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恩格斯語錄110句
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都有令自己印象深刻的語錄吧，語錄通常是用于說明一段時間內(nèi)某人的所說句子和語言特征等。你知道什么樣的語錄才能算得上是走心的語錄嗎？下面是小編精心整理的恩格斯語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、國家是不能沒有警察的。
2、保壘最容易從內(nèi)部攻破。
3、猶豫不決是以無知為基礎(chǔ)的。
4、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)。
5、有作為是“生活的最高境界”。
6、一切節(jié)省，歸根到底都歸結(jié)為時間的節(jié)省。──馬克思利用時間是一個極其高級的規(guī)律。──恩格斯
7、蔑視辯證法是不能不受懲罰的。
8、利用時間是一個極其高級的規(guī)律。
9、生活越緊張，越能顯示人的生命力。
10、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。
11、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
12、沒有哪一次巨大的災(zāi)難不是以歷史進步為補償。
13、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰(zhàn)。
14、任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。
15、人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。
16、最好你們能獨立處理事情，這將使你們獲得自信心。
17、共和國是無產(chǎn)階級將來進行統(tǒng)治的現(xiàn)成的政治形式。
18、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
19、偉大人物的天才是和有教養(yǎng)的群眾的智力不足相輔相成的。
20、實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。
21、任何民族當(dāng)它還在壓迫別的民族時，不能成為自由的民族。
22、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運動的一船規(guī)律的科學(xué)。
23、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
24、一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
25、人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史。
26、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標(biāo)志。
27、勝利了的無產(chǎn)階級不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法。
28、歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。
29、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。
30、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上嗎？
31、社會將按照根據(jù)實有資源和整個社會需要而制定的計劃來支配這一切東西。
32、人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。
33、我認為傾向應(yīng)當(dāng)是不要特別地說出，而要讓它自己從場面和情節(jié)中流露出來。
34、人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。
35、人類數(shù)量增多到必須為其增長規(guī)定一個限度的這種抽象可能性當(dāng)然是存在的。
36、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。
37、社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。
38、不強迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動。
39、事實上這種分權(quán)只不過是為了簡化和監(jiān)督國家機構(gòu)而實行的日常事務(wù)上的分工罷了。
40、整個人類歷史還多么年輕，硬說我們現(xiàn)在的觀點具有某種絕對的意義，那是多么可笑。
41、每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個“這個”。
42、復(fù)雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
43、據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
44、一旦社會占有了生產(chǎn)資料，……社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。
45、每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和和精神的歷史的基礎(chǔ)。
46、為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。
47、誰要是在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會有什么收獲的。
48、無產(chǎn)階級平等要求的實際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。
49、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。
50、任何一個民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅(qū)的。
51、如果像你所斷言的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么科學(xué)狀況卻在更大的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。
52、判斷一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。
53、當(dāng)一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
54、為了達到偉大的目標(biāo)和團結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
55、國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中。
56、只有在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，發(fā)展到甚至對我們現(xiàn)代條件來說也是很高階段，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至衰落。
57、如果世間有什么確定不移的就是：我們黨和工人階級只有在民主共和制的形式下，才能取得統(tǒng)治，這甚至適于無產(chǎn)階級專政的特有形式。
58、只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說……進一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構(gòu)成定律。
59、對頭腦正常的人說來，判斷一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際是怎樣一個人。
60、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
61、看到一個一個的事物，忘了它們互相間的聯(lián)系；看到它們的存在，忘了它們的產(chǎn)生和消失；看到它們的靜止，忘了它們的運動；因為它只見樹木，不見森林。
62、父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會制度的實質(zhì)部分。
63、我們看到，一方面是一定的權(quán)威，不管它怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，不管社會組織怎樣，在產(chǎn)品的生產(chǎn)和通賴以進行的物質(zhì)條件下，都是我們所必須的。
64、國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知國家權(quán)力為何物的社會，在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了。
65、歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來的……而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物……每個意志都對合力有所貢獻，因而中包括在這個合力里面的。
66、原則不是研究的出發(fā)點，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時才是正確的。
67、道德有所作為是生活的最高境界。
68、團結(jié)有所作為是生活的最高境界。
69、人生當(dāng)一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
70、愛情誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
71、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實的意志無性格的人從來不做出決定。黑格爾利用時間是一個極其高級的規(guī)律。
72、數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。
73、只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。
74、管鮑之和，窮達不移范張之誼，生死不棄。許名奎有所作為是生活的最高境界。
75、現(xiàn)代的命運，取決于青年人崇高而奔放的激情。
76、整個人類歷史還多么年輕，硬說我們此刻的觀點具有某種絕對的意義，那是多么可笑。
77、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標(biāo)志了。
78、勝利了的無產(chǎn)階級不能強迫任何異族人民理解任何替他們造福的辦法。
79、普選權(quán)會強迫統(tǒng)治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產(chǎn)階級的五個代表便是一種力量。
80、幽默是證明工人對自我事業(yè)具有信心并且證明自我占著優(yōu)勢的標(biāo)志。
81、當(dāng)一個人專為自我打算的時候，他追求幸福的欲望僅有在十分罕見的情景下才能得到滿足，并且決不是對己對人都有利。
82、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？
83、一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
84、國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中。
85、人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治科學(xué)藝術(shù)宗教等等。
86、判斷一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。
87、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時能夠罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。
88、當(dāng)一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
89、子女是否確鑿無疑地出自父親，像從前一樣，至多只能根據(jù)道德的信念。
90、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的提高為補償?shù)摹?/p>
91、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力�？墒牵窍麡O的，所以必須要被摧毀。
92、沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動是同樣不可想象的。
93、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運動的一船規(guī)律的科學(xué)。
94、人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和。
95、共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。
96、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
97、我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。
98、確定一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。
99、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上中嗎。
100、我認為傾向應(yīng)當(dāng)是不要異常地說出，而要讓它自我從場面和情節(jié)中流露出來。
101、自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。
102、人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自我創(chuàng)造自我的歷史。
103、無論何時何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級的解放！
104、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。
105、讀書給我更多的憩息，引導(dǎo)我散步在別人的知識與靈魂中。
106、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會結(jié)合的最簡單和最初的形式。
107、一夫多妻制顯然是奴隸制度的產(chǎn)物，并且限于個別占據(jù)特殊地位的人物。
108、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。
109、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女奴隸和外地人自然不在此列。
110、任何一個民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在禮貌上并駕齊驅(qū)的。
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