【必備】讀書(shū)日記六篇
時(shí)間過(guò)得真快，一天又將結(jié)束了，我們一定有不少所感觸的事情吧，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)日記了。日記怎么寫(xiě)才不會(huì)千篇一律呢？以下是小編精心整理的讀書(shū)日記7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書(shū)日記 篇1
《云朵上的學(xué)校》是《笑貓日記系列》的作者楊紅櫻最新出版的一本書(shū)，里面的故事內(nèi)容有一種夢(mèng)幻般的.色彩，現(xiàn)在，讓我們走進(jìn)《云朵上的學(xué)校》，一起去領(lǐng)略楊紅櫻阿姨的超高的想象力。
這本書(shū)主要角色有笑貓、球球老老鼠、小白和他的女主人，還有從古代穿越過(guò)來(lái)的花臉獸(就是臉像一朵花，喜愛(ài)吃鮮花的動(dòng)物，據(jù)說(shuō)很稀有)和仙鶴。
其中，我印象最深的地方就是這里：孩子們?cè)诨ǚ砍栽绮�。早餐包括紅嘴兒桃一樣的米糕和從母雞身體里獲得的熟雞蛋，這可是未來(lái)的科技，令人向往。
讀完這一本書(shū)，我明白了不能強(qiáng)求孩子做他們不愿意做的事情!
讀書(shū)日記 篇2
我最近迷上了看楊紅櫻阿姨的著作——《笑貓日記》而其中的‘青蛙合唱團(tuán)’這一本使我感受頗深。
青蛙明明幫農(nóng)民伯伯無(wú)償當(dāng)著田野里的‘小衛(wèi)士’，給農(nóng)民伯伯捕捉害蟲(chóng)，生活和諧。而人們卻破壞了這和諧的`生活。他們?cè)谔镆袄锶鲛r(nóng)藥，害的青蛙所繁育的后代都是不健康的，四肢不全的。大大的降低了青蛙的繁衍率。
而青蛙們來(lái)到城市，給人們翠湖公園寂靜的夜晚唱歌。夜晚出來(lái)散步的人們都可以聽(tīng)見(jiàn)青蛙所歌唱的悅耳的歌聲�？墒呛镁安婚L(zhǎng)。城市里的人開(kāi)始捕捉青蛙，青蛙也上了人們的餐桌。
于是青蛙就用游行的方式對(duì)人們發(fā)起抗議。人們也不吃青蛙了，青蛙也就在翠湖公園安居樂(lè)業(yè)了。
讀書(shū)日記 篇3
假期中，我抽出了許多寶貴的時(shí)間來(lái)看《搗蛋鬼日記》這本書(shū)。結(jié)果，功夫不負(fù)有心人，這本書(shū)使我受益匪淺。
《搗蛋鬼日記》是意大利著名的兒童文學(xué)作家萬(wàn)巴撰寫(xiě)的。書(shū)中為我們講述了小時(shí)候的萬(wàn)巴活潑好動(dòng)，脾氣非常倔強(qiáng)、執(zhí)著，而且喜歡路見(jiàn)不平拔刀相助，老師和父母都把他看做惹是生非的“問(wèn)題孩子”；因?yàn)樗街幙偸恰爸φ刍洹�，所以�?jīng)常受到警告和懲罰。
讀后，我覺(jué)得我跟文中的搗蛋鬼加尼諾十分相似，整天惹事生非，糟了不少臭罵。有話(huà)就直說(shuō)，不掖掖藏藏的，喜歡搞惡作劇，腦子里總有稀奇古怪的想法。但是這不正是孩子愛(ài)玩以及瘋顛的天性嗎？
每個(gè)孩子都愛(ài)玩，每個(gè)孩子都有瘋顛顛的一面，甚至每個(gè)孩子都有叛逆的心里，并不只是加尼諾。這本書(shū)所描述的童年生活就像在描述我們的生活一樣，它刻畫(huà)了我們的另一面，也讓我們看到了我們自己的另一面。
搗蛋鬼能把自己每天的一切寫(xiě)成日記，即使是搗蛋的、是危險(xiǎn)的，但飽含了無(wú)限童真與樂(lè)趣，也讓我們感受到了他對(duì)這個(gè)日記本的熱愛(ài)。我們呢，每天經(jīng)歷的事或多或少，都相對(duì)有著非凡的意義，但總覺(jué)得“寫(xiě)作”這個(gè)詞只適合作家，而作家卻是有著天賦的，所以就認(rèn)為“寫(xiě)作”很難，非常的'難。為什么我們不能像加尼諾一樣把自己所經(jīng)歷的寫(xiě)下來(lái)，不管多或少，珍藏起來(lái)，長(zhǎng)大后，是一筆不菲的財(cái)富。
每本書(shū)都蘊(yùn)含著許許多多不可告人的秘密，所以需要我們做一個(gè)偵探來(lái)仔細(xì)推敲與思考，這樣我們才能知道那個(gè)秘密。就像《搗蛋鬼日記》一樣，我們要在童年時(shí)期像搗蛋鬼一樣“搗蛋”下去，擁有著抗衰老的童心，無(wú)拘無(wú)束、自由自在的。
讀書(shū)日記 篇4
今天我讀了一本《好孩子與壞孩子》，它向我講述了好孩子與壞孩子的不同之處，給我們?nèi)娴木駹I(yíng)養(yǎng)，用故事和比喻，使我們改變不良的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣！
其中有篇文章，說(shuō)的是從前有一個(gè)英猛的國(guó)王，他用自己的軍隊(duì)打了很多勝仗。有一次國(guó)王打獵回來(lái)，他對(duì)回家的路很熟，所以他就挑遠(yuǎn)一點(diǎn)的路走，同時(shí)他還帶著一只獵鷹，他可以找到自己的家。走了一些路，國(guó)王口渴了，突然發(fā)現(xiàn)石頭下有一絲細(xì)流。國(guó)王就用小銀杯接水，接了一會(huì)兒，國(guó)王渴的.厲害，實(shí)在忍不住了，正準(zhǔn)備喝時(shí)，獵鷹一下子沖過(guò)來(lái)，把水打翻。國(guó)王也沒(méi)去想為什么，再去接水想喝，獵鷹還是把水打翻，國(guó)王很生氣，一劍把獵鷹殺死。水沒(méi)有了，國(guó)王只好向水源上面走去，看見(jiàn)一條死去的毒蛇沉在面上。國(guó)王明白了，怪不得獵鷹屢次打翻水，國(guó)王后悔死了，為什么當(dāng)時(shí)不好好地想想呢，自己害死了心愛(ài)的獵鷹！
這只是故事的其中一個(gè)，它教我們明白了一些道理，生活中要多想想為什么，學(xué)習(xí)中也要多想想為什么，決不能意氣用事，到時(shí)候后悔也來(lái)不及！
讀書(shū)日記 篇5
《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。
翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個(gè)狂人臆想的世界，是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái)，因?yàn)樵谛≌f(shuō)的“序”中清楚地交待了：
某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書(shū)。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。通過(guò)常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道：
今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門(mén)，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫(xiě)，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的`世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。
這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后，大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象：“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn)，是無(wú)可置疑的，而且也的確是魯迅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)：凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!
對(duì)人類(lèi)整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類(lèi);其批判所指的人類(lèi)劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類(lèi)基因中根深蒂固的一個(gè)分子，永遠(yuǎn)無(wú)法消除，并將在最終導(dǎo)致人類(lèi)的自我毀滅。這征兆，我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染、因人類(lèi)道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀(jì)疾病“愛(ài)滋”……魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟?lèi)的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個(gè)“感嘆號(hào)”而是“省略號(hào)”。在他看來(lái)，這呼聲儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。
然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實(shí)的勇士，即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護(hù)地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類(lèi)的終極價(jià)值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類(lèi)世界的最后曙光。
讀書(shū)日記 篇6
《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了.董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.后三個(gè)時(shí)期比較熟悉，也就不一一介紹了。
《三國(guó)演義》中刻畫(huà)了200多個(gè)人物，印象最深的，文屬諸葛亮，武屬關(guān)羽。
說(shuō)起諸葛亮，大家都是比較熟悉的.。無(wú)論在中國(guó)歷史上，還是在民間，諸葛亮向來(lái)是位
大紅大紫的風(fēng)云人物。在諸葛亮身上，除了忠、孝、義集于一身外，最大特點(diǎn)主要表現(xiàn)在一個(gè)“謀”字上面。諸葛亮的智謀，超群出眾，足智多謀，神機(jī)妙算，上知天文、下曉地理，而且還精通陰陽(yáng)之道，能呼風(fēng)喚雨、感知天地萬(wàn)物，運(yùn)籌帷幄，用兵入神，百戰(zhàn)百勝，決勝于千里之外。觀其諸葛亮的一生，為了劉氏父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血，忠貞不二，鞠躬盡粹、死而后以，直到五丈原孤魂歸天時(shí)，還念念不忘劉家的江山社稷大業(yè)。算得上模范軍師、模范丞相、優(yōu)秀相父與師爺！
至于關(guān)羽，則是忠、義、勇的象征。但缺點(diǎn)就是有些自負(fù)，此處也就不再一一列舉。 由于《三國(guó)演義》是戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)題材，從圍繞大小戰(zhàn)爭(zhēng)故事所形成的特殊情節(jié)去觀察，也可以理出一個(gè)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鄭鐵生《三國(guó)演義藝術(shù)欣賞》就嘗試這樣去分析其結(jié)構(gòu)，以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)三大戰(zhàn)役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰(zhàn)役，貫串了全書(shū)，形成一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)。冒忻和葉胥也有類(lèi)似的說(shuō)法，他們以赤壁之戰(zhàn)為例：從起因到結(jié)束，共計(jì)八回，其間包括曹操下書(shū)，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，蔣干中計(jì)，黃蓋用苦肉計(jì)，孔明借箭，借東風(fēng)，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點(diǎn)組成了大重點(diǎn)，成為組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
總而言之，《三國(guó)演義》可以說(shuō)是四大名著中的精品。雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接�，但是它留給中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。
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