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曾國(guó)藩關(guān)于讀書(shū)的名言（精選210句）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，名言可以帶來(lái)警醒和激勵(lì)，有助于我們學(xué)會(huì)正確地做人和處事。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編為大家整理的曾國(guó)藩關(guān)于讀書(shū)的名言，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
2、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
3、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
4、慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然
5、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
6、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事
7、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。�？制渎〾闹住Ｈ舨活櫰浞簽E，一傾而不可復(fù)也。
8、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
9、無(wú)論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。
10、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
11、富貴氣太重，亦非佳象耳。
12、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
13、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
14、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
15、受非分之情，恐辦非分之事。
16、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思;震撼折衡，可以驗(yàn)我之力;含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
17、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮
18、慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心�？熳銓捚�，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。
19、集眾人之私成天下之公。
20、聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。
21、不逼自己一把，怎么知道你有多優(yōu)秀。
22、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
23、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
24、短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹�，謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)?太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。
25、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
26、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
27、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
28、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
29、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
30、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
31、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
32、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
33、不隨眾從之喜懼為喜懼。
34、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔;凡成大事，人謀居半，天意居半。
35、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。
36、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
37、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
38、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
39、主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也;出門如見(jiàn)大賓，使民為承大祭，敬之氣象也;修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎?
40、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思;震撼折衡，可以驗(yàn)我之力;含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
41、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
42、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
43、家中無(wú)論老少男婦，總的習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。
44、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
45、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
46、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
47、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
48、人生莫懼少年貧。
49、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
50、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
51、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相;事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
52、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
53、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
54、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。
55、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。
56、“養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步�！别B(yǎng)生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字 最為要緊，養(yǎng)病須知調(diào)衛(wèi)之道。
57、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì).欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志。
58、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。
59、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
60、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
61、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
62、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
63、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。
64、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。
65、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧槿俗錾品奖阏�，其后受惠……為善最�?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
66、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
67、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
68、打仗要不慌不忙，先求得穩(wěn)當(dāng)，再來(lái)講求變化；做事要無(wú)聲無(wú)息，既要精明老到，又要簡(jiǎn)單便捷。
69、我一顆心坦坦蕩蕩，毫不恐懼。
70、惟有忘記機(jī)心方可以消除眾多別人的機(jī)心，唯有懵懂才可以消除不祥。
71、肩負(fù)道義親身實(shí)行，借助文章曉喻世人。
72、君子想有所建樹(shù)，必須從不過(guò)分追求別人知道自己開(kāi)始。
73、不慌不忙，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，過(guò)后必定有一番甜美滋味回現(xiàn)。
74、君臣之知，須積誠(chéng)以相感，而動(dòng)疑主恩之義薄�！对鴩�(guó)藩書(shū)信》。
75、身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏則親驗(yàn)命盜案，親查鄉(xiāng)里；治軍則親巡營(yíng)壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開(kāi)，后要括得攏是也。眼到者，著意看人，認(rèn)真看公牘是也。手到者，于人之短長(zhǎng)，事之關(guān)鍵，隨筆寫(xiě)記，以備遺忘是也�？诘秸�，于使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮嚀是也�！对鴩�(guó)藩書(shū)信》。
76、辦大事者，以多選替手為第一義。滿意之選不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也�！对鴩�(guó)藩書(shū)信》。
77、不苛求于全材，宜因量以器使�！对鴩�(guó)藩書(shū)信》。
78、調(diào)軍出戰(zhàn)，不可太散�！对鴩�(guó)藩書(shū)信》。
79、銳氣有余，沉毅不足，氣浮而不斂，兵家之所忌也，當(dāng)析細(xì)察�！对鴩�(guó)藩書(shū)信》。
80、百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
81、上下一于恭敬，則天地自位，萬(wàn)物自育，氣無(wú)不和�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
82、胸中不宜太苦，須活潑潑地養(yǎng)得一段生機(jī)，亦去惱怒之道也。既戒惱怒，又知節(jié)嗇，養(yǎng)生之道，已盡其在我者矣�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
83、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
84、學(xué)問(wèn)之事，以"日知月無(wú)亡"為吃緊語(yǔ)；文章之事，以"讀書(shū)多，積理富"為要。讀書(shū)之志，須以困勉之功，志大之學(xué)�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
85、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
86、有氣則有勢(shì)，有識(shí)則有度，有情則有韻，有趣則有味，古人絕好文字，大約于此四者之中，必有一長(zhǎng)�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
87、實(shí)者，不說(shuō)大話，不務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過(guò)高之理，如此可以少正天下浮偽之習(xí)。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
88、凡利之所在，當(dāng)與人共分之；名之所在，當(dāng)與人共享之。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
89、余所見(jiàn)將才杰出者極少，但有志氣，即可予以美名而獎(jiǎng)成之�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
90、兄弟之間，一言欺詐，終不可久。盡行揭破，雖目前嫌其太直，而日久終能相諒�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
91、世家子弟最易犯一奢字，傲字。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
92、雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
93、總不出乎"立志有恒"四字之外也�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》。
94、吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可頹然自餒也�！对鴩�(guó)藩日記》。
95、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱�！对鴩�(guó)藩筆記》。
96、舉止端重，則德進(jìn)矣。——《曾國(guó)藩筆記》。
97、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人�！对鴩�(guó)藩日記》。
98、越自尊大，越見(jiàn)器小。——《曾國(guó)藩家書(shū)》。
99、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。——《曾國(guó)藩家書(shū)》。
100、天地間推謙謹(jǐn)是載福之道，驕則滿，滿則傾矣�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》。
101、忿怒二字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生�！鴩�(guó)藩
102、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。——曾國(guó)藩
103、人要為善，先要明善始得�！鴩�(guó)藩
104、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)�！鴩�(guó)藩
105、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。——曾國(guó)藩
106、今人計(jì)較擺布人，費(fèi)心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)�。——曾�?guó)藩
107、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端�！鴩�(guó)藩
108、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚�！鴩�(guó)藩
109、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神�！鴩�(guó)藩
110、惟正己可以化人，惟盡己可以服人�！鴩�(guó)藩
111、慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。
112、兵為民之衛(wèi)，民無(wú)兵不固——曾國(guó)藩
113、農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有壅滯，必有通時(shí)。 ——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
114、須先立堅(jiān)卓之志。 ——曾國(guó)藩
115、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。 ——曾國(guó)藩
116、做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人。"專欲難成，眾怒難犯"，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。
117、越自尊大，越見(jiàn)器小�！鴩�(guó)藩
118、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也�！鴩�(guó)藩
119、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
120、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。
121、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞（辛勤勞動(dòng)）則神欽（神靈欽佩）。
122、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。
123、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。
124、術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢�？刹槐赜枚�，專意利己而用，謂之奸雄。
125、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
126、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。
127、天下無(wú)易境，天下無(wú)難境；終身有樂(lè)處，終身有憂處。
128、千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅；二分明月，鶴隨何遜共移家。
129、長(zhǎng)吏多從耕田鑿井而來(lái)，視民事須如家事；吾曹同講補(bǔ)過(guò)盡忠之道，凜心箴即是官箴。
130、期服去官，有猶子能行古禮；儒仕為俠，如先生豈是今人。
131、按本色做人，按角色辦事。
132、百端拂逆之時(shí)，只有逆來(lái)順受之法。 ——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》（閃點(diǎn)）
133、我在軍中多年，難道沒(méi)有一點(diǎn)可取，只因一個(gè)傲字，百無(wú)一成，所以諄諄教各位弟弟引以為戒。 ——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
134、常常提其朝氣為要�！鴩�(guó)藩
135、為己之學(xué)，成己所以成物，由本可以及末也。為人之學(xué)，徇人至于喪己，逐末而不知反本也�！鴩�(guó)藩
136、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事�！鴩�(guó)藩
137、學(xué)貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。
138、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。
139、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。諸葛長(zhǎng)青：素食青菜，君子之為也，積累陰德之法也！
140、知足天地寬，貪得宇宙隘。——《曾文正公家訓(xùn)》
141、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸�！鴩�(guó)藩
142、天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手——曾國(guó)藩《致吳竹書(shū)》
143、觀古今成大事者，無(wú)不有人相助相扶，力單者無(wú)以成大業(yè)。
144、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。
145、人生有可為之事，也有不可為之事�？蔀橹�，當(dāng)盡力為之，此謂盡興；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。
146、凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮�！鴩�(guó)藩名句
147、道聽(tīng)途說(shuō)，聰明的人嘲笑你，無(wú)知的人為之驚駭。驚駭之人也最終會(huì)弄明白，會(huì)說(shuō)你實(shí)際上在欺騙他。嘲笑你的人看不起你，你再發(fā)誓他們也會(huì)懷疑你�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
148、禍福由天主之，善惡由人主之。
149、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法�！鴩�(guó)藩
150、處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干�！鴩�(guó)藩
151、君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬(wàn)乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。君子欲有所樹(shù)立，必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際，正是德業(yè)長(zhǎng)進(jìn)之時(shí)，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所經(jīng)皆在大難摩難之日，將此心放得實(shí)，養(yǎng)得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷。
152、凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計(jì)較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發(fā)。
153、聞見(jiàn)之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見(jiàn)。
154、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝居。
155、重新積極別辟派別，重開(kāi)世界。
156、遇詭騙財(cái)人幻化百端，不行測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
157、一身精力，具乎兩目。
158、好自制不行與共財(cái)，困惑者不行與共事。
159、故意平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱巨險(xiǎn)阻。
160、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。不以昨日延誤目前日補(bǔ)做，不以嫡有事目前日預(yù)做。
161、觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。
162、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
163、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
164、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
165、凡事皆貴專心，有所專宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可。無(wú)所專宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可。
166、討人嫌，離不得個(gè)驕字。
167、這顆心狹猛急躁又清高狷介，絕對(duì)不是承載厚福的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)努力轉(zhuǎn)到寬大溫暖暢和方向去。
168、凡事后而悔十艮自己的疏漏，與事后而議論別人的疏漏，都是閱歷淺薄的表現(xiàn)。
169、忍耐冷清忍耐艱苦，忍耐勞累忍耐寂寞。
170、肩負(fù)道義親身實(shí)行，借助文章曉喻世人。
171、若是遇到棘手的時(shí)候，請(qǐng)從耐煩兩個(gè)字上痛下功夫。
172、我們互相砥礪，重要的是應(yīng)當(dāng)以聲望超過(guò)實(shí)情為切戒。
173、危險(xiǎn)緊急的時(shí)候，不要依靠別人，專門依靠自己，才是穩(wěn)當(dāng)?shù)淖龇ā?/p>
174、治民之才，不外公、明、勤三字�！对鴩�(guó)藩書(shū)信》。
175、軍事以氣為主，瀹去舊氣，乃能重生新氣。若不改頭換面，長(zhǎng)守此堅(jiān)壁，以日夜嚴(yán)防而不得少息，則積而為陳腐之氣，如敗血之不足以養(yǎng)身也�！对鴩�(guó)藩書(shū)信》。
176、由儉人奢，易于下水；由奢反儉，難于登天�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
177、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
178、胸中不宜太苦，須活潑潑地養(yǎng)得一段生機(jī)，亦去惱怒之道也。既戒惱怒，又知節(jié)嗇，養(yǎng)生之道，已盡其在我者矣�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
179、主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
180、凡讀書(shū)有難解者，不必遽求甚解。有一字不能記者，不必苦求強(qiáng)記，只須從容涵泳，今日看幾遍，明日看幾遍，久久自然有益。但于已閱過(guò)者，自作暗號(hào)，略批幾字，否則歷久忘其為已閱未閱矣�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
181、大凡人之自詡智識(shí)，多由閱歷太少�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
182、凡居官不可有清名，若名清而實(shí)不清，尤為造物所怒�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
183、禍咎之來(lái)，本難逆料。然誰(shuí)不貪財(cái)，不取巧，不沽名，不驕盈，四者究可彌縫一二�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
184、富貴之家不可敬遠(yuǎn)親而慢近鄰也。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
185、切不可浪擲光陰�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》
186、古稱"金丹換骨"，余謂立志即丹也�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》。
187、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》。
188、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)�！对鴩�(guó)藩日記》。
189、凡事當(dāng)有遠(yuǎn)謀，有深識(shí)。堅(jiān)忍于一時(shí)，則保全必多；一時(shí)之不忍，而終身慘乎！——《曾國(guó)藩家書(shū)》。
190、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)�！鴩�(guó)藩
191、覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
192、常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力�！鴩�(guó)藩
193、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。——曾國(guó)藩
194、百種弊病，皆從懶生�！鴩�(guó)藩
195、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事�！鴩�(guó)藩
196、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳�！鴩�(guó)藩
197、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。——曾國(guó)藩
198、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
199、聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。
200、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。 ——曾國(guó)藩
201、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。 ——曾國(guó)藩
202、以德遺后者昌！以禍遺后者亡。
203、能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。
204、人該省事不該怕事，人該脫俗不該矯俗。
205、求靜是初學(xué)收心之法，若只在靜上用工，久之習(xí)成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動(dòng)心，正是從人情物理是非毀譽(yù)中磨煉出來(lái)，到得無(wú)動(dòng)非靜，乃真靜矣�！鴩�(guó)藩
206、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
207、以耕讀二字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。
208、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰："考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬"。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰："讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
209、勤以養(yǎng)生，勤以致富——"人敗，離不得個(gè)‘逸’字""天下百病，生于懶也""人不勤則萬(wàn)事俱廢""千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個(gè)勤字"
210、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
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