關(guān)于智慧的名言名句

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。為了幫助大家積累更多名言，下面是小編幫大家整理的關(guān)于智慧的名言名句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　1、智慧的人必須不僅僅知道從知識(shí)的第一原則推論出來(lái)的知識(shí)，而且還必須知道關(guān)于那些第一原則的真理�！�———〔古希臘〕亞里士多德《倫理學(xué)》

　　2、有經(jīng)驗(yàn)的人較之只有些官感的人更富于智慧，技術(shù)家又較之經(jīng)驗(yàn)家，大匠師又較之工匠更富于智慧，而理論部門(mén)的知識(shí)比之生產(chǎn)部門(mén)更應(yīng)是較高的智慧�！�———〔古希臘〕亞里士多德《形而上學(xué)》

　　3、俄刻阿諾斯，就讓我害愚蠢的病吧；最好是大智若愚啊�！�———〔古希臘〕埃斯庫(kù)羅斯《普羅米修斯》

　　4、博學(xué)并不能使人智慧，否則它就已經(jīng)使赫西阿德·畢泰戈拉以及克塞諾芬尼和赫卡泰知慧了�！�———〔古希臘〕赫拉克里特《著作殘篇》

　　5、愛(ài)智慧的人必然熟悉很多很多東西�！�———〔古希臘〕赫拉克里特《著作殘篇》

　　6、思想是最大的優(yōu)點(diǎn)，智慧就在于說(shuō)出真理，并且按照自然行事，聽(tīng)自然的話(huà)。————〔古希臘〕德謨克里特《著作殘篇》

　　7、智慧有三果：一是思慮周到，二是語(yǔ)言得當(dāng)，三是行為公正。————〔古希臘〕德謨克利特《著作殘篇》

　　8、愚人通過(guò)不幸而得智慧�！�———〔古希臘〕德謨克利特《著作殘篇》

　　9、單單一個(gè)有智慧的人的友誼，要比所有愚蠢的人的友誼還更有價(jià)值�！�———〔古希臘〕德謨克里特《著作殘篇》

　　10、很多博學(xué)的人是并不聰明的�！�———〔古希臘〕德謨克里特《著作殘篇》

　　11、有頭腦的人應(yīng)當(dāng)事先看清事情的結(jié)果，然后才去做那件事情�！�———〔古希臘〕伊索《伊索寓言·狐貍和山羊》

　　12、聰明人根據(jù)跡象預(yù)見(jiàn)到危險(xiǎn)，就能避開(kāi)危險(xiǎn)�！�———〔古希臘〕伊索《伊索寓言·獅子和狐貍》

　　13、高明的演說(shuō)家往往把對(duì)手指責(zé)他的話(huà)轉(zhuǎn)化為對(duì)他的贊揚(yáng)�！�———〔古希臘〕伊索《伊索寓言·豬和狗》

　　14、智慧就是最大的善，你豈不認(rèn)為，不能自制就使智慧和人遠(yuǎn)離，并驅(qū)使人走向其相反的方向嗎？你豈不認(rèn)為，由于不能自制使人對(duì)于快樂(lè)留連忘返，常常使那些本來(lái)能分辨好壞的人感覺(jué)遲鈍，以致他們不但不去選擇較好的事，反而選擇較壞的事，從而就阻礙了人們對(duì)于有用事物的注意和學(xué)習(xí)嗎？”————〔古希臘〕蘇格拉底轉(zhuǎn)引自《回憶蘇格拉底》第4卷

　　15、正義和一切其他德行都是智慧。因?yàn)檎�義的事和一切道德的行為都是美而好的；凡認(rèn)識(shí)這些事的人決不會(huì)愿意選擇別的事情；凡不認(rèn)識(shí)這些事的人也決不可能把它們付諸實(shí)踐；即使他們?cè)囍�去做，也是要失敗的，所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍�去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧�！�———〔古希臘〕蘇格拉底轉(zhuǎn)引自《回憶蘇格拉底》第3卷

　　16、當(dāng)靈魂憑借自身進(jìn)行研究時(shí)，它進(jìn)入了純粹的、永恒的、不朽的以及不變的事物的領(lǐng)域。靈魂一旦獨(dú)立于和脫離開(kāi)一切障礙物以自身為伴，不再誤入歧途而是直接接觸有相同本質(zhì)的各類(lèi)存在，逗留于絕對(duì)、永恒及不變事物的領(lǐng)域，它也就具有了和這類(lèi)事物相同的本質(zhì)。靈魂的這種狀態(tài)我們就叫做智慧�！�———〔古希臘〕蘇格拉底轉(zhuǎn)引自《蘇格拉底的最后日子》

　　17、在博得信任上，善或正義比智慧更有效。的確，即使在人們痛感缺乏智慧時(shí)，正義仍然具有很大份量；而缺少正義的智慧，是根本不能博得信任的。如果一個(gè)人被視為不誠(chéng)實(shí)的，那么，他越是精明能干，他就越令人討厭，使人不信任�？偟恼f(shuō)來(lái)，正義和智慧的結(jié)合是最完美的，能贏得所渴望的一切信任。正義而不智慧，也能得到很多人信任。但智慧而不正義，則是無(wú)用的�！�———〔古羅馬〕西塞羅《論義務(wù)》

　　18、肯定地說(shuō)，智慧是這大千世界最值得向往的事情，根本不可能想象還有比這更好或更適合人類(lèi)，更符合人類(lèi)本性的事情。所以，那些力圖達(dá)到這一目標(biāo)的人就叫做哲學(xué)家，因?yàn)檎軐W(xué)的意思正是愛(ài)智慧。根據(jù)早期哲學(xué)家提出的定義，智慧意味著對(duì)神和人內(nèi)在的萬(wàn)物，以及萬(wàn)物背后的原因的認(rèn)識(shí)�！�———〔古羅馬〕西塞羅《論義務(wù)》

　　19、我們天生的智慧是孜孜不倦地認(rèn)識(shí)真理�！�———〔古羅馬〕西塞羅轉(zhuǎn)引自《科學(xué)名言集》

　　20、我們從目擊的人類(lèi)愚蠢中所能得到的最好教訓(xùn)就是：不要激怒自己去反對(duì)它。————〔英〕赫茲里特《論性格》

　　21、一個(gè)人也許會(huì)相信許多廢話(huà)，卻依然能以一種合理而快樂(lè)的方式安排他的日常工作。————〔英〕諾曼·道格拉斯《年鑒》

　　22、他一定是個(gè)徹頭徹尾的傻瓜，居然不能從自己的愚蠢中學(xué)到任何東西。————〔英〕朱利葉斯·海爾《推測(cè)真理》

　　23、傻瓜的天堂是智者的地獄�！�———〔英〕托馬斯·富勒《圣地與世俗地》

　　24、你不要因?yàn)槲覑?ài)開(kāi)玩笑就認(rèn)為我必定愚蠢，我也不會(huì)因?yàn)槟銍?yán)肅莊重就認(rèn)為你必定聰明�！�———〔英〕西德尼·史密斯《致布羅姆菲爾德主教書(shū)》

　　25、一個(gè)人擊敗狂熱者恰恰因?yàn)樗�本人并不狂熱，正相反，他充分運(yùn)用了自己的智力。————〔英〕喬治·奧威爾《致理查德·里斯書(shū)》

　　26、如果不是因?yàn)槔щy總在前方召喚著我們，我們多半會(huì)停止愚蠢的追求�！�———〔英〕阿瑟·赫爾普斯《在修道院和人群中的想法》

　　27、沒(méi)有任何格言能有益于傻瓜�！�———〔英〕本·瓊森《木材，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》

　　28、智謀出于急難，巧計(jì)出于臨危。————〔英〕莎士比亞《維納斯與阿都尼》

　　29、智慧越是遮掩，越是明亮，正像你的美貌因?yàn)槊缮虾诩喍�十倍�?dòng)人�！�———〔英〕莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

　　30、有人天生有智慧；但他們，就像生來(lái)富有的人們，由于忽視對(duì)財(cái)富的培植增益，由于欠上債務(wù)，最后可以變成乞丐，而且失去他們的名聲�！�———〔英〕楊格《試論獨(dú)創(chuàng)性作品》

　　31、精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人；智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人�！�———〔英〕雪萊《告愛(ài)爾蘭人民書(shū)》

　　32、肯定地說(shuō)，最沒(méi)有價(jià)值的小冊(cè)子對(duì)聰明人也比圣經(jīng)對(duì)于笨人要有用一些�！�———〔英〕彌爾頓《論出版自由》

　　33、體力如果沒(méi)有加倍的智算什么？只是龐大、笨重、而累贅；自己覺(jué)得很安穩(wěn)，實(shí)際敵不過(guò)，一點(diǎn)點(diǎn)兒機(jī)謀；它不配統(tǒng)治別人，只配俯著貼耳聽(tīng)智力支配�！�———〔英〕彌爾頓《斗士參孫》

　　34、每個(gè)人只有把體力和腦力（或智力）勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)才能達(dá)到人類(lèi)成就的最高境界�！�———〔英〕李約瑟《四海之內(nèi)》

　　35、智慧與判斷時(shí)起紛爭(zhēng)，盡管二者如夫妻互助互尊�！�———〔英〕蒲柏《批評(píng)論》

　　36、哲學(xué)之為物，既然只是研究智慧和真理的，因此，我們正可以期望，人們?nèi)绻�在哲學(xué)方面曾經(jīng)費(fèi)過(guò)很多的時(shí)間和辛苦，則他們比起別人來(lái)，心理應(yīng)該更為安詳沉靜，知識(shí)應(yīng)該更為明白確鑿，而且他們也應(yīng)該少受懷疑和困難的干擾————〔英〕貝克萊《人類(lèi)知識(shí)原理》

　　37、時(shí)時(shí)刻刻聰明過(guò)人，這滋味并不好受，就像是置身于一種永恒的葬禮之中。————〔英〕D。H。勞倫斯《三色紫羅蘭·和平與戰(zhàn)爭(zhēng)》

　　38、真正的智慧可以在這樣的思想中辨認(rèn)崇高的熱望和卓越的報(bào)復(fù)�！�———〔英〕拜倫《唐璜》

　　39、智慧不能創(chuàng)造素材，素材是自然或機(jī)遇的贈(zèng)與，而智慧的驕傲在于利用了它們�！�———〔英〕埃德蒙·伯克《法國(guó)革命感想錄》

　　40、只有當(dāng)你不得不聰明時(shí)，你才會(huì)聰明�！�———〔英〕理查德·富爾克·格雷維爾《格言、性格與思想》

　　41、極少數(shù)人有理智，多數(shù)人有眼睛�！�———〔英〕查爾斯·丘吉爾《幽靈》

　　42、假使其他人不傻，那么傻瓜一定是我們�！�———〔英〕布萊克《天堂與地獄的婚姻》

　　43、如果傻瓜堅(jiān)持他的愚蠢，他就會(huì)變得聰明�！�———〔英〕布萊克《天堂與地獄的婚姻》

　　44、聰明人輕視傻瓜們的見(jiàn)解，卻依舊為得到他們的尊敬而自豪，這是自我諂媚造成的一種矛盾�！�———〔英〕哈利法克斯《雜感錄》

　　45、傻瓜從不與自己對(duì)話(huà)：第一個(gè)思想就帶走了他，絕不會(huì)有第二聲回答。————〔英〕哈利法克斯《道德思想及見(jiàn)解》

　　46、有些事情窮人明白富人卻不明白，有些事情病人明白健康人卻不明白，有些事情蠢人明白聰明人卻不明白�！�———〔英〕杰拉爾德·布雷南《旱季斷想》

　　47、不含一丁點(diǎn)兒愚蠢的人，卻在自己的性情中混入了數(shù)以磅計(jì)的比愚蠢糟糕得多的品質(zhì)�！�———〔英〕查爾斯·蘭姆《伊利亞隨筆集·所有傻瓜的節(jié)日》

　　48、好奇心是強(qiáng)有力的才智所具有的持久而穩(wěn)定的特性之一�！�———〔英〕塞繆爾·約翰遜《漫步者》

　　49、除非人們能審慎到不為小丑嘲諷所動(dòng)的程度，他們總會(huì)受到小丑的影響，而且聰明人的愚蠢之處將遭到傻瓜的剖析。————〔英〕塞繆爾·約翰遜《關(guān)于莎士比亞的筆記》

　　50、從偉大的認(rèn)知能力和無(wú)私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出智慧來(lái)�！�———〔英〕羅素《“無(wú)用的”知識(shí)》

　　51、聰明人一點(diǎn)便透，話(huà)再多難填升斗�！�———〔美〕富蘭克林《可憐的查理的年歷》

　　52、瞬間的洞察力，其價(jià)值有時(shí)相當(dāng)于畢生的經(jīng)驗(yàn)�！�———〔美〕老奧利弗·溫德?tīng)枴せ裟匪埂对绮妥郎系慕淌凇?/p>

　　53、光憑學(xué)歷，誰(shuí)也當(dāng)不了法官。一個(gè)人盡管孜孜不倦地鉆研，要是缺乏天生的明智，是當(dāng)不了法官的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，無(wú)論他多么聰明，要是不鉆研，也是不行的。明智和學(xué)歷，二者缺一不可�！�———〔美〕馬克·吐溫《鍍金時(shí)代》第54章

　　54、我相信，一個(gè)人，即使很有智慧、很有文化，如果對(duì)一件不是他的專(zhuān)長(zhǎng)的事發(fā)表意見(jiàn)的話(huà)，這種意見(jiàn)往往是非常愚蠢、非常沒(méi)有價(jià)值的，準(zhǔn)會(huì)叫天國(guó)之父認(rèn)為人類(lèi)又叫他失望了，比猴子好不了多少�！�———〔美〕馬克·吐溫《馬克·吐溫自傳》第57章

　　55、智慧的藝術(shù)就是懂得該寬容什么的藝術(shù)�！�———〔美〕威廉·詹姆斯《心理學(xué)原理》

　　56、最聰明的批評(píng)家是一種善變的人，會(huì)服從于明日更出色的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，而且他們永遠(yuǎn)正確，不過(guò)是在“現(xiàn)在”和“總體上”�！�———〔美〕威廉·詹姆斯《宗教經(jīng)驗(yàn)種種》

　　57、有智慧的人決不嘗試太大的而與他的能力不相稱(chēng)的事，也不嘗試不會(huì)做的，或是差不多不會(huì)做的事。————〔美〕愛(ài)默生《保守黨人》

　　58、錯(cuò)誤是智慧的課程。————〔美〕懷特轉(zhuǎn)引自《世界名言錄》

　　59、一個(gè)人的智慧不是一個(gè)器具，等待老師去填滿(mǎn)；而是一塊可以燃燒的煤，有待于老師去點(diǎn)燃————〔法〕孝留達(dá)克轉(zhuǎn)引自《中外格言》

　　60、一個(gè)人的理解力越強(qiáng)，就越能發(fā)現(xiàn)別人的新穎獨(dú)到之處。普通人找不出人與人之間的任何差異�！�———〔法〕帕斯卡《思想錄》

　　61、沉默是傻瓜的機(jī)智�！�———〔法〕拉布呂耶爾《品格論·論談話(huà)》

　　62、如果任人類(lèi)靈魂自行其是，它必定會(huì)墮入童稚的愚蠢。人們喜歡玩具總是甚于喜歡值得他們贊美的東西。————〔法〕德拉克魯瓦《日記》

　　63、干脆不思考還比不充分的思考好些————〔法〕特里斯唐·貝爾納《三條腿》

　　64、最精妙的智慧能產(chǎn)生最精妙的愚蠢。————〔法〕拉羅什弗科《箴言集》

　　65、大自然讓聰明人和傻瓜一樣擁有幻想和錯(cuò)覺(jué)，以便不使聰明人因獨(dú)具的智慧而過(guò)于不幸。————〔法〕尚福爾《格言與思想集》

　　66、如果智慧的擁有者不善于合理、謹(jǐn)慎地利用它，那么對(duì)其本人來(lái)說(shuō)，智慧就是危險(xiǎn)的武器。————〔法〕蒙田《散文集》

　　67、智慧最明顯的標(biāo)志就是恒定的歡快，它的境況有如目外的景物：永遠(yuǎn)的寧?kù)o�！�———〔法〕蒙田《隨筆集》

　　68、僅僅具備出色的智力是不夠的，主要的問(wèn)題是如何出色地使用它�！�———〔法〕笛卡兒《方法談》

　　69、工業(yè)的勝利果實(shí)不是資本的產(chǎn)物而是智慧的產(chǎn)物�！�———〔法〕布朗基《社會(huì)批判》

　　70、對(duì)于一切人來(lái)說(shuō)，智慧產(chǎn)生于操作和休息，辛苦和快樂(lè)之間的適當(dāng)?shù)慕惶�。————〔法〕路易·勃朗《勞�?dòng)組織》第1篇

　　71、我們有一種不間斷的智力穩(wěn)固感，這種感覺(jué)如此徹底地確立在我們的意識(shí)中，以至我們看不出有什么東西能夠擾亂它。————〔法〕列維一布留爾《原始思維》第9章

　　72、集體的智力習(xí)慣終究不能不在它們的表現(xiàn)方法上留下自己的痕跡，因?yàn)檫@些方法也是社會(huì)事實(shí)，只不過(guò)它們是在極小的程度上受個(gè)人的影響，如果一般說(shuō)來(lái)有這種影響的話(huà)�！�———〔法〕列維一布留爾《原始思維》第4章

　　73、在人的智力生活中，一切不能歸結(jié)為有機(jī)體受到的刺激的簡(jiǎn)單反應(yīng)的東西，必然具有社會(huì)的性質(zhì)�！�———〔法〕列維—布留爾《原始思維》緒論

　　74、造物主賦予了我們思考的能力，為的是使我們的本能可以變成智慧�！�———〔法〕蒲魯東《什么是所有權(quán)》

　　75、不論人們把智慧放在世界之內(nèi)或是世界之外，只要人們由于秩序而肯定了智慧，那末，或者在那表現(xiàn)出秩序的任何地方都應(yīng)該承認(rèn)智慧，或是在任何地方都不承認(rèn)智慧�！�———〔法〕蒲魯東《貧困的哲學(xué)》

　　76、虛假的威望只能形成一種過(guò)眼煙云的聯(lián)系，唯有智慧才能夠使之持久不磨�！�———〔法〕盧梭《社會(huì)契約論》第2卷

　　77、智慧代替不了知識(shí)�！�———〔法〕沃維納爾轉(zhuǎn)引自《科學(xué)名言集》

　　78、應(yīng)當(dāng)深化而不是擴(kuò)大自己的才智，就像取火鏡的焦點(diǎn)一樣，要把全部光和熱都集中在一點(diǎn)上。————〔法〕愛(ài)爾維修轉(zhuǎn)引自《外國(guó)名言一千句》

　　79、在一切毫無(wú)例外的領(lǐng)域里，才智是觀察的結(jié)果�！�———〔法〕愛(ài)爾維修轉(zhuǎn)引自《科學(xué)名言集》

　　80、任何權(quán)威都不應(yīng)該凌駕于智慧之上，相反，智慧應(yīng)該凌駕于權(quán)威之上，并支配它�！�———〔法〕拉莫斯轉(zhuǎn)引自《科學(xué)名言集》

　　81、古人的智慧年代極為遙遠(yuǎn)，簡(jiǎn)直叫人無(wú)法追溯它的起點(diǎn)；它的起源像語(yǔ)言的起源一樣，湮沒(méi)在人類(lèi)由動(dòng)物進(jìn)化成人類(lèi)的年代里。按照語(yǔ)言的習(xí)慣用法，我們可以至當(dāng)不移地稱(chēng)明智的古人為哲學(xué)家，由此可見(jiàn)，智慧始于古希臘人。這個(gè)神奇的文化民族產(chǎn)生了第一批哲學(xué)家�！�———〔德〕狄慈根《哲學(xué)的成果》第1章

　　82、沒(méi)有深厚經(jīng)驗(yàn)襯托的廣博思想和知識(shí)，就像是一本每頁(yè)僅有兩行正文卻有四十行注解的教科書(shū)；而沒(méi)有深厚思想和知識(shí)襯托的廣博經(jīng)驗(yàn)，則像是一本沒(méi)有任何注解、晦澀難懂的教科書(shū)�！�———〔德〕叔本華《附錄與補(bǔ)遺·忠告與格言》

　　83、故意思考的場(chǎng)合，智慧受意志的領(lǐng)導(dǎo)，由意志指定問(wèn)題，智慧完全不得自由�！�———〔德〕叔本華《意志與觀念世界·論天才》

　　84、隱喻本身遠(yuǎn)比其作者更富才智，許多事都是如此。萬(wàn)物都有自己的深度，眼光銳敏的人會(huì)在一切事物中有所發(fā)現(xiàn)�！�———〔德〕利希滕伯格《格言集》

　　85、智慧最后的結(jié)論是：生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它�！�———〔德〕歌德《浮士德》

　　86、沒(méi)有那個(gè)年齡該有的智慧，就有那個(gè)年齡該有的一切痛苦�！�———〔德〕威克林《詩(shī)集》

　　87、吸取了所有的愚鈍，終必成為睿智之人�！�———〔德〕貝爾奈《斷片與警句》

　　88、只有心靈的改善，才能導(dǎo)致真正的智慧�！�———〔德〕費(fèi)希特《人的使命》

　　89、危險(xiǎn)增長(zhǎng)智慧。————〔德〕雷馬克《流亡曲》

　　90、智慧愿我們——勇敢、無(wú)憂(yōu)、矜高、剛強(qiáng)，她是一個(gè)女人，永遠(yuǎn)只愛(ài)著戰(zhàn)士。————〔德〕尼采《扎拉圖斯拉如是說(shuō)》

　　91、敏感并不是智慧的證明，傻瓜甚至瘋子有時(shí)也會(huì)格外敏感。————〔俄〕塔蒂亞那·沃爾夫《普希金論文學(xué)》

　　92、智慧是沒(méi)有別的東西可以代替的快樂(lè)。————〔俄〕契訶夫《第六病室》

　　93、人類(lèi)的智慧是精神活動(dòng)的可憐的、微不足道的動(dòng)力！————〔俄〕列夫·托爾斯泰《童年·少年·青年》

　　94、才智是人的精神武器�！�———〔俄〕別林斯基轉(zhuǎn)引自《外國(guó)名言一千句》

　　95、鳥(niǎo)有翅膀能飛到天空，人沒(méi)有翅膀，但憑著智慧和肌肉的力量也能飛到天上去�！�———〔俄〕茹科夫斯基轉(zhuǎn)引自《和青年談讀書(shū)》

　　96、走向瘋狂的第一步就是自以為聰明�！�———〔西班牙〕費(fèi)爾南多·德·羅哈斯《塞萊斯蒂娜》

　　97、猶太人的頭腦特別對(duì)于他人的作品比對(duì)于自己的作品能更好地加以理解�！�———〔奧地利〕維特根斯坦《文化和價(jià)值》

　　98、“智慧是灰色的”。然而，生活和宗教充滿(mǎn)了色彩�！�———〔奧地利〕維特根斯坦《文化和價(jià)值》

　　99、這就是說(shuō)，智慧完全是冷靜的。與你把熟鐵冷卻下來(lái)進(jìn)行鍛打相比，你可能沒(méi)有更多地運(yùn)用智慧來(lái)改變你的生活。————〔奧地利〕維特根斯坦《文化和價(jià)值》

　　100、智慧，不是死的默念，而是生的沉思。————〔荷〕斯賓諾莎《倫理學(xué)》

　　101、看穿難得看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)�！�———〔羅馬尼亞〕伊麗莎白·比貝斯科《避風(fēng)港》

　　102、明智的人們常常提出這樣的意見(jiàn)和論斷：“世界上最弱和最不牢固的東西，莫過(guò)于不以自己的力量為基礎(chǔ)的權(quán)力的聲譽(yù)了�！薄�———〔意〕馬基雅維里《君主論》第13章

　　103、審慎并不去過(guò)問(wèn)智慧所關(guān)注的那些最重要的事情，可是，掌握智慧卻包括對(duì)智慧來(lái)說(shuō)是已經(jīng)安排過(guò)的事情，即人們?cè)鯓尤カ@得智慧。因而在這種方法中，審慎或政治科學(xué)乃是智慧的有用工具，因?yàn)樗鼤?huì)導(dǎo)致智慧，并為智慧引路，正像為國(guó)王配備勤雜工一樣�！�———〔意〕阿奎那《神學(xué)大全》

　　104、智慧是比科學(xué)更加完美的德性�！�———〔意〕阿奎那《神學(xué)大全》

　　105、聰明睿智的特點(diǎn)就在于，只需看到和聽(tīng)到一點(diǎn)就能長(zhǎng)久地考慮和更多地理解�！�———〔意〕布魯諾轉(zhuǎn)引自《外國(guó)名言一千句》

　　106、人的智慧不用就會(huì)枯萎。————〔意〕達(dá)·芬奇《筆記》

　　107、智慧如同大海，人們不知道它的深淺�！�———〔阿拉伯〕伊本·穆加發(fā)《卡里來(lái)和笛木乃》

　　108、書(shū)籍是培植智慧的工具�！�———〔捷克〕夸美紐斯轉(zhuǎn)引自《外國(guó)名言一千句》

　　109、道德只是個(gè)人行為，其功能涉及的范圍是狹窄的，而智慧則傳播迅速，涉及的范圍廣泛。道德規(guī)范一開(kāi)始，就已經(jīng)固定下來(lái)，不能再有進(jìn)步，但智慧的作用，都是日益進(jìn)步永無(wú)止境的。道德有突然的變化，智慧則一經(jīng)掌握就永不喪失。智德必須互相依賴(lài)才能發(fā)揮其功能�！�———〔日〕福澤諭吉《文明論概略》第6章

　　110、道德不能以有形的事物教人，也不能以有形的事物考察其真?zhèn)�，只能在無(wú)形中感化人。而智慧卻能以有形之物教人，以有形之物證實(shí)其真?zhèn)�，同時(shí)又能在無(wú)形中感化人�！�———〔日〕福澤諭吉《文明論概略》第6章

　　111、我攀登上高峰，發(fā)現(xiàn)在名譽(yù)的荒蕪不毛的高處，簡(jiǎn)直找不到一個(gè)遮身之地。我的引導(dǎo)者呵，領(lǐng)導(dǎo)著我在光明逝去之前，進(jìn)到沉靜的山谷里去吧，在那里，一物接觸，也就可以叫做愚人了�！�———〔日〕福澤諭吉《文明論概略》第6章

　　112、智慧不僅是創(chuàng)造文化、獲得幸福的原動(dòng)力，同時(shí)也切不可忘記它又是產(chǎn)生破壞，把人推向悲慘和苦惱的深淵的原動(dòng)力�！�———〔日〕池田大作《青春寄語(yǔ)》

　　113、子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽�！薄�———（春秋）孔丘《論語(yǔ)·雍也》

　　114、子墨子曰：“圣王之命也，多寡之，食之利也。以知饑而食之者，智也。因?yàn)闊o(wú)智矣。今圣有樂(lè)而少，此亦無(wú)也�！薄�———（春秋）墨翟《墨子·三辯》

　　115、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮；其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　116、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下�！�———（春秋）老聃《道德經(jīng)·第六十四章》

　　117、孰不知不言之辯，不道之道？若有能知，此謂之天府。注焉而不滿(mǎn)，酌焉而不竭，而不知其所由來(lái)，此謂之葆光。故昔者堯問(wèn)于舜曰：“我欲伐宗，膾，胥敖南面而不釋然，其故何也？”舜曰：“夫三子者猶存乎蓬艾之間，若不釋然，何哉？昔者十日并出，萬(wàn)物皆照，而況德之進(jìn)乎日者乎！”————（戰(zhàn)國(guó)）莊周《莊子·齊物論》

　　118、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！�———（戰(zhàn)國(guó)）莊周《莊子·齊物論》

　　119、圣人知心術(shù)之患，見(jiàn)蔽塞之禍，故無(wú)欲，無(wú)惡、無(wú)始、無(wú)終、無(wú)近、無(wú)遠(yuǎn)、無(wú)博、無(wú)淺、無(wú)古、無(wú)今，兼陳萬(wàn)物而中縣衡焉。是故眾異不得相蔽以亂其倫也�！�———（戰(zhàn)國(guó)）荀況《荀子·解蔽》

　　120、是是，非非，謂之知。————（戰(zhàn)國(guó)）荀況《荀子·修身》

　　121、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚�！�———（戰(zhàn)國(guó)）孟軻《孟子·梁惠王章句上》

　　122、天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本。所惡于智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無(wú)惡于智矣。禹之行水也，行其所無(wú)事也。如智者亦行其所無(wú)事，則智亦大矣，天之高也，星辰之遠(yuǎn)也，茍求其故，千歲之日至可坐而致也�！�———（戰(zhàn)國(guó)）孟軻《孟子·離婁章句下》

　　123、察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。有道之士貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以益所見(jiàn)，知所不見(jiàn)。故審堂下之陰，而知日月之行、陰陽(yáng)之變；見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒、魚(yú)滎之藏也；嘗一脬肉，而知一鑊之味、一鼎之調(diào)�！�———（戰(zhàn)國(guó)）《呂氏春秋·察今》

　　124、使治亂存亡若高山之與深溪，若白堊之與黑漆，則無(wú)所用智，雖愚猶可矣。且治亂存亡則不然，如可知，如可不知；如可見(jiàn)，如可不見(jiàn)。故智士賢者相與積心悉慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事與東夷八國(guó)不聽(tīng)之謀。故治亂存亡，其始若秋毫，察其秋毫，則大物不過(guò)矣。————（戰(zhàn)國(guó)）《呂氏春秋·察微》

　　125、吾焉開(kāi)明哉？惟圣人為可以開(kāi)明，它則苓。大哉，圣人言之至也！開(kāi)之，廓然見(jiàn)四海，閉之，緤然不睹墻之里�！�———（漢）揚(yáng)雄《法言·問(wèn)道》卷4

　　126、觀書(shū)者譬諸觀山及水，升東岳而知眾山之邐迤也，況介丘乎？浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎？舍舟航而濟(jì)乎瀆者，末矣；舍五經(jīng)而濟(jì)乎道者，末矣。棄常珍而嗜乎異饌者，惡睹其識(shí)味也；委大圣而好乎諸子者，惡睹其識(shí)道也�！�———（漢）揚(yáng)雄《法言·吾子》卷2

　　127、智也者，知也。夫智用不用，益不益，則不贅虧矣。————（漢）揚(yáng)雄《法言·問(wèn)道》卷4

　　128、赫赫乎日之光，群目之用也；渾渾乎圣人之道，群心之用也�！�———（漢）揚(yáng)雄《法言·五百》卷8

　　129、智者不為小利移目，不為意似改步，時(shí)可而后動(dòng)，數(shù)合而后舉�！�———（晉）陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·杜周杜許孟來(lái)尹李譙卻傳第十二》

　　130、上智不處危以?xún)e幸，中智能因危以為功，下愚安于危以自亡。危亡之至，在人所由，不可不察�！�———（南朝·宋）范曄《后漢書(shū)·吳蓋陳臧列傳》

　　131、菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟。————（唐）慧能《六祖壇經(jīng)·般若品第二》

　　132、多識(shí)由博學(xué)�！�———（宋）歐陽(yáng)修《和圣俞唐書(shū)局后叢莽中得蕓香一本之作用其韻》

　　133、多求新意，以開(kāi)昏蒙。吾學(xué)不振，非強(qiáng)有力者，不能自?shī)^。足下信篤持謹(jǐn)，何患不至。自粹美，得之最近。————（宋）張載《張子全書(shū)·語(yǔ)錄抄》

　　134、上智下愚不移，棄其德性，則為上智；安于見(jiàn)聞，則為下愚。不移者，安于所執(zhí)而不移也�！�———（宋）張載《張子全書(shū)·語(yǔ)錄抄》

　　135、無(wú)其德而當(dāng)之，為不智；有其材而辭之，為不仁�！�———（宋）蘇軾《賜新除守尚書(shū)右仆所兼中書(shū)侍郎范純?nèi)噬系谝槐磙o免恩命不允批答》

　　136、智足以周知�！�———（宋）蘇軾《賀歐陽(yáng)少師致仕啟》

　　137、為一身謀則愚，而為天下謀則智�！�———（宋）蘇洵《審政》

　　138、愚者人笑之，聰明者人疑之。聰明而愚，其大智也�！�———（明）呂坤《呻吟語(yǔ)·修身》

　　139、任獨(dú)者暗，任眾者明�！�———（明）馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第22回

　　140、天地間獨(dú)一無(wú)二之大勢(shì)力，何在乎？曰智慧而已，學(xué)術(shù)而已。————梁?jiǎn)⒊�《論學(xué)術(shù)之勢(shì)力左右世界》

　　141、人類(lèi)無(wú)學(xué)，不能知古術(shù)，則后化為野蠻之風(fēng)俗以受苦毒。夫智則必樂(lè)，愚則必苦，乃自然之理也�！�———康有為《大同書(shū)》已部

　　142、人者智多而思深，慮遠(yuǎn)而計(jì)久。————康有為《大同書(shū)》甲部

　　143、創(chuàng)業(yè)的皇帝大都是天才。天才忌天才是很自然的一件事。天下最厲害的無(wú)過(guò)于天才得了真知識(shí)————陶行知《偽知識(shí)階級(jí)》

　　144、人類(lèi)真是奇怪的動(dòng)物，有所謂“智慧”。以有智慧故，從最初勞動(dòng)時(shí)或驚駭時(shí)所發(fā)的呼聲，進(jìn)化而為互通情意的語(yǔ)言，由語(yǔ)言而造出文字，用文字記載事物，產(chǎn)生“書(shū)”這一類(lèi)東西�！�———葉圣陶《從焚書(shū)到讀書(shū)》

　　145、智慧是一位不速之客，無(wú)須拒絕，也不必強(qiáng)留�！�———聞一多《詩(shī)與批評(píng)》

　　146、智是謀之本，有智才有謀，所以智比謀更重要�！�———鄧拓《智謀是可靠的嗎？》

　　147、知識(shí)如樹(shù)葉，它的命運(yùn)總是從新生到枯黃，蟬聯(lián)飄墜，再讓位給來(lái)年春天新的葉芽；而智慧則宛如樹(shù)干基部的一圈圈年輪�！�———趙鑫珊《哲學(xué)與當(dāng)代世界》

　　148、智慧的第一涵義是創(chuàng)造力。————趙鑫珊《哲學(xué)與當(dāng)代世界》

　　149、為了達(dá)到目標(biāo)，暫時(shí)走一走與理想相背馳的路，有時(shí)卻正是智慧的表現(xiàn)�！�———羅蘭《羅蘭小語(yǔ)》

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