增城之念日志
在廣州做短暫停留，一個(gè)以“詩(shī)意增城”為主題的文學(xué)活動(dòng)的短消息滑入我的眼框，讓我突然間有了對(duì)增城的牽念，斗膽與身在佛山的朋友老唐取得聯(lián)系，意欲來(lái)一個(gè)增城之旅。
《探訪一段與荔枝有關(guān)的傳說(shuō)》
到增城，自然是要看看荔枝的，這是因?yàn)樵龀亲怨庞欣筻l(xiāng)之稱。等趕到增城，才知增城的山山水水、花草樹(shù)木、湖泊河流對(duì)我這個(gè)初來(lái)者顯得是那樣的陌生。
就拿增城四處盛開(kāi)的花朵來(lái)說(shuō)吧，妖嬈艷麗，嬌小可愛(ài)，可我?guī)缀踅胁簧弦环N花的真名姓。雖然好多次鼓足勇氣請(qǐng)教行人，可惜因?yàn)榉窖陨系牟罹啵挝冶锛t了臉也問(wèn)不出個(gè)所以然來(lái)，只好隨行就市，根據(jù)花朵的顏色命名起來(lái)，紅花、黃花、粉花、藍(lán)花、紫花，倒也意趣不少。反正懂與不懂，都在自己心里揣著，他人是很難知曉的，也顯不出多少尷尬來(lái)。
好在“詩(shī)意增城”的文學(xué)活動(dòng)早已鋪開(kāi)在增城的大街小巷，路牌上標(biāo)識(shí)著“詩(shī)意增城，健康生活”的主題語(yǔ)，很讓人鼓舞，連出租車司機(jī)也在關(guān)注這件盛事。這讓一個(gè)自遠(yuǎn)方跟風(fēng)而來(lái)的文學(xué)愛(ài)好者突生溫暖，陌生感頓時(shí)消失，覺(jué)得自己能站在增城的大地上，就成了增城山水中的一員。
但來(lái)增城，我意愿中不僅僅是為了一覽花事，或者湊一場(chǎng)跟詩(shī)歌有關(guān)的聚會(huì)，還要探究一個(gè)與荔枝有關(guān)的傳說(shuō)。因?yàn)樵龀潜环Q為荔鄉(xiāng)由來(lái)已久，那些個(gè)與荔枝有關(guān)的傳說(shuō)在增城更立體、更豐滿。
“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”這流傳千古的詩(shī)句，著實(shí)對(duì)嶺南這個(gè)地方、荔枝這個(gè)果品做足了宣傳。增城地處嶺南腹地，七鎮(zhèn)四街道，處處有荔枝，有兩個(gè)地方索性以荔枝命名：荔鄉(xiāng)、荔枝坳。估摸著增城出產(chǎn)荔枝的年代要比東坡先生貶謫嶺南的年份早很多，增城被稱為荔鄉(xiāng)應(yīng)該是名符其實(shí)。
我乃一鄉(xiāng)野鄙俗之人，永遠(yuǎn)脫不了探究歷史傳說(shuō)中那些詭異情節(jié)的惡習(xí)，常常為之苦思冥想，自得其樂(lè)。這就牽扯出一句比蘇軾老先生要早兩百年出世的詩(shī)句“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，以及這句詩(shī)所演繹出的歷史傳說(shuō)。詩(shī)中透著一段千年往事，說(shuō)是大唐貴妃楊玉環(huán)站在華清宮，看見(jiàn)紅鬃烈馬如紅色云朵般飄逸而來(lái)，眼看要吃上鮮美的荔枝了，楊貴妃自然喜不自勝，做莞爾一笑狀。但那些為生計(jì)謀的路人，怎能知道這疾馳而過(guò)的快馬僅僅是為了給楊貴妃送鮮荔枝呢？
這首詩(shī)蘊(yùn)含了大詩(shī)人杜牧詠古諷今的嗟嘆以及對(duì)盛世大唐不能重現(xiàn)的惋惜，這是后來(lái)者無(wú)可爭(zhēng)議的解讀�？珊笕藢�(duì)楊貴妃喜食的荔枝來(lái)自何地一直爭(zhēng)執(zhí)不休，近幾年的爭(zhēng)執(zhí)更甚：一說(shuō)產(chǎn)自蜀地，當(dāng)是說(shuō)今天的四川；一說(shuō)產(chǎn)自南海，也就是現(xiàn)今的廣州地區(qū)。更有甚者，關(guān)于荔枝的傳說(shuō)中還演繹出一段與高力士有關(guān)的故事：楊貴妃喜食荔枝完全是因了高力士的逢迎攛唆，把一種產(chǎn)自茂名地區(qū)的叫“白玉罌”的早熟荔枝極力推薦給楊貴妃，結(jié)果讓楊貴妃食荔枝上癮。
后世這種喋喋不休的爭(zhēng)執(zhí)和演繹，顯然削弱了詩(shī)歌所要表達(dá)的詠古諷今的本意，而把唐明皇朝廷上下荒淫無(wú)度的原罪讓一枚生于原野的'荔枝來(lái)承擔(dān)，好像荔枝生錯(cuò)了地方，生錯(cuò)了年代，這自然說(shuō)不過(guò)去。再說(shuō)，唐王朝后來(lái)發(fā)生的“安史之亂”，以及“安史之亂”之后的沒(méi)落衰敗，豈能歸罪于喜食荔枝的楊貴妃或者楊貴妃喜食的荔枝？
一個(gè)朝代的衰亡，自平民百姓到達(dá)官顯貴，都是原罪者，對(duì)于士大夫階層，無(wú)論是移情山水的旁觀者，還是出入朝野的弄權(quán)者，也都脫不了干系。那些后世詬病的昏君、奸臣、淫妃、亂世梟雄，只是那個(gè)時(shí)代的具象或者符號(hào)，像替罪羊一樣，為一個(gè)階層或多個(gè)階層承擔(dān)罪責(zé)罷了。
對(duì)于荔枝，產(chǎn)于嶺南也罷，產(chǎn)于蜀地也好，這只是上天贈(zèng)與人類的一味果品而已，人類自當(dāng)有權(quán)利食之，有義務(wù)惜之，也可以展開(kāi)豐富的想象，賦予荔枝以生命的吟唱。但要透過(guò)荔枝偷窺歷史的過(guò)失，荔枝說(shuō)白了就是一種甜果而已，是擔(dān)不起人類的過(guò)錯(cuò)與榮耀的。人類更應(yīng)該透過(guò)古人的思考，檢點(diǎn)自己的行為，修正自己的過(guò)失，加倍珍愛(ài)這上天贈(zèng)與我們的土地和家園，這才是人類自己代代繁衍生息的希望所在。
20**年4月的最后一個(gè)日子，我與衡陽(yáng)老唐站在荔鄉(xiāng)增城的一顆荔枝樹(shù)下，看著花期已盡、正在坐果的荔枝串，遂成此念。
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