心理治療日志

　　在我從事心理分析學(xué)習(xí)與實(shí)踐的20余年中，曾經(jīng)反復(fù)問(wèn)自己，也問(wèn)了許多資深的心理分析家這樣一個(gè)問(wèn)題：“心理分析究竟是如何把病人治好的？”或者說(shuō)：“心理分析的治愈因素何在？”盡管問(wèn)的是同樣的問(wèn)題，但是往往會(huì)得到許多不同的回答。在這里選一些作為例子，用其來(lái)展開(kāi)“心理分析的治愈觀”。

　　1、“愛(ài)”能治愈

　　作為心理分析家，總是要心存關(guān)愛(ài)的。愛(ài)是大自然賜予人類(lèi)的一種美德。有了發(fā)自心底的關(guān)愛(ài)，也就有了治愈的神奇力量。在這種意義上，可以把“善心安愛(ài)”當(dāng)作心理分析家的內(nèi)在修養(yǎng)。

　　在這里，愛(ài)是那種能夠使人超越，能夠使人獲得崇高的一種精神或靈性。雨果說(shuō)過(guò)，愛(ài)是感情的升華，它有如陽(yáng)光照耀大地，給萬(wàn)物以生長(zhǎng)的力量，使其欣欣向榮。這很接近珍·科茨所用在心理分析中的愛(ài)的回答。大自然賜予了我們愛(ài)的力量，我們也應(yīng)該賦予愛(ài)以神性。這是我對(duì)珍·科茨的回應(yīng)。有此愛(ài)心，你才可能盡情地接受與欣賞你的病人，真正地幫助你的病人。

　　都說(shuō)西方“哲學(xué)”（philosophy）一詞的本義是“愛(ài)智慧”。但智慧中也包含著情感，蘇格拉底和柏拉圖都曾這樣付諸其對(duì)愛(ài)的理解。尼采在其《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中，給我們講述他的查拉圖斯特拉的故事的時(shí)候，說(shuō)住在山里10年的查拉圖斯特拉想到要下山了。森林里遇到的一位老人問(wèn)他：“你現(xiàn)在要到睡著的人群里去做什么呢？”查拉圖斯特拉答道：“我愛(ài)人類(lèi)�！碑�(dāng)弗洛伊德和榮格喜愛(ài)尼采的哲學(xué)的時(shí)候，大概也都喜愛(ài)他這種“愛(ài)人類(lèi)”的精神吧。

　　《論語(yǔ)》曾記載孔子的名言：“仁者愛(ài)人�！庇谑�，愛(ài)是一種身體力行的實(shí)踐，當(dāng)你能夠真正實(shí)現(xiàn)愛(ài)的時(shí)候，就能夠獲得對(duì)“仁”的理解，也就能夠真正理解愛(ài)中所包含的心理分析治愈的作用。

　　實(shí)際上，我們可以反思精神分析的歷史以及心理分析的開(kāi)始，許多帶進(jìn)心理分析工作室的最初問(wèn)題，往往是由于愛(ài)的缺失。而透過(guò)那些專(zhuān)業(yè)的方法與技術(shù)的背后，總是有“愛(ài)”在發(fā)揮其治愈的作用。這也可以幫助我們來(lái)理解弗洛伊德信念。當(dāng)被問(wèn)及有關(guān)治愈和希望的時(shí)候，弗洛伊德的回答是：“愛(ài)與工作”。這也正如《美麗的心靈》中所呈現(xiàn)的美麗的治愈。作為心理分析家，誠(chéng)心為了被分析者的利益與發(fā)展，這是深含的關(guān)愛(ài)；這愛(ài)能夠獲得被分析者的呼應(yīng)，能夠烘托出治愈的氣氛，產(chǎn)生治愈的效果。

　　2、自我探索與治愈

　　在波士頓，我曾與伯尼克（Robert Bosnak）一起討論同樣的`問(wèn)題。他在哈佛大學(xué)附近有一個(gè)心理分析室，在那里已經(jīng)工作了23年。我們?cè)诓闋査购优仙⒉降臅r(shí)候，剛好走過(guò)郎費(fèi)羅大橋，我停住腳步問(wèn)他，“你如何看待心理分析過(guò)程中的治愈因素呢？”

　　伯尼克停頓了片刻，給了我一個(gè)特殊的答案。他說(shuō)，好的心理分析家是一件好用的工具，這就是他對(duì)心理分析治愈

　　的理解。

　　心理分析家是“好用的工具”，而使用者則是被分析者。這工具若是好用，在不同的被分析者手里就會(huì)起到不同的作用，可以適用于被分析者各種不同的需要。但是，被分析者是主動(dòng)的，是使用工具而達(dá)到解決問(wèn)題之目的的主體。于是，在這回答中也就包含了這么一層意思：病人是被他自己治好的。

　　心理治療和心理分析是一種雙向的效應(yīng)，在強(qiáng)調(diào)被分析者自我探索與自我治愈的同時(shí)，也包含了心理分析家的作用。因?yàn)楸环治稣叩淖晕姨剿�，需要心理分析家這一好用的工具；被分析者的自性的覺(jué)醒與自我治愈，需要心理分析家作為鏡子來(lái)反映。

　　3、“忘我”與“治愈”

　　2004年參加第28屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)的時(shí)候，我曾請(qǐng)河合隼雄等幾位日本的榮格心理分析師聚會(huì)。河合隼雄是日本的第一位榮格心理分析師，同時(shí)也是箱庭療法的建立者。期間，我也向他求教同樣的問(wèn)題：“心理分析的治愈因素是什么？”

　　河合隼雄看了看我，然后默默地回答說(shuō)：“我不知道”。

　　盡管看似沒(méi)有回答，但從其凝望的目光中，我已是獲得了理解：若是要獲得對(duì)治愈因素的把握，首先應(yīng)該做到忘我。

　　這與我在美國(guó)舊金山實(shí)習(xí)時(shí)的一位督導(dǎo)師，克里斯蒂娜·漢吉里亞（Christina Hejinian）的思路是一致的。她悉心地指導(dǎo)我的專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)，每次當(dāng)我提到“要如何幫助病人”的時(shí)候，她總是提醒我，“你不能幫助你的病人”（you can not help your patient）。其所包含的意思，是不要老想著是你在幫助病人或治療病人，因?yàn)樾睦矸治鏊�重視的正是被分析者的自我探索與自我治愈。同時(shí)，心理分析是基于無(wú)意識(shí)水平的工作，正如積極想象的過(guò)程，“忘我”是必須的。這也正如莊子所描繪的“吾喪我”，惟此始能獲得哪天籟之音的啟迪。

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