為八個字，物競天擇，適者生存。在這個世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒有一種生物能躲開爭一字。為了生存，雄獅需要競爭食物，植物需要爭陽光，空氣，水分，一個種族要發(fā)揚光大就必定要與其與動物爭領地，資源。競爭已成為生物存在的必要能力。
老子又說；“次為不爭，故天下莫能與之爭。”不爭是相對的，這種不爭是生存的智慧，當然，也是爭的最高境界。神川和萬象樂是旗鼓相當的兩家熱水器生產廠家，都是業(yè)界內舉足輕重的大佬，但兩家公司并沒有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚名，最終共贏。不爭，是從有利于企業(yè)進步，促進社會發(fā)展的角度存在的。
爭與不爭，智慧其中。
孔子曾言，當仁，不讓于師�？鬃佑衷裕也慌c人爭，勝負均不值，爭與不爭，不是隨機的選擇，而是實事求是，客觀分析所面對的境遇。到底是當仁不讓的選擇爭，還是淡然灑脫的不爭。
當代乒壇上兩顆巨星，劉國梁和孔金輝。他們師出同門，同時披上國字號戰(zhàn)袍，他們在世界賽場上爭奪冠軍獎牌，因為他們深知，在此時此刻全力以赴是對老友最大的尊重，又在國際雙打中不爭獨占鰲頭，非要壓倒對方一頭。不爭，顯出了中國體育貴和的競技精神。
在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認為自己應獨占鰲頭。而在人處事上，他曾言，平生有三不爭，一，不與俗人爭利，二，不與文士爭名，三，不與無謂爭閑氣。張之洞的爭與不爭，彰顯了人生的大智慧。爭，是平生不甘愿人后的人生信條，不爭，是內斂孤傲，不然雜塵的人生境界。
爭，不是亂爭，必爭；不爭，不是放縱，膽怯與逃避。
故言，爭與不爭，智慧其中。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇11
弟子規(guī)中有言：“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。這誠然告誡了弟子該爭什么，不該爭什么�！盃帯奔礌幦�。君子有所爭，有所不爭。
“士不可以不弘毅”，當爭取時就爭取。學藝若不精，就該奮然爭取做到學有所成；為人不賢，就應當爭取見賢思齊；心懷遠大志向，就應當爭取作能“為萬世開太平”之士。明代的開國文臣宋濂家境貧寒，自幼嗜學而選擇了“勤而艱”的求學之路�！凹邑�，無從致書以觀”，他則“假借于藏書之家，手自筆錄”。宋濂爭取一切能夠學習圣賢之道的機會，“趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問”。正是他不懈的努力與爭取，才成為飽學之士，走上仕途，實現(xiàn)抱負。宋濂“爭”得了個人的光明，而孫中山之“爭”則是為了中華民族的自由平等。為改變衰微國運而艱苦探索，投身革命義無反顧，為推翻帝制果敢堅定，終于使國家命運有了轉機。
我們自然應爭取理想的實現(xiàn)，爭取人生境界的提高，但一些事不必爭，諸如名和利。老子《道德經》有言：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”楊絳先生很喜歡藍德的詩句：“我和誰都不爭，/和誰爭我都不屑�！辈粻幍臈罱{卻創(chuàng)作了不朽的作品，贏得了不朽的名聲。汲汲于富貴，往往使人頭腦發(fā)昏，逐漸庸俗，作出違背本心之舉動。如果過分地爭名逐利，爭得了，生命也不會因之充實而煥發(fā)光彩；爭不得，只會造成無端無謂的失落。趙括為良將之名，紙上談兵而身死軍滅，項羽沽名釣譽終究自刎于烏江。
人活于世有時不得不爭，為責任和夢想，爭是必須的，但“不爭”則是智慧。若逢事必爭，貪得無厭，只會像熱鍋上的螞蟻一般終日忙忙碌碌，到頭來身心俱疲。唯有“有所爭，有所不爭”才能多一分從容淡然。凡是要爭取才能成功的事，必定要付出辛勤的汗水，汗水終會釀就成功的美酒，諸如功名利祿不過是盛酒的杯子，何必為一個杯子而爭。人生的智慧在于“有所爭，有所不爭”。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇12
范仲淹傾心于爭，奔波于仕途，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷感動了無數后人；陶淵明甘于不爭，棄官歸隱田園，享受“采菊東籬下，悠然見南山”之樂，他悟得“心遠地自偏”的真諦，成為隱逸詩人之宗。把握好爭與不爭，才能擁有智慧人生。
首先，要明確為何而爭，為何不爭，即明確爭與不爭的最終目的。“爭”是為了不斷激勵自己前進，以追上他人為動力，超越自己為根本�！盃帯笔菫榱瞬粩嘧呦蚋叩碾A層，在社會中取得一定的地位，獲得話語權，從而更好地造福社會。“不爭”是由于“世與我而相違”，考慮到“爭”無法改變現(xiàn)狀，甚至可能被他人利用，只好獨善其身。只有明確目的，我們才能使自己不在“爭”的過程中不擇手段，不在“不爭”的過程中自甘墮落。
其次，要明白何時該爭，何時不該爭。人生有得志之時，也會有不得志之時。得志時“爭”，勇往直前，實現(xiàn)自己的理想抱負；不得志時“不爭”，擁有曠達、坦蕩的心胸。蘇軾被貶到黃州后，便寄情山水，將自己的文學成就推向了高峰。他“進退自如，寵辱不驚”的處世哲學也使后世對他評價頗高�！案F則獨善其身，達則兼濟天下”，懂得因時而化，靈活變通非常重要。當然，像孔子一樣為改變社會現(xiàn)狀，“知其不可為而為之”，也是難能可貴的；像革命先輩那樣通過不懈奮斗爭取民族解放，更是可歌可泣！
最后，要認識自我，認清自己適合爭還是不爭。爭與不爭的選擇與個人的性格有很大關系。錢鐘書先生淡泊名利，有人讀《圍城》后想認識作者，他竟如此推托：“覺得雞蛋好吃，就多吃幾口，何必要認識下蛋的母雞？”楊絳先生曾譯蘭德詩曰：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑�！钡磳庫o，并不代表不為，而是為了不爭。相反，不甘寂寞而喜歡“爭”，在不斷超越自我的同時獲得滿足感的人，不必裝作謙卑、低調，可以去光明磊落地爭。
人生在世，爭與不爭，要因事制宜，因時而化，因人而異。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇13
自從我放暑假之后，我就一直在忙一件事——鋼琴考級。今年我要考八級，還是很有難度的，所以我一直不敢放松，每天都在抓緊時間練習考級曲。然而由于疫情原因，考級改成了錄視頻，就不用到現(xiàn)場了。
功夫不負有心人，經過我的不懈努力，終于把考級曲練得滾瓜爛熟，也能完整的背下來了。我每次彈完了曲子，就信心滿滿的想：哈哈！這么簡單的曲子，我又練得那么熟，我一定會錄成功的！
到了錄視頻的那一天，我信心百倍地坐在凳子上，興奮地動來動去：哈哈，前幾天我練得那么好，錄視頻這件小事簡直就是小菜一碟！有可能我就會一次成功呢！“開始了！”我抬起雙手，在黒白琴鍵上靈巧地跳躍著，舞動著，不一會兒，就流利地把一首曲子彈完了。
“彈的不錯，主要是中間卡了一下，要不你再彈一遍吧！”老師溫柔地對我說。 “行！”于是我再次彈了一遍。可是，事以愿為，我這次又卡了一下。就這樣，整個上午，我一直不停地錄，不停地錄……也不知道我是哪根筋搭錯了，又或是上帝故意要逗逗我，每次我要結束曲子時，我都會在不同的方卡一下，弄得我又氣又惱：“唉！到底是怎么回事兒啊，我平時練習的時候都挺好的，為什么一錄視頻就卡了呢”媽媽看我著急的樣子，在旁邊安慰我：“你只是太緊張了而已，放松一下就好了�！钡倚那橐琅f不好，隨著老師一遍遍的指導，我一遍遍地彈著曲子，可我越彈越糟，我的心情也一點一點變壞，到了最后，我甚至忘掉了一部分內容。最后的一點自信心和希望也消失掉了，嗚嗚……
“好了，今天看來是錄不好了。”我的老師一邊搖頭，一邊取下錄視頻的架子�！澳闾o張了，明天再來錄吧！”
我失落地站了起來，在心中無聲地嘆了口氣：“天吶，我今天太不爭氣了！希望明天能仔細一些，爭取一遍成功�。 �
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇14
生活中最紛擾的一個字：爭。這個世界的吵鬧，喧囂，摩擦，嫌怨，鉤心斗角，爾虞我詐，都是爭的結果。明里爭，暗地爭，大利益爭，小便宜爭，昨天爭，今天爭，你也爭，我也爭，雞飛狗跳，人仰馬翻，爭到最后，原本闊大渺遠的塵世，只能容得下一顆自私的心了。
生活中，可以有無數個不爭的理由。心胸開闊一些，爭不起來；得失看輕一些，爭不起來；目標降低一些，爭不起來；功利心稍淡一些，爭不起來；為別人考慮略多一些，爭不起來……，但欲望，讓每一個人像伏在草叢深處的獅子，按捺不住。
權錢爭到手了，幸福不見了；名聲爭到手了，快樂不見了；非分的東西爭到手了，心安不見了。也就是說，你絞盡腦汁，處心積慮，甚至你死我活爭到手的，不是快樂，不是幸福，不是心安，只是煩惱，痛苦，仇怨，以及疲倦至極的身心。
不爭不好嗎？哪怕是少爭一點，把看似要緊的東西淡然地放一放，你會發(fā)現(xiàn)，人心就會一下子變寬，世界就會一下子變大。也因了這少爭，笑臉多了，握手多了，禮讓多了，真誠多了，熱情多了，友誼多了，朋友多了。一句話，情濃了，意厚了，愛多了。喧囂的人世，剎那間，萬噪俱寂，恬靜出塵。
常記得，鄉(xiāng)下三四月間，一院子春花爛漫，桃李吐芳，鮮花傲放，姹紫嫣紅，競相爭奇斗艷。然而，荒涼的一角里，總有一針或幾針芥草窩在石板下，獨自努力地綠著，盡管它僅有一點鵝黃，顯得孤單，弱小，了無生氣，但它依然是春天的一部分——渺小而又頂天立地的一部分。
是的，這個世界不會厚此薄彼。你沒必要去爭什么，生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
不爭，是人生至境。英國詩人蘭德有一首詩是這樣寫的：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準備走了。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇15
林語堂在《風聲鶴唳》中曾寫道：“不爭，乃大爭。不爭，則天下人與之不爭。”這這就告訴我們，要退一步，少一分爭搶，這也許會換來更多收獲。
不爭搶不是一種逃避，而是一種智慧，它讓我們明白收獲會比舍得更多。
不爭搶時間，可以收獲生有所息的樂趣。有一位旅者以環(huán)游世界為目標，然而卻因為希望盡快完成這一目標而匆匆掠過每一處動人風景。當被問道他去過哪里時，他自豪的說：“我走遍了全世界�！� 而被問道他對哪一處景觀印象最深時，他卻什么也回答不出來，是的，他的行動也許符合我們現(xiàn)代人的觀點；他用最短的時間完成了一件偉大的事情，他節(jié)約了很多時間，真好。那么當被問及收獲時，我們很多人都會像那位旅者一樣汗顏。所以，嘗試放慢步伐，享受時間從指間緩緩流淌的舒心，品味生有所息的樂趣，也許我們能看到更多的風景。
不爭搶名利，贏得的事世人的尊崇，錢鐘書因寫下《圍城》而深受當時人們的喜愛，更有一位女讀者強烈要求要拜訪他。他卻說；“夫人，你吃雞蛋為何一定要看哪下蛋的母雞呢？”這確實是不汲汲于名利的智慧，也正因為如此，他潛心寫作，為我們留下了《管錐編》《談藝錄》等文學巨作，成為世人所景仰的文豪。
不爭搶物質，換得和平友好的發(fā)展，近期，法國等國對利比亞采取軍事制裁，所有人都知道，政見不和，宗教信仰不同都只是一個幌子，各國野心直指利比亞豐富的石油資源，為次，戰(zhàn)火紛飛，無數的建筑被毀，無辜的平民死亡。殘暴的掠奪與爭搶注定不會有最終的贏家。那么為什么雙方不都退一步呢？法國在利比亞投資了許多項目，如果長期合作，也能獲得收益，為什么要以如此激烈的方式預知幾十年甚至是幾百年以后的利益呢？如果沒有這種爭搶，法國人和利比亞人一定能長期友好的發(fā)展。
不爭搶，不是一種落后的退讓，它是一種讓我們收獲更多的智慧，我們可以收獲生有所息的樂趣，贏得人們的尊敬和獲得和平和發(fā)展。
愿在不爭中體會大爭的智慧。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇16
親愛的女孩，我有話想要對你說。希望你認真的聽，認真的記，然后認認真真的去生活。你要明白、許多人沒有的東西，你有。所以，別人有的，你不用去羨慕。
多美的人都將變成黃臉婆，多俊的容貌都會有歲月的痕跡，年輕貌美不過是瞬間消失的。所以，不用羨慕。你要記得，你是你，不需要別人來將就。不需要以別人為目標，給自己設立自己的計劃。所以，不用羨慕別人的成就。終有一天你會遇到欣賞你的人，在他沒有出現(xiàn)之前，請你好好愛自己，不需要溫柔可人。愛你的人總會愛你的所有，別人的溫柔賢淑，你不用羨慕。人是最難猜最難懂的，十萬個為什么里面也沒有告訴我們該怎么做，能做的就是對身邊的每個人有一份真心。所以，不用學習那些小技倆。能做到游刃有余的，只有冷血無愛的，心中也有恨，這才是人生。一次次落淚后才能成就后來成熟的你。所以，不要害怕現(xiàn)實里的現(xiàn)實。
不見得多幸福的話，倒不如展露自己的真實性，大聲的哭大聲的笑。不掩飾的愈合傷口。也要明白，太多的傷春悲秋不叫生活。你以為自己沒有的，可能在向你走來的路上。你以為他人擁有的，可能在失去的途中。沒有人知道明天的際遇如何，所以不要抱怨你總是遇不到幸福。多長見識比多吃食物要實在的多，你可以學學養(yǎng)生之道，也可以看看文學著作，護膚烹飪要略知一二�？纯磩e人怎么愛，但不要去學，你有你自己的姿態(tài)。不要太貪心，貪心之前也要清楚地知道自己要的是什么。不要安于現(xiàn)狀，但在奮斗的時候要有小滿足。累了就想想自己所希望的。好的氣質很重要，才氣知識才是真正的財富，一張文憑會是一份豐厚的嫁妝。
親愛的女孩，別害怕心里的悲傷和怯懦，讓它們放馬過來。打一架，哭一哭，它就會逃跑。沒有人百毒不侵，到了老的時候，你看著自己走過的痕跡，會覺得心中安穩(wěn)�？傊�，人生這么短，我親愛的女孩，盡情的做你自己吧。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇17
不勞精思求財以養(yǎng)身，不以無功劫君取祿以榮生，不食五味以恣，衣弊履穿，不與俗爭。
陌生的城市，爭。爭名，爭利，爭寵。帶著假面遮掩，永遠沒有脫下面具的時候，或許，爭了一輩子，只剩下比別人更光彩的面具。
百姓，謂之布衣。實則是生活的境界與心境，想穿這布衣永遠徜徉在自己的世界里。三十功名塵與土，八千里路云和月。我，在那廬山的云深之處；而人們，在整齊的臺階上；我，踩著坎坷的路，而人們，乘著平穩(wěn)的纜車。我笑看爭著登上頂峰的人們，他們白來了廬山，或許這才是“不識廬山真面目”。他們永遠聽不見云霧的呢喃，瞧不見巖石的風骨，嗅不出泥土的芳香，感不到青草的誓言。爭什么？爭第一個拍照的機會？強壯體格的炫耀？或許，不爭，才是君子的品質。在廬山之巔，只有真正的君子，才能注意到腳下的螞蟻，崖邊的露珠。
高潔的愛總在人跡罕至的高處發(fā)源，從巔峰宣泄的清流奮不顧身地向山腳砸去，仿佛是用悲壯告知世人，惟有將不爭當做生活主旋律的人，才是合格的山水詩人，將不爭作為韻腳的詩，才是屬于廬山的詩。
我轉身，悵然若失。我不爭，永不再爭，上善若水。即使每刻都悲壯死去又莊嚴重生。無爭的生活會有規(guī)律，在其中的人輕松從容，與世無爭。
我望廬山，或許云霧繚繞，或許水落石出，一切從容。我自詡，可經受時光的拋擲，一下飲盡這世味熬煮的茶。我寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
天之道，利而不害；人之道，為而不爭。
我定不爭，在時光的夾縫里，生活著一群不爭的人，快活、自在。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇18
“不勞精思求財以養(yǎng)身，不以無功劫君取祿以榮身，不食五味以恣，衣弊履穿，不與俗爭。”喧囂的城市，人人在爭，爭名，爭利，爭寵。帶著假面遮掩，永遠沒有脫下面具的時候，或許，爭了一輩子，只剩下比別人更光彩的面具。
百姓，謂之布衣。布衣，實則是生活的境界與心境。何不穿著這布衣永遠徜徉在自己的世界里，無拘亦無束？“三十功名塵與土，八千里路云和月�！蔽�，在那廬山的云深之處；而人們，在整齊的臺階上。我，踩著崎嶇的路攀爬上山；而人們，乘著便捷的纜車觀廬山。我笑看這些爭著登上頂峰的人們，他們白來了廬山，或許這就是“不識廬山真面目”。他們永遠聽不見云霧的呢喃，瞧不見巖石的風骨，嗅不出泥土的芳香……爭什么？第一個拍照的機會，還是炫耀一下強壯的體格？或許，不爭，才是君子的品質。在廬山之巔，只有真正的君子，才能注意到腳下的螞蟻，崖邊的露珠。
高潔的愛總在人跡罕至的高處發(fā)源，那從巔峰崖罅一泄而出的清流奮不顧身地向山腳砸去，仿佛是在告訴世人：唯有將不爭當作生活主旋律的人，才是合格的山水詩人；將不爭作為韻腳的詩，才是屬于廬山的詩。
我轉身，悵然若失。我不爭，永不再爭，如水一般利萬物而不爭。沒有紛爭的生活才會有自己的法則和節(jié)奏，身在其中的人輕松從容，與世無爭。
我望廬山，或者云霧繚繞，或者水落石出，一切從容。我自信，現(xiàn)在的我經受得住時光的打磨，也已懂得如何去飲這世味熬煮的茶。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
天之道，利而不害；人之道，為而不爭。
我定不爭。在時光的夾縫中，生活著一群不爭的人，快活，自在。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇19
“狗崽子，欺人太甚！讓你比人行，看你行到幾時……”后座萬霓指桑罵槐地大聲發(fā)泄。我知道，他是在罵我。
依著往日脾氣，我會立馬跳起來，像潑婦一樣與他對罵�？墒�，我卻忍住了，我知道，我忍住，才不會讓過去那可怕的一幕重演。
那是小學六年級時，因一點小事，發(fā)小聽信旁人的挑撥，說他背后說老師的壞話是我檢舉的，讓老師對他懷恨在心，處處與他為難。天地良心，我再有正義感，再喜歡向老師打小報告，也不至于檢舉他呀�？晌业慕忉屗褪遣宦�，居然破口大罵起來：“狗崽兒，虧我對你那么好！”人爭一口氣，佛爭一炷香，平生最討厭的就是別人罵我狗崽，怒從心頭起，惡向膽邊生，我順手抄起一根斷在地上的凳腿，狠狠地向他指著我的手臂橫掃過去，那趾高氣揚的手臂頓時像折斷的樹枝，垂了下去。他的手臂被打成了骨折，我也因此遭到了父親的一頓臭罵和狠打。從那以后，我就下定決心，不再爭那一口閑氣了�！肮丰套印比f霓還在罵著。我轉向他，微笑道：“別罵了吧，罵人也費勁兒呀。剛才是我不對，你問我題，我正在思考，怕斷了思路，就沒有理你。是我沒有禮貌。”“狗崽子，我還以為你真的不理我了呢。你以為你是第一名，就真的有多行呢……”他轉怒為笑。
我知道，他這是一笑泯恩仇。我和他的一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，就這樣悄悄結束了。
事后，和我要好的同學很是不解，說：“記得你讀小學時可是惹不起的山大王啊，怎么突然向萬霓投降了呢，難道你也怕他？”“這個世界上，人與人是平等的，誰怕誰呢？不過，我如果真的和他爭起來，打起來，結果肯定是兩敗俱傷，何必呢？我向他示弱，他的氣不是很快就消了嗎？他也不是蠻不講理的人，就是愛面子，脾氣大了點兒，如果我與他針尖對麥芒，那不是火上澆油嗎？”
這件事被老師知道了，在班上表揚了我，萬霓也當著全班同學的面向我道了歉，他能向人道歉，這可是頭一遭。后來，他還成了我的好朋友。難怪古人說要化干戈為玉帛呢，我的一次不爭，換來的不僅僅是一時的風平浪靜，更換來了一份友情，換來了更多的尊重。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇20
當“蒜你狠”這樣的詞語淹沒了大街小巷，當物價如“雨后春筍”般的上漲已成為習慣，當我們看到貧困地區(qū)的孩子捧著一枚雞蛋眼里那熱切的光，我們是否會像先人一樣感嘆：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”
民生，這個千百年來縈繞在所有心憂天下的人士心中的詞語，如今也在重重地叩擊我們的心靈�？墒菑墓胖两�，我們對民生的改善只是淺淺地浮于表面；大刀闊斧談改革，扛起機器搞建設。我們太心急了，太急于求成，卻往往違背了初衷。而如今，我們能不能慢下腳步，不爭朝夕？
遙想當年，傳教士里提摩太勸李鴻章興辦教育，李鴻章問：“要多久才能見效？”
里提摩太答：“至少需要二十年�！崩铠櫿�?lián)u搖頭：“我們等不了那么長時間�！睔v史就是這樣驚人的相似，梁啟超勸孫中山廣開學校，興辦教育，孫中山答：“俟河之清，人壽幾何，君為思想家，吾為實業(yè)家�！边@兩個人，一個是洋務派領袖，一個是民國臨時大總統(tǒng)，試想無論他們中的哪一個聽取建議興辦教育，留給我們的將是怎樣一份碩果？他們太心急了，急得忘記了“十年樹木，百年樹人”的道理，急得只去造槍制炮，幻想著用火藥扼住侵略者的咽喉，而那能真正豎起民族脊梁的教育，卻被一次次“暫時地”埋在了歷史的塵埃之中。
“一萬年太久，只爭朝夕”，醫(yī)乃民生之本，降低藥價勢在必行，投標定價才是萬全之策，于是如今藥價利潤竟達到百分之兩千；盲目追求洋家具，于是那“達芬奇”的“荊棘楊樹根”成為了笑柄。我們奮力追求，卻使這光怪陸離的城市愈發(fā)浮躁，我們改善民生，卻不懂應從怎樣一個起點，邁向怎樣一個終點。
所以，讓我們學會不爭朝夕；所以，讓我們接下先人未竟的事業(yè)，去興辦教育，促進就業(yè)，確保公平；所以，讓我們從溫總理的話語中吸取那沉穩(wěn)的力量，遏制、平穩(wěn)，然后才是發(fā)展。或許我們這一代人看不到成效，可是我們的愛與掛念會穿過狹長的生命甬道，留給我們的子孫后代以無盡的財富。
我們不爭朝夕，我們退而結網，俟河之清，俟禮之復，俟國之明。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇21
王國維大師治學有著名的“六不”原則，即不放言高論，不攻擊古人，不評論他人短長，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。這樣的“六不”原則應為治學者所遵循，而郝同學大放厥詞，不聽勸導，實缺乏學者風范，孫導師斷絕師生關系，也是為捍衛(wèi)學術尊嚴之舉做一個低調虛心的治學者，謙謙君子不爭頌。
越有故事的人越沉靜簡單，像一埕香甜清醇的佳釀，經得住時間的考量。
錢學森先生在學術界里出了名的不善言辭，許多時候都需要妻子楊絳先生的幫助下表達自己的想法。就連“墻內花兒墻外香”的《圍城》中的“里面的人想出去，外面的人想進來”之一主旨，也是妻子總結的。實際上，自小留學，精通外語的錢先生并不是不會表達,更不是沒有想法，而只是不想禍從口出，始終恪守內心的一份謙虛和寧靜。他從不吹噓自己的學問，攻擊他人的作品，而自身才華也得以在作品中被認可，謹言慎行，是錢先生身上除了才氣外讓我們學習的東西。
越膚淺單薄的人越浮躁不安，像高高揚起的麥穗，只會引來鳥兒的啄食。
著名大學的碩士新生郝同學，在微信朋友圈中對幾位國內知名的教授出言不遜，還批評古人，狂妄不羈。這樣的行為最終招致被導師斷絕師生關系，引發(fā)社會熱議。作為一個接受高等教育的治學應謙虛的郝同學，并沒有表現(xiàn)對學術應有的敬畏之心，空談自我的觀點，公然藐視有經驗的學者，其根本原因是內在的膚淺單薄，以狹窄之心發(fā)表觀點，終遭人唾棄。
那些有道德、有學問的大師，哪一個不是謙虛出學問，寂寞出學問的？季老先生三辭榮譽，只愿貓兒作伴，既不在意外界紛擾也不大發(fā)言論，與平靜中悟出至理；齊白石先生九十歲時看到自己年輕時候的作品，認為自己太浮躁，于是更加虛心練畫；沈從文先生虛心治學，研究空白的古代服裝史，從花花草草瓶瓶罐罐中收獲真知。
“內觀則自知，自知則自明，自明則不爭訟，安之若素，如如不動”治學問者，都應如此，常善于反省，保持應有的謙虛和緘默，用心求真知。愿天下的學者都能如曾國藩所言“當少忍以待其定，當退讓以首其雌”常懷冰淵惴惴之心，常懷謙虛謹慎之心，做一株成熟滿甸的麥穗，做一個不爭訟的謙謙君子。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇22
在我們的學習和生活中，如果你對一件事物的見解和主張跟別人有異；如果你有一道習題的解法和別人有別；如果你看到別人在某些方面以趕上或超過了自己；如果你在生活中遭遇了不幸，事業(yè)受到挫折……面對這些問題，你該怎么辦？回答很簡單——“爭”。爭，是人們對人生所持的一種積極、進取的態(tài)度。只有勇于去爭的人，才稱得上事生活的強者。大人們總讓我們定一個競爭的對手，兩個人不是齊頭并進，而是你追我趕，不進則退。
“爭”其實是一種進取的銳氣，前進的動力，我倒覺得，“爭”的話可以使人擁有一股順溜而上的力量，擁有發(fā)奮圖強的信念。尤其是到了初中，從前懵懂的我們也感受到了前所未有的壓力。競爭對手一個比一個躍躍欲試，明爭暗斗司空見慣，仿佛我們之間根本不是同學關系，而是天天在你比我強，我趕上你�；叵肫鹦W，大家三五成群在一起瘋瘋鬧鬧，互相關心、互相謙讓，競爭的壓力也沒這么大，空氣間散發(fā)出的不是濃濃的火藥味，而是和諧的氣息。
往更深遠的地方想，我們人的一生不就是一直在“爭”當中度過的嗎？爭奪生存的權利，爭奪自由的生活，爭奪父母的愛，爭奪老師的關心，爭奪榮譽金錢等。這些都迫使我們不得不去奮斗和拼搏。
不爭，是自己獨自過著輕松的日子，是一種淡泊名利的隨意，是看淡了蝸角虛名，是在樸素平淡的日子里尋找屬于自己的那一份幸福的滿足感�！胺菬o腳下浮云鬧，來不相知去不留�！本犹m生在高高的山頂，她默默地挺立著，默默地裝點，卻很少開花從不與百花爭艷。但是努力去爭取的時候，黃色的花朵綻滿盆砵，以一種努力向上的姿態(tài)，舍我其誰，風范十足。她取舍得當，不該“爭”的時候，自己低頭苦心鉆研，默默吸取和聽從；該“爭”的時候，她蓬勃向上，努力綻放自己的花朵，開出了最美的艷麗……
“爭”固然可以使人進步，但是整天提心吊膽，和別人勾心斗角，用盡心機也實在破壞情誼，不設防倒好一些；“不爭”，也是一種不錯的選擇，但是太沉悶不夠活躍也不好。“爭”和“不爭”，只要合理控制，態(tài)度交替改變，也許會得到意想不到的好效果呢。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇23
《道德經》有云“上善若水，水利善萬物而不爭……，處眾人之所惡，故幾于道�！比松谑溃瑤捉洺粮�，誰能保證萬物都有盡善盡美，優(yōu)于他人，若強行而為之，最后身心俱疲，又是何苦，倒不如像流水般，與世推移，隨遇而安，活的率性自然。
《世說新語品藻》中記載“桓公少與殷侯齊名，常有竟心�；竼栆螅骸扒浜稳缥�？”殷曰“我于我周旋久，寧作我”。齊桓公貴為春秋霸主，與群雄逐鹿中原，應是風光無限，令人羨慕不已，而殷浩卻以“寧作我”三字概之，不同于齊桓公的鋒芒畢露，與人爭勝，而是一種如流水般沉積的從容淡然，不與人相爭，只求做好自己，與世不爭，亦是一種豁達的人生態(tài)度。
要知道，人外有人，天外有天，當探險者征服了一座山峰，佇足于峰頂，總能發(fā)現(xiàn)遠處還有更高聳的險峰等待著攀登，如此往復，永遠沒有踏上絕巔的那一刻，只有層疊的傷痕和愈發(fā)疲憊的心，倒不如同殷侯一般，任你身居高位，身份顯赫，我只做自己便足夠，此為不爭。
漫漫歷史長河中，擁有這樣人生智慧的賢者并非殷侯一人，早年蘇軾，也曾是意氣風發(fā)，一帆風順，然而命運卻在他最得意之時，將他推入萬丈深淵，奸人陷害，親友離棄，屢遭貶謫，最終客死南夷，生活的苦難消磨了銳氣，沉淀了鉛華，晚年的蘇軾所創(chuàng)的文章猶如一盞香茗，令人口齒生香，就連皇帝亦讀而忘食。
苦難的洗禮造就了蘇軾百世丹青的輝煌，晚年的蘇軾不再抱怨生活的不公，眼中再沒有對命運的怒懣，取而代之的是歲月寶藏的光芒，不再如年輕時一般要做花中之王艷壓群芳，只是吟詩作樂，安守本心，卻反而成為了文學百花園中最絢麗的身影之一，只因他的作品不再為與任何人攀比，沒有了繁華的雕飾，只有水到渠成的真實。
知足者常樂，這是一種生活的境界，它不是讓人們向命運低頭，甘于平庸，不思進取，而是讓人們懂得適可而止，才會收獲內心的寧靜與淡泊，現(xiàn)實世界中有多少人在不停地追名逐利，欲壑難平，結果身心俱損，回頭已晚，須知“夫唯不急，則萬物莫能與之爭者”。做好自己，便足夠了。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇24
第一次見到你，我9歲。
窗外的陽光灑在雪地上。反射出了五彩的光，穿行在醫(yī)院的走廊，推開那扇半掩的門，我看見了你。你安靜地躺在小木床里，媽媽親切地給你哼著童謠。我僵硬的站著，爸爸拍拍我的肩，說：“這是你世界上最親的人�！�
你九個月時開始隔奶，我正好放暑假。父母把我倆送到鄉(xiāng)下爺爺奶奶家。我們開始了長達兩個月朝夕相處的日子。
我背著你走在鄉(xiāng)間的小路上，看著蜻蜓在身邊飛舞，你安詳的睡在我的背上，迎面碰見一位大媽，她半真半假地說：“哈哈，有了弟弟，爸媽就不疼你了吧？”我笑笑，搖搖頭，背著你繞開那條路，循著黃昏日光慢慢行走。
你很聰明，四歲就能聽懂別人話外之音。我時常給你講你九個月隔奶時的故事，說到那位大媽的話時，你滿臉憤怒。
去年暑假，再次帶你去鄉(xiāng)下。牽著你的小手走在鄉(xiāng)間的小路上，夕陽把我們的影子拉得一長一短，蒼翠的綠樹靜立在路旁，樹枝將天空切成幾塊，金色的麥田在風中作響，知了是夏天的精靈此起彼伏的叫聲連成一片闊闊的海，你搖搖我的手：“哥，我走不動了�！蔽冶称鹉�，走在這條坑坑洼洼的小路上。一陣風吹過，你從背后把我抓得更緊，我輕輕一笑，繼續(xù)前進。
回到爺爺奶奶家，你張牙舞爪地奔向飯桌，左手一個雞腿，右手一根香腸。爺爺奶奶在一旁看著，我摸摸你的頭，讓你慢點兒吃，突然，家里來了客人——竟然是那位大媽。她刻意揚著聲調對我說：“爸爸媽媽不喜歡你了，連爺爺奶奶也不一喜歡你？”還沒等到大媽說完話，你張牙舞爪地撲向那大媽，手里的油漬弄臟了大媽的衣服。那一刻，我真感動，但我還是狠狠地修理了你一頓。
無數地方留下你我的腳印，城市的街道，鄉(xiāng)間的小路，人山人海的游樂場，金色的麥田旁……有個聲音在對我說，有了弟弟，原來只屬于我一人的愛會分成兩半，弟弟，你總在我身后奔跑，追趕我的身影；你從幼兒園回家后，總是·第一個撲向我；你總是追著我要我給你讀那本泛黃的《格林童話》……
弟弟，我不會與你爭些什么，我會留給你一段溫暖的金色時光。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇25
林語堂在《風聲鶴唳》中寫道：“不爭，乃大爭。不爭，則天下人與之不爭，”生活中，無處不在“比爭”，或與人比賺錢多少，或與人比學問深淺，或與人比成績高低……這“比”折射出了現(xiàn)代人浮躁不安的生存現(xiàn)況，帶給人們的只能是貪婪的膨脹，怨恨的滋生，從而走向失敗的深淵。
不爭乃大爭，這擲地有聲的話，讓人思忖不已：
不與人爭聲譽，不與人爭功名，只與自己爭品性，方能成為人生的贏家！
古時的陶淵明“與世無爭”，過著“采菊東籬下”的自得生活，他不與世俗“比較”物質生活的富足，不與凡俗“比較”高官厚祿的外在榮譽，而是種豆南山下，采菊東籬旁，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩，自得其樂，真正領悟了生命的真諦。
陶淵明的不爭，才是真正的大爭。
其實，在陶淵明之前的老子就從汩汩流淌的江水中領悟出“以其不爭，故天下莫能與之爭”的道理。
然而，不爭不是一種消極避世的人生態(tài)度，而是我心自居、不屑與世趨之若鶩、對世間百態(tài)了然于胸的氣概。
俞敏洪在一次演講中說，老鷹與蝸牛比爭上金字塔，老鷹振翅高飛，瞬間便抵達了金字塔，蝸牛雖然一步一步攀爬，途中還曾跌落，可它最終還是達到了塔頂。如果蝸�？粗销椚绱溯p松地飛上金字塔，就自卑起來，深感不自量力，如是，蝸牛又怎能抵達高高的金字塔頂呢？蝸牛與老鷹之比，不是比誰的姿態(tài)優(yōu)美，比誰的速度快捷；蝸牛的不爭，乃是一種毅力，一種氣概，一種飄然出塵的品性！
從另一個視點來看，不爭，又是心存遠志、不為外物所動的堅守。
在平靜的濮水河畔，莊子面對高官的誘惑而依舊持竿垂釣，寧可做一只曳尾涂中的神龜。莊子如一朵盛開不敗的白蓮，千百年來潔凈于不爭的茫茫濕地。在這片肥沃的土地上，潔凈的白蓮們正次第開放著，蘇武、李冰、譚嗣同、錢鐘書、袁隆平、羅陽……正是有了他們的不爭，他們的堅守，歷史的書簡上才有了更美的風景！
世間浮躁總是來自不安的爭比，拋棄它吧，在人生的道路上會活得更率真，更灑脫，更有品位！
不爭，乃天下之大爭。
依而不爭是一種高度自覺之愛日志 篇26
長在僻靜角落里的野百合花，即使面對再陰霾的天氣，也會為自己呈現(xiàn)一片生命的亮色，堅定地對自己說：”我很漂亮！”
“我們都需要勇氣，來面對流言蜚語……”梁靜茹的一首《勇氣》唱出了面對謠言的勇敢與堅定。其實謠言并不可怕，可怕的是人的心理，是你面對挑戰(zhàn)時所持的心態(tài)。
有的人面對險境卻依然笑看人生，有個人身患絕癥卻依然堅守自己的信念，有個人經受屢屢挫敗卻依舊剛強地挺立在世界上。這樣的人，這樣懂得自我滿足自我欣賞的人還會懼怕謠言嗎？
說到自我欣賞，讓我父親想起那美妙絕倫的“千手觀音”，生存在一片無聲的世界里，卻也能夠用優(yōu)美的舞姿和嫻靜神情給我們帶來純凈至美的藝術享受。透過她們的，是對人生獨到的理解和生命本質的追求。當他們把愛灑向人間之時，心中留下的，只是無盡的震撼……再可怕的謠言，再堅不可摧的謠言，還能戰(zhàn)勝這種心靈的震撼嗎？
答案是否定的。謠言，只不過是一片滿藏著疑惑和驚異的枯葉，在面對滿片綠意盎然的森林的時候，只會更加堅定自己的綠色使命，為自己而活，不是嗎？
王維筆下的辛夷花，生長在寂靜得發(fā)冷發(fā)白的澗戶中，卻也描繪著自己鮮亮的色彩和開落的動態(tài)聲息。假若身旁是姹紫嫣紅的繁花，是芬芳流溢的百草，我依舊堅信辛夷花會開得艷麗，開得精彩！因為，它只為自己而開，只為了自己生命的天空能夠更加廣闊，更加具有內涵。
謠言的影子讓我們學會用自己的顏色展現(xiàn)生命的價值，而不是顧影自憐，不是杞人憂天，不是拼命地奔走逃跑躲避自己的影子，擔憂它的追隨，害怕他的糾纏。那樣的你，終究會被謠言吞噬，被生活所拋棄。
人生就像一個寬廣的大舞臺，無論是面對流光溢彩的閃光燈還是臺下觀眾的熱烈掌聲，我們都要做好自己，做好自己臺上的角色，將自己融入到角色的情感世界中，欣賞其中的美妙韻意，享受當中的豐富內涵。那樣就足夠了，即使是再強大的力量，也無法阻隔我們……
做勇敢堅定樂觀的野百合，為自己而活，為自己的生命的亮麗而喝彩！
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