詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句

時(shí)間：2024-10-20 11:54:06 名言警句我要投稿

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句[通用15篇]

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句1

　　1、明明上天，照臨下土�！缎⊙拧ば∶鳌�

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句[通用15篇]

　　【譯文】蒼天在上，清明的普蓋于大地之上。觀看著眾人的行事，善惡各得報(bào)償。

　　2、高山仰止，景行行止�！缎⊙拧ぼ嚑俊�

　　【譯文】是說我見高山則仰望之，見大道則遵行之。德高望重的君子，是眾人所仰望歸向的；有如仰高山，行大道。

　　3、周雖舊邦，其命維新。——《大雅·文王》

　　【譯文】周自后稷始封，公劉時(shí)興盟，到古公稟父遷于岐下，有國(guó)已經(jīng)很久了。如今受命為天子，代殷以行仁政，卻是從現(xiàn)在開始。所以雖是舊邦，卻是初承天命，為新的天子之國(guó)。

　　4、永言配命，自求多福。——《大雅·文王》

　　【譯文】“配命”是配合天命而行事。修明先人德業(yè)，并長(zhǎng)久服從天命而不悖離，福澤就自然隨著修德而沛臨了。

　　5、鳶飛戾天，魚躍于淵。——《大雅·早麓》

　　【譯文】鳶鳥在高空中飛翔，魚兒在深淵中跳躍。比喻萬物各得其所，賢者為仁君所用；百姓各守于自己職位，是一幅太平盛世的景象。

　　6、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！洞笱拧に箭R》

　　【譯文】“刑”表示楷模儀范。指文王能施行儀法，先于妻子，再及于兄弟手足。先把家庭整頓好，才能把國(guó)家統(tǒng)治好。齊家之道與治國(guó)平天下之道息息相通。

　　7、既醉以酒，既飽以德�！洞笱拧ぜ茸怼�

　　【譯文】這詩(shī)是表示對(duì)人的好意致謝。我受到有禮的款待，喝足了酒，醉薰薰的。并且飽受君子的德言，受益匪淺，心中十分感念。

　　8、鳳凰鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽�！洞笱拧ぞ戆ⅰ�

　　【譯文】鳳凰在高山上鳴叫，梧桐樹很茂盛的屹立在山的東邊。這都是表示太平盛世的景象，也惟有天下太平，才有此征象。

　　9、靡不有初，鮮克有終�！洞笱拧な帯�

　　【譯文】不管何事，起初都做得很好，但能完整做好這事的`卻很少。

　　10、殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世�！洞笱拧な帯�

　　【譯文】殷商的覆亡，可做為我周代的借鏡；至于殷商則應(yīng)以離其不遠(yuǎn)的夏桀為鑒鏡。歷史是一面鏡子，能記取歷史的教訓(xùn)，才不致再造成同樣的悲劇。

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句2

　　一、意旨遙深的詩(shī)人：阮籍

　　阮籍（210-263），字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。

　　時(shí)代狀況：玄學(xué)。篡權(quán)。戰(zhàn)亂。黑暗。

　　竹林七賢：懷縣（今屬河南�。┑纳綕�、向秀，尉氏（屬陳留郡，今屬河南�。┑娜罴�、阮咸，铚（zhì）縣（今屬安徽�。┑娘�，沛國(guó)（今安徽宿縣西北）的劉伶，還有林沂（yí）（今屬山東�。┑耐跞�。在“竹林七賢”中，山濤和王柔雖然很崇奉老莊的道家哲學(xué)，但也非常熱心于名位利祿，所以，他們二人的生平在“竹林七賢”中比較富貴、顯達(dá)，而不以文學(xué)著稱，也沒有留下很多好作品。

　　向秀、劉伶、阮咸雖然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思舊賦》、劉伶的《酒德頌》等較為著稱。

　　在七賢中，真正倜儻不群，富有個(gè)性，而且在文學(xué)上有較大成就的自然就是嵇康和阮籍了。這兩個(gè)人的作品風(fēng)格完全不同，阮籍的風(fēng)格是寓意遙深，志氣曠逸。前人評(píng)他們二人的詩(shī)說：“嵇詩(shī)清峻，軟旨遙深�！币馑际钦f嵇康的詩(shī)清新、峻切，阮籍的詩(shī)意旨遙遠(yuǎn)、深微，難以測(cè)知。

　　如果從詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值來說，嵇康的詩(shī)雖然也寫得很好，但是，寫得過于直率了，缺乏含蓄，沒有蘊(yùn)藉；阮籍的詩(shī)雖有一份哀怨之意，但很有節(jié)制，很含蓄。所以阮籍的詩(shī)富于蘊(yùn)藉、沉摯的意趣。因而，在竹林七賢之中，在“正始時(shí)代”的作家之中，阮籍的文學(xué)成就是第一位的。

　　阮籍是建安七子之一阮瑀的兒子。阮瑀“工于詩(shī)文、長(zhǎng)于書札”，詩(shī)、文和書信都寫得很好，曾擔(dān)任過曹操的記室。

　　歷史上記載：阮籍“容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得”，“喜怒不形于色”。這是因?yàn)樗幍奈簳x之交的亂世，不如此不足以遠(yuǎn)禍全身。阮籍的性格，一方面他的生活非常放浪，秉賦有豪放的志意，不受一切外在的禮法的拘束。另一方面，他為了能夠在衰亂之世委曲求全地保全自己，而在內(nèi)心非常有節(jié)制。阮籍的詩(shī)之所以寫的如此寓意遙深，他的為人之所以這樣喜怒不形于色，正是因?yàn)樗袃煞N相反的情感的緣故。

　　關(guān)于阮籍的為人，歷史上記載說，他“內(nèi)心淳至，以孝稱，而疏于禮法”。雖然他外表上行為放浪，而內(nèi)心卻是非常淳厚、非常篤摯的，并且以孝順著稱。有一天，阮籍正和一位朋友下棋。這時(shí)，有人把他母親死了的消息告訴他，他的朋友想要停止下棋，但他卻對(duì)下棋的朋友說，請(qǐng)終此局。下完這盤棋，他就放聲一慟，嘔血數(shù)斗，而且“哀毀骨立，杖而后起”。

　　當(dāng)時(shí)人們以吊喪為重，當(dāng)中書令裴楷來吊祭阮籍母親之喪時(shí)，阮籍散發(fā)箕踞，醉而直視。既不給裴楷答禮，也不哀哭。裴楷仍然盡他的吊喪之禮。當(dāng)時(shí)有人問裴楷，既然阮籍沒有給你答禮，你為什么還盡喪之禮呢？裴楷回答說，阮籍那樣的人物是在禮法以外的，他可以像他那樣行事；我們是一般的尋常人，是在禮法以內(nèi)的，是應(yīng)該遵守禮法的。此外，阮籍疏于禮法，他遇俗士則白眼沉默，遇知己就以青眼相對(duì)。嵇康的哥哥來見阮籍，他就以白眼相對(duì)；嵇康自己來見阮籍，就以青眼相對(duì)。

　　歷史上還記載，阮籍“口不臧否人物”。當(dāng)時(shí)有人故意與阮籍談話，像當(dāng)年讒毀嵇康的鐘會(huì)，也非常忌恨阮籍。鐘會(huì)當(dāng)時(shí)任司隸校尉，他“數(shù)以時(shí)事問之”，

　　多次讓阮籍對(duì)當(dāng)時(shí)正事進(jìn)行評(píng)論，希望從阮籍的口中得到他對(duì)當(dāng)時(shí)一些人物的批評(píng)作為把柄，然后再給阮籍加上一些罪名，而阮籍絕口不臧否人物，“皆以酣醉獲免”。（司馬昭替他的兒子司馬炎向阮籍求為婚姻，要阮籍把他的女兒嫁給司馬昭的兒子，阮籍知道司馬昭的用意之后，便常常飲酒，一醉達(dá)60天之久，使司馬昭沒有機(jī)會(huì)談及此事。）

　　歷史上還記載，阮籍好讀書，愛山水，常任意出游，“不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返�！彼矚g讀書，也喜歡游山玩水。他常常任意地駕上車出游，但不按著一般人所經(jīng)過的路徑走，而是任意而行，當(dāng)走到途窮無路可走的時(shí)候，就慟哭著轉(zhuǎn)回來。

　　歷史上海記載，阮籍有一次登上了當(dāng)年劉邦與項(xiàng)羽作戰(zhàn)的廣武山，當(dāng)他目睹舊時(shí)楚漢相爭(zhēng)的作戰(zhàn)遺跡時(shí)，不禁嘆息道：“時(shí)無英雄，使豎子成名！”他是在感嘆在一個(gè)衰亂的時(shí)代，沒有一個(gè)真正偉大的英雄人物能夠拯拔、能夠救濟(jì)正處于水火涂炭之中的人民。他對(duì)時(shí)代危亡的慨嘆和失望的悲哀之情，都在這兩句話中深深地表現(xiàn)出來。

　　阮籍好老莊，然而他曾經(jīng)屢次出仕，（比如他做過太尉蔣濟(jì)的掾?qū)�，做過尚書郎，步兵校尉），是為什么呢？一方面，他有放浪不羈的一面，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代非常失望、不滿，但另一方面，他又有一種委曲求全的苦心，能夠節(jié)制自己。所以，他屢次出仕又屢次辭官，正好可以看出他內(nèi)心矛盾掙扎的痛苦。

　　在七賢中，阮籍是內(nèi)心最為矛盾、最為痛苦的一個(gè)人。因此，他常�！耙龟@酒醒，難去憂畏，逶迤伴食，內(nèi)慚神明。耿介與求生矛盾，曠達(dá)與良知互爭(zhēng)，悲涼郁結(jié)，莫可告喻。對(duì)天咄咄，發(fā)為詩(shī)文”。老莊哲學(xué)的曠達(dá)與他良知上所忍受的悲苦互爭(zhēng)，內(nèi)心真是“悲涼郁結(jié)”，而這種痛苦又沒有一個(gè)人可以訴說，所以就把內(nèi)心的零亂、悲苦用詩(shī)文表現(xiàn)出來。

　　阮籍在政治上有雄心壯志，但他不滿司馬氏的所作所為，不愿依附司馬氏，又怕遭禍而不敢公然反對(duì)。他崇尚老莊的自然無為，蔑棄禮法；對(duì)司馬氏提倡儒家禮教的一套虛偽行徑，深為反感。他有才能，有志向，但無法施展，所看見的是恐怖的屠殺和虛偽的禮法。哀傷、苦悶、恐懼、絕望包圍了他。他寫下了五言《詠懷詩(shī)》八十二首，充分表現(xiàn)了他那孤獨(dú)苦悶的心情，同時(shí)隱隱約約地對(duì)時(shí)政和上流社會(huì)的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了諷刺，憂生和憤世構(gòu)成了他詩(shī)作的主題。他的詩(shī)語言比較質(zhì)樸，不假雕飾，但因?qū)υS多丑惡現(xiàn)象不敢明言，隱約其辭，因此不少篇章的內(nèi)容顯得深晦難曉。他的詩(shī)在展示內(nèi)心世界的豐富復(fù)雜性方面，在深入表現(xiàn)詩(shī)人的個(gè)性方面，堪與曹植的詩(shī)比美。

　　二、詠懷詩(shī)

　　阮籍詠懷詩(shī)共有82首。所謂“詠懷”，就是抒寫懷抱的意思，內(nèi)心之所感動(dòng)的，內(nèi)心之所思想的，都可以抒發(fā)出來。

　　阮籍的82首詠懷詩(shī)，不是作于一個(gè)時(shí)候，而是“因物因事，情動(dòng)于衷而見于吟詠。內(nèi)多憂時(shí)憤激之言，而出于隱喻象征，迂回吞吐，耐人尋味”。

　　前人的評(píng)價(jià)：

　　鐘嶸《詩(shī)品》：“《詠懷》之作，可以陶性靈、發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。洋洋乎會(huì)于風(fēng)雅。”又說：“厥旨淵放，歸趣難求”。指出阮籍的詩(shī)，言語字句所寫的景物好像就在我們耳目之前一樣，而它其中所蘊(yùn)含的情意，其寄托像八荒一樣的遙遠(yuǎn)，很難搞懂他的`主旨是什么。

　　晉宋之交的詩(shī)人顏延年在他的《詠懷詩(shī)注》中說：“嗣宗身事亂朝，�？诸�

　　謗遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避。百代之下，難以情測(cè)�！�

　　清代的陳沆在《阮籍詩(shī)箋（jiān）》的開頭引用顏延年上面的那些話，接著說：“今案軟公登臨廣武，嘯傲蘇門。遠(yuǎn)跡曹爽，潔身懿、師。其詩(shī)憤懷禪代，憑吊今古。蓋仁人志士之發(fā)憤焉，豈直憂生之嗟而已哉。”陳沆說，阮籍的詩(shī)并不僅僅是顏延年所說的寫人生的憂患艱難而已，而是仁人志士的作品，具有非常深遠(yuǎn)的含義。

　　三、夜中不能寐

　　“夜中不能寐，起坐彈鳴琴�！�

　　表面意思是說，作者半夜睡不著，做起來彈琴而已。卻蘊(yùn)含著他內(nèi)心的憂思煩亂，他那想要求得抒發(fā)，想要求得解脫、寄托的努力和掙扎都表現(xiàn)在其中了。

　　“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我衿�！�

　　帷：帳幔、簾幕。在這指窗帷。

　　鑒：照

　　天上的明月照在這薄薄的窗帷之上。然而，阮籍所寫的明月照在窗帷之上，還蘊(yùn)含著他此時(shí)此刻內(nèi)心的一種觸發(fā)，內(nèi)心的一份感動(dòng)與哀傷。因?yàn)樵铝吝@個(gè)意向，會(huì)引發(fā)詩(shī)人一份寂寞、惆悵、哀傷的感情。（舉頭望明月�！坝耠A生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月�！薄队耠A怨》）

　　清：凄清

　　衿：衣服的前衿，正當(dāng)胸懷的所在。

　　這里是說這時(shí)又有凄清、寒冷的夜風(fēng)直吹到我的衿懷之內(nèi)。這種寒冷，不僅僅是身體所感受到的寒冷而已，而且是他內(nèi)心之中一份寒冷的感受。

　　“孤鴻號(hào)外野，朔鳥鳴北林。”

　　鴻：是雁中最大的一種。這種鳥飛得很高，飛得很遠(yuǎn)。鴻雁是常常成群結(jié)伴地飛翔，或者排成“一”字，或者排成“人”字。而有時(shí)會(huì)有一只失群的孤雁，它孤獨(dú)地一個(gè)人，所以是孤鴻。

　　這一句表面上寫他耳朵聽到的孤鴻的號(hào)叫，其實(shí)是他內(nèi)心的孤鴻的感覺。他說我聽到那孤鴻在悲鳴，在哀號(hào)，在什么地方哀號(hào)呢？在遼遠(yuǎn)的曠野之上。

　　朔：指北方。朔鳥，就是指北方的鳥。然而“朔”還有“寒冷”的意思。冬天的北風(fēng)就是朔風(fēng)，朔風(fēng)就是寒風(fēng)。在這里，與其把它講成北方的鳥，不如把它講作寒鳥，是寫在寒冷的冷風(fēng)之中的寒鳥在悲鳴，在啼叫。在什么地方呢？在北方的樹林之中。北方的樹林是指寒冷的樹林。

　　“徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心�！�

　　我在這個(gè)地方走來走去，將要看見什么，能見到什么呢？明月、清風(fēng)、孤鴻、朔鳥。但他說，他什么也沒看到。

　　難道“明月、清風(fēng)、孤鴻、朔鳥”都被阮籍一筆抹殺了嗎？不是。阮籍所說的不是這些，這些明月、清風(fēng)、孤鴻、朔鳥所代表的是絕望，是幻滅，是悲哀，是寒冷，是孤獨(dú)，他要掙扎著離開它們，然而，除了它們以外，他再也找不到什么了，沒有一件事物能夠給他帶來溫暖和安慰。所以，他在徘徊與彷徨之中再也

　　尋覓不到任何一件事物了。

　　在魏晉如此危亡、衰亂之世，我能夠希求、盼望些什么呢？所以“憂思獨(dú)傷心”。他只有滿懷憂愁、煩亂的一份情思，自己?jiǎn)为?dú)地傷心。而且，這一份傷心是無可告喻的。有誰能知道我的傷心，向誰傾訴我的傷心？

　　他身仕亂朝，常恐遭禍。他不敢把自己對(duì)時(shí)代的那一種黑暗、危亡的“憤懷禪代”的感覺向人訴說。只有“徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心”了。

　　意象與抒情

　　四、嘉樹下成蹊（xī）（其二）

　　嘉樹下成蹊，東園桃與李。

　　嘉樹：是美好的樹，凡是一切美好的樹，都可以稱它是嘉樹。

　　《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊�！�

　　這兩句的意思是說，有一些美好的樹，樹的下面就自然會(huì)走出路來的，這些樹就是東園的桃樹和李樹。這兩句比喻美好繁盛的時(shí)代。

　　秋風(fēng)吹飛藿(hu?)，零落從此始。

　　飛藿：“藿”是豆葉，即豆類的植物。“飛藿”是指零落的豆葉。——對(duì)比木本植物。

　　沈約解釋這兩句說：“風(fēng)吹飛藿之時(shí)，蓋桃李零落之日：華實(shí)既盡，柯葉又凋，無復(fù)一毫可悅�！�

　　這兩句是說，秋風(fēng)吹在豆葉上，我們就感到萬物零落從此就開始了。比喻凋零、衰敗的時(shí)代。

　　前面四句，我講的只是表面的意思。陳沆的《詩(shī)比興箋》認(rèn)為這四句詩(shī)是有一種比興寓托的深意，陳沆說那是“司馬懿盡錄魏王公置于鄴。嘉樹零落，繁華憔悴，皆宗枝剪除之喻也”，意思是說這四句詩(shī)比喻曹魏的宗室之被司馬氏所剪除。

　　繁華有憔悴，堂上生荊杞。

　　繁華：顏色美麗。

　　荊：一種落葉的灌木，它的莖是叢生的，大概有四五尺高，枝干很堅(jiān)勁，古人常有人以荊木做手杖用。

　　堂：是一所房屋之中最中央的、最美好的、最高大的建筑。

　　杞：枸杞。

　　這兩句是說，人世之間本來就是如此，一些盛衰興亡的轉(zhuǎn)變都是如此：一切繁華的事物都會(huì)有一個(gè)憔悴的結(jié)果和下場(chǎng)。而廳堂之上就會(huì)長(zhǎng)滿荊、杞。生——死；聚——散。

　　驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。

　　舍：舍棄

　　之：代詞，指零落、憔悴而長(zhǎng)滿荊杞的地方。

　　西山：用典。是伯夷、叔齊當(dāng)年隱居的地方。伯夷、叔齊是商紂時(shí)代孤竹國(guó)國(guó)君墨胎初的兩個(gè)兒子。周武王滅了商紂之后，他們“義不食周粟”，餓死在首陽山。《史記·伯夷列傳》說伯夷、叔齊臨死之前作了一首歌：

　　其辭曰：“登彼西山兮，采其微矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？吁（xū）嗟徂（cú）兮，命之衰矣！”

　　趾：山腳。

　　這兩句是說，這樣一個(gè)危亡、衰亂的時(shí)代，我要趕著我的馬，鞭策著我的馬，離開這個(gè)地方，到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的西山去。

　　一身不自保，何況戀妻子？

　　阮籍在魏晉之交的危亂之時(shí)，他有那種委曲求全地保全的悲哀和痛苦。有的時(shí)候，之之所以肯于委曲求全，還不只是因?yàn)樽约旱木壒�，說自己果然就貪生畏死而就委曲求全了，有時(shí)不是的，而是為了對(duì)自己的親屬、家人的一份保護(hù)愛護(hù)之意，因?yàn)橛械臅r(shí)候會(huì)因?yàn)樽约憾B累整個(gè)家族。

　　阮籍說，我有時(shí)想到我一身的安危都不能夠自保，何況說我還要戀念、還要保護(hù)我的妻子兒女，我如何能夠保全他們呢？像這樣的危亡之世，有一天說不定就會(huì)有殺身之禍。

　　凝霜被野草，歲暮亦云已。

　　凝霜：凝結(jié)的寒霜。

　　被：遮蓋

　　歲暮：一年最后的日子

　　已：畢，完

　　這兩句說，那寒冷的嚴(yán)霜整個(gè)地把郊原四野的野草都覆蓋的時(shí)候，有什么生物還能保全下去呢？一年就要過去了，那我只好說一切都完結(jié)了，什么希望都沒有了。這里表現(xiàn)得非常絕望，同時(shí)，也表現(xiàn)了他在這個(gè)危亡、衰亂之時(shí)，那一份要茍且、委曲求全地求生的矛盾和悲哀。

　　其六一日復(fù)一夕

　　一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。

　　每個(gè)人都是在白天黑夜的循環(huán)中度過的。在一天又一天的歲月累計(jì)中“顏色改平常，精神自損消�！�

　　顏色改平常，精神自損消。

　　逐漸衰老，這是誰也無法抗拒的自然規(guī)律。因?yàn)槿罴吧硎藖y朝，�？诸局r遇禍”，所以他的人生體驗(yàn)是時(shí)時(shí)刻刻焦躁不安的。

　　胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒。

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句3

　　1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 (詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎)

　　2、昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。 (詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇)

　　3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離)

　　4、如切如磋，如琢如磨。 (詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧)

　　5、一日不見，如三秋兮。 (詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛)

　　6、青青子衿，悠悠我心。 (詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿)

　　7、所謂伊人，在水一方。 (詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭)

　　8、巧笑倩兮，美目盼兮。 (詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人)

　　9、手如柔荑，膚如凝脂。 (詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人)

　　10、人而無儀，不死何為。 (詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠)

　　11、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?(詩(shī)經(jīng)·大序)

　　12、高山仰止，景行行止。 (詩(shī)經(jīng)·小雅·車轄)

　　13、他人有心，予忖度之。 (詩(shī)經(jīng)·小雅)

　　14、高岸為谷，深谷為陵。 (詩(shī)經(jīng)·小雅)

　　15、他山之石，可以攻玉。 (詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴)

　　16、靡不有初，鮮克有終。 (詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩)

　　17、投我以桃，報(bào)之以李。 (詩(shī)經(jīng)·大雅·抑)

　　18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 (尚書)

　　19、滿招損，謙受益。 (尚書·大禹謨)

　　20、防民之口，甚于防川。 (國(guó)語·周語)

　　21、從善如登，從惡如崩。 (國(guó)語)

　　22、多行不義必自斃。 (左傳)

　　23、輔車相依，唇亡齒寒。 (左傳)

　　24、皮之不存，毛將焉附。 (左傳)

　　25、欲加之罪，何患辭。 (左傳)

　　26、言之無文，行而不遠(yuǎn)。 (左傳)

　　27、不去慶父，魯難未已。 (左傳)

　　28、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。 (左傳)

　　29、居安思危，思則有備，有備無患。 (左傳)

　　30、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。 (左傳)

　　31、曲則全，枉則直。 (老子)

　　32、知人者智，自知者明。 (老子)

　　33、知足不辱，知止不殆。 (老子)

　　34、信言不美，美言不信。 (老子)

　　35、將欲取之，必先之。 (老子)

　　36、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。 (老子)

　　37、民不畏死，奈何以死懼之。 (老子)

　　38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 (老子)

　　39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 (老子)

　　40、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。 (老子)

　　41、言必信，行必果。 (論語·子路)

　　42、既來之，則安之。 (論語·季氏)

　　43、朝聞道，夕死可矣。 (論語·里仁)

　　44、是可忍，孰不可忍。 (論語·八佾)

　　45、不憤不啟，不悱不發(fā)。 (論語·述而)

　　46、敏而好學(xué)，不恥下問。 (論語·公冶長(zhǎng))

　　47、己所不欲，勿施于人。 (論語·顏淵)

　　48、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。 (論語·子罕)

　　49、學(xué)而不厭，誨人不倦。 (論語·述而)

　　50、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 (論語·衛(wèi)靈公)

　　51、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。 (論語·學(xué)而)

　　52、工欲善其事，必先利其器。 (論語·衛(wèi)靈公)

　　53、往者不可諫，來著猶可追。 (論語·微子)

　　54、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 (論語·述而)

　　55、歲寒，然后知松柏之后凋也。 (論語·子罕)

　　56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 (論語·為政)

　　57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 (論語·子罕)

　　58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 (論語·子罕)

　　59、人誰無過?過而能改，善莫大焉。 (論語)

　　60、知之為知之，不知為不知，是知也。 (論語·為政)

　　61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 (論語·雍也)

　　62、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。 (論語·子路)

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句4

　　它山之石，可以攻玉。

　　【翻譯】：別的山上的石頭，能夠用來和玉器媲美。

　　桃之夭夭，灼灼其華。

　　【翻譯】：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。

　　巧笑倩兮，美目盼兮。

　　【翻譯】：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　【翻譯】：你的'衣領(lǐng)色青青，我心惦記總不停。

　　投我以桃，報(bào)之以李。

　　【翻譯】：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)。

　　靡不有初，鮮克有終。

　　【翻譯】：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。

　　桃之夭夭,灼灼其華。

　　【翻譯】：桃樹繁茂，桃花燦爛。

　　巧笑倩兮,美目盼兮。

　　【翻譯】：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。

　　它山之石，可以攻玉。

　　【翻譯】：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句5

　　1、春草生兮萋萋。

　　2、如山如河�！对�(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》

　　3、隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》

　　4、白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》

　　5、白露為霜。所謂伊人，在水一方�！对�(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》

　　6、龍舉而景云往。

　　7、不畏于天�！对�(shī)經(jīng)》

　　8、灼灼其華。——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》

　　9、而是給予;不是夢(mèng)想，也不是癡望，愛情不是這樣。它是善良，是榮譽(yù)，和諧與純潔的生活。

　　10、不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng).周南.卷耳》

　　11、并不代表真的慈悲;我會(huì)微笑，并不代表一切都好。

　　12、清揚(yáng)婉兮。相逢相遇，適我愿兮�！秶�(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》

　　13、膚如凝脂。臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

　　14、我愿意換，但我最怕的是換來的不是愛情，是更多的`煩惱同痛苦!

　　15、如切如磋，如琢如磨�！秶�(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》

　　16、清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮�！秶�(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》

　　17、不可休思。漢有游女，不可求思�！对�(shī)經(jīng)》

　　18、在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心�！对�(shī)經(jīng)》

　　19、報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也!——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

　　20、一是聯(lián)絡(luò)感情;二是打發(fā)時(shí)間;三是我很負(fù)責(zé)任地告訴你：暖空氣降溫了，送句很有技術(shù)含量的話：天冷了。窩里多墊點(diǎn)草!

　　21、零露漙兮。有一美人，清揚(yáng)婉如�！多嶏L(fēng)·野有蔓草》

　　22、與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。——《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

　　23、雨雪其霧。惠而好我，攜手同行�！对�(shī)經(jīng)》

　　24、無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》

　　25、也是孩子們的，但最終是那幫孫子們的!

　　26、雨雪其霧�；荻梦遥瑪y手同行。——《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》

　　27、女人變壞就有錢了。

　　28、謂我心憂，不知我者，謂我何求。《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》

　　29、彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。

　　30、名不顯時(shí)心不朽，再挑燈火看文章�！埔兑棺x》

　　31、莫愁千里路，自有到來風(fēng)�！X珝《江行無題一百首》

　　32、不聞亦式，不諫亦入�！对�(shī)經(jīng)·思齊》

　　33、自是桃李樹，何畏不成蹊�！钯R《奉和二兄罷使遣馬歸延州》

　　34、且養(yǎng)凌云翅，俯仰弄清音�！蚣s《夕行聞夜鶴》

　　35、縱橫逸氣寧稱力，馳騁長(zhǎng)途定出群�！罱{《和裴相國(guó)荅張秘書贈(zèng)馬詩(shī)》

　　36、愛爾竹柏姿，為予寒不折�！ㄈ弧睹钕菜逻_(dá)公禪齋寄李司直...》

　　37、莫嘆遭逢磨蝎重，世間風(fēng)浪幾曾平？——程晉芳《覆舟詩(shī)》

　　38、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！懹巍抖棺x書示子聿》

　　39、匪言勿言，匪由勿語�！对�(shī)經(jīng)·賓之初筵》

　　40、學(xué)非探其花，要自撥其根�！拍痢读粽d曹師等詩(shī)》

　　41、處高心不有，臨節(jié)自為名。——張說《五君詠五首》

　　42、即今江海一歸客，他日云霄萬里人�！哌m《送桂陽孝廉》

　　43、但令毛羽在，何處不翻飛�！獏螠亍顿x得失群鶴》

　　44、為重凌霜節(jié)，能虛應(yīng)物心。——蔣渙《和徐侍郎書叢筱韻》

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句6

　　1、微我令德，從事貞翰，維求恭友，所欲不敢。

　　2、愛情不淺不深，只要能陪伴一生便是至高無上的收獲。

　　3、你的微笑，比陽光還溫暖；你的眼神，比星空還明亮。

　　4、你是我書寫的詩(shī)篇，每個(gè)字句中融入對(duì)你的深情；你是我繪制的畫作，每一筆都彰顯對(duì)你的癡迷。

　　5、一見鐘情，心如火焰，燃燒不息。

　　6、昨日的陽光在你身上閃耀，明日的希望在你身旁綻放；此生的幸福如雨滴般灑落，每一滴都充滿我的愛意。

　　7、"心之憂之，其如猶何"，這句出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·佚名》，用簡(jiǎn)潔的語言描繪了愛情中的憂愁和不舍，表達(dá)了情人相思之情。

　　8、"唐虞盛之，美女攸笑。"在歷史的長(zhǎng)河中，無論是誰主宰，美的女人都是人們所追求的愛情美好象征。

　　9、心如琴弦，愛情的音符在你的觸摸中唱響；情若袖箭，我們的承諾在你的眼神中刻骨銘心。

　　10、情深緣淺，只是我用盡一生追求的炙熱記憶。

　　11、“君子于役，不知其期”，這句詩(shī)經(jīng)中的名句表達(dá)了因?yàn)閻矍槎蛛x的傷感。

　　12、愛情的旅途雖難免風(fēng)雨，但有你相伴，每一步都是溫情的喜悅。

　　13、柔情似水，才子余生皆為你；錦繡年華，美人一生只為我。

　　14、自求多福，尋求良友，維視南國(guó)，結(jié)連如愈。

　　15、"自其子之將以媚于女也"，這句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·東南有喬木》，描繪了一種戀人之間互相傾慕的愛情情感。

　　16、你是我的春天，陽光照耀著你美麗的面容；你是我的夏天，微風(fēng)輕拂著你溫柔的發(fā)梢。

　　17、歲月靜好，有你我便是詩(shī)人；愛情濃烈，有你我便是生活的'藝術(shù)家。

　　18、那年青衫濕處，只為與你相擁。

　　19、情深意長(zhǎng)，歲月靜好，此生與你相守到老。

　　20、你是我生命的繆斯，給我創(chuàng)作靈感的源泉；你是我情感的風(fēng)向標(biāo)，指引著我前進(jìn)的方向。

　　21、采采卑南，薄薄鮮衣，微棣有思，暇心之志。

　　22、夜晚的星空，無法比擬你眸中的明亮與溫柔。

　　23、"長(zhǎng)夜難明，以巧失香"，這句出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》，以意境深遠(yuǎn)的方式表達(dá)了暗戀的心情，訴說了愛情中的無奈和癡迷。

　　24、月光如水，柔情灑在我們的回憶里；星辰閃爍，照亮我們的未來之路。

　　25、花開有時(shí)，你是我綻放的繁華；花落無聲，你是我心中永恒的摯愛。

　　26、那一刻，我仿佛看見歲月在你眉間舞動(dòng)。

　　27、縱使時(shí)間如刀刻，愛情永恒不變。

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句7

　　1、寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：將子無怒，秋以為期。

　　2、用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無食桑葚。

　　3、寫女子家人對(duì)其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。

　　4、與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。

　　5、寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。

　　6、通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。

　　7、寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子是：不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

　　8、寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂場(chǎng)景的是：總角之宴，言笑晏晏。

　　9、寫女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。寫男子變化無常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德。

　　10、女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子：“于嗟女兮，無與士耽！”

　　11、女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉！”

　　13、表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復(fù)關(guān)，載笑載言、

　　【原文】

　　氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

　　乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！

　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

　　三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

　　及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　【參考譯文】

　　那個(gè)人老實(shí)忠厚，拿布來?yè)Q絲(有兩說，皆可通。一是將“布”釋為布匹，則“抱布貿(mào)絲”意為拿著布來?yè)Q我的絲；二是將“布”釋為古錢幣，則“抱布貿(mào)絲”意為拿著錢來買我的絲）。

　　并不是真的來?yè)Q絲，到我這來是商量婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒有好媒人啊。請(qǐng)你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。

　　登上那倒塌的墻，遙望那來的人。沒看見那來的人，眼淚簌簌地掉下來。終于看到了你，就又說又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預(yù)兆。你用車來接我，我?guī)县?cái)物嫁給你。

　　桑樹還沒落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。

　　桑樹落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的`布幔。女子沒有什么差錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了。男人的愛情沒有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭?/p>

　　多年來做你的妻子，家里的勞苦活兒沒有不干的。早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心愿滿足后，就兇惡起來。兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。靜下來想想，只能自己傷心。

　　原想同你白頭到老，但（現(xiàn)在）白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水再寬總有個(gè)岸，低濕的洼地再大也有個(gè)邊。少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠(chéng)懇的，沒想到你會(huì)變心。

　　你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句8

　　1.今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何。--《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》

　　很久以前，看傾城之戀，范柳原對(duì)白流蘇說，今夕何夕，見此良人，后面是什么？白流蘇抿嘴而笑，我可不知道，于是他就接著念，子兮子兮，如此良人何。我該拿你怎么辦呢？

　　對(duì)這一段實(shí)在印象深刻，于是我固執(zhí)地相信，這四句詩(shī)，更像是描述美麗的邂逅：良辰，美景，佳人。

　　2.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。--《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》

　　詩(shī)三百首篇，《關(guān)雎》地位之高可見一斑。窈窕淑女，也就成為中國(guó)文人千百年來向往的美好形象了。

　　3.桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家。--《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》

　　桃之夭夭，寫盡萬般風(fēng)流。仿佛見到灼人的滿樹桃花下，新嫁的新娘嬌艷的面頰和絢麗的紅妝，那頭有良人久候，將與她共度一生。

　　4. 出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。--《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·出其東門》

　　窗外有一百個(gè)人走過，我也能分辨出你的足音。因?yàn)槠渌攀湃硕际翘ぴ诘厣�，而你，踏在我心上�?/p>

　　5.手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。--《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

　　真有這樣的美人，教人如何不心動(dòng)。

　　6.死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。--《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

　　我們都渴望執(zhí)子之手，與子偕老，卻常常忘了，在這之前，還有死生契闊，與子成說。生死，離合，都抵不過最后的執(zhí)手，這樣，我們才算沒有辜負(fù)愛情。

　　7. 風(fēng)雨如晦。雞鳴不已。既見君子，云胡不喜！--《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》

　　已經(jīng)見到了你，還有什么不歡喜的？只是，真的愛她，就不要讓她一直等待。

　　8.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？--《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》

　　我們當(dāng)然可以將《黍離》當(dāng)成周大夫行役而憫傷周宗室而作，但放在當(dāng)下，也可以當(dāng)做求而不得的一番感慨。吶，有沒有這樣一個(gè)人，讓你輾轉(zhuǎn)反側(cè)夜不能寐？

　　9.青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？--《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》

　　仿佛看見少女皺起眉頭，連抱怨都帶著幾分俏皮：那個(gè)笨蛋，我不去找你，你就不會(huì)主動(dòng)來找我么？

　　10. 我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。--《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》

　　愛有很多選擇，可是愛上了，就是唯一。

　　11. 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。--《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》

　　程英曾經(jīng)用這一句詩(shī)來形容楊過--一見楊過誤終生。能配得上“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”的，應(yīng)該有怎樣的風(fēng)采。

　　12. 南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。--《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》

　　真的有勇氣，就逆流而上，去追尋他/她的足跡吧，沒有不可以，只有不愿意。

　　13. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。--《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》

　　讀這樣唯美的詩(shī)句，會(huì)不會(huì)讓你有一瞬間的恍惚。

　　14. 冬之夜，夏之日。百歲之后，歸於其室。--《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·葛生》

　　大概是安意如寫的吧，死亡是一場(chǎng)盛宴，只是你比我先行。所以我們總奢望，緣定三生。

　　15. 昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。--《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》

　　若你遠(yuǎn)行，有沒有一個(gè)人，會(huì)在歷經(jīng)風(fēng)雨之后仍等你歸來？

　　16.相濡以沫，不如相忘于江湖。--《莊子·內(nèi)篇··大宗師》

　　選擇最適合自己的方式生活，哪怕代價(jià)是放手--這樣固然理智，可是，理智了，就不是愛情了。

　　17.聞君有兩意，故來相決絕。--《白頭吟》卓文君

　　我們都被文君夜奔的勇氣感動(dòng)過，可是為什么，故事的最后，司馬相如還是負(fù)了卓文君。靡不有初，鮮克有終，說的原來是人心。

　　18.結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。--《留別妻》蘇武

　　見過鐵骨錚錚的.蘇武，也見到了柔情似水的蘇武，一首《留別妻》，道盡生平意。這首詩(shī)的最后一句，是：生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思�？上В�(dāng)他終于歸來，妻子早已改嫁，只嘆，物是人非。

　　19.君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。--《漢樂府·孔雀東南飛》

　　因?yàn)槭悄�，所以�?jiān)定不移。

　　20. 上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！--《漢樂府·上邪》

　　自此以后，再?zèng)]有一場(chǎng)宣誓，來得如此如此癡心如此熱烈如此直白。我愛你，不怕向全世界大聲宣布。

　　21. 聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君！ --《漢鐃歌十八曲·有所思》

　　愛固然需要足夠的勇氣，不愛也是。欣賞這位女子的決絕，從今往后不復(fù)相思。

　　22. 北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)？佳人難再！ --《北方有佳人》李延年

　　世上只有一個(gè)李夫人，可漢武帝，卻坐擁寵妃無數(shù)。傾國(guó)傾城，換不來不離不棄。

　　23.愿得一心人，白首不相離。--《白頭吟》卓文君

　　有這樣一個(gè)測(cè)試，問：你愿意在我生病的時(shí)候照顧我嗎？所有男生都舉手了；問：你愿意為我洗襪子嗎？一半以上的男生舉手了；問：你愿意在大難來臨時(shí)，握緊我的手嗎？沒有一只手舉起。白頭偕老，生死相依，是多么艱難的承諾。

　　24.思君令人老，軒車來何遲。 --《古詩(shī)十九首之八·冉冉孤生竹》

　　我不怕思念催老容顏，我只怕，來不及在最美的年華遇見你。

　　25. 行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。 --《古詩(shī)十九首之一·行行重行行》

　　世界上，是不是真的只有離別是永恒的？

　　26. 同心而離居，憂傷以終老。 --《古詩(shī)十九首之六·涉江采芙蓉》

　　相愛卻不能相見，才是深入骨髓又無法言說的痛。

　　27. 河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。 --《古詩(shī)十九首之十·迢迢牽牛星》

　　短的是相伴，長(zhǎng)的是相思。

　　28. 生年不滿百，常懷千歲憂。 --《古詩(shī)之十五·生年不滿百》

　　愛別離，怨憎會(huì)，求不得，五蘊(yùn)盛，人生四苦，如何堪得破，放得下。

　　29. 入我相思門，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無窮極。早知如此絆人心，還如當(dāng)初不相識(shí)。 --《三五七言》李白

　　如果沒有遇見過，我們大概不會(huì)相信世界上真有一個(gè)人，會(huì)讓自己如此牽腸掛肚，魂?duì)繅?mèng)縈。

　　30. 燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。--《春思》李白

　　我聽到所有人為我歡呼，為我喝彩，可是，沒有你，什么也不是。

　　31. 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。--《無題六首其三》李商隱

　　這個(gè)世界上，總有一個(gè)人，讓你明知是錯(cuò)還堅(jiān)持得義無反顧。

　　32.此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。--《錦瑟》李商隱

　　如果，多年后再遇見，我們能不能微笑著，道一聲，原來你也在這里，然后，各自天涯。

　　33.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。--《夜雨寄北》李商隱

　　能陪你看細(xì)水長(zhǎng)流，就已經(jīng)是最美的風(fēng)景。

　　34. 眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。--《五日觀妓》萬楚

　　我喜歡這樣鮮活靈動(dòng)的女子，美得驚心動(dòng)魄。

　　35. 云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。--《清平調(diào)》李白

　　唐人愛牡丹--也唯有花中之王的雍容，才襯得出泱泱大國(guó)的貴氣。艷壓群芳，說的是女子的傾世容貌。

　　36. 不信比來長(zhǎng)下淚 ,開箱驗(yàn)取石榴裙。--《如意娘》武則天

　　翻手為云覆手雨的一代女皇，也曾經(jīng)為君憔悴--那些心事，是不是在清冷的歲月里零落了。

　　37.多情只有春庭月，猶為離人照落花。--《寄人》張泌

　　是記憶里一場(chǎng)不散的筵席，是曲終人散后的獨(dú)醉。

　　38.此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。--《春江花月夜》張若虛

　　再漫長(zhǎng)的別離，也抵不過刻骨的相思。

　　39. 春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。--《無題二首其二》李商隱

　　曾經(jīng)在某個(gè)悲傷的時(shí)刻，喃喃念著這一句，眼淚幾乎落下來。才明白入戲太深，早已無法全身而退。

　　40.上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。--《長(zhǎng)恨歌》白居易

　　看滄月的《指尖砂》，只覺得一陣濃烈的悲涼。碧落，黃泉，紫陌，紅塵，百般癡纏，也爭(zhēng)不過命運(yùn)。相比“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”,私以為這句更加真實(shí)，近乎殘忍。

　　41. 相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑是君。 --《有所思》盧仝

　　回憶下酒，換一場(chǎng)宿醉。

　　42. 人非木石皆有情，不如不遇傾城色。 --《李夫人》白居易

　　可是，已經(jīng)遇見了啊，怎么辦--無計(jì)可施。

　　43.不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。--《望月懷遠(yuǎn)》張九齡

　　想到了尤佳期，和阮正東終究生生錯(cuò)過，繁華似夢(mèng)，世事成空。

　　44. 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。 --《節(jié)婦吟》張籍

　　時(shí)間與人，總是一對(duì)一錯(cuò)。

　　45. 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無。 --《近試上張水部》朱慶馀

　　新嫁的娘子，帶著小小的羞澀和忐忑，低聲問身后的夫君，如此妝容，可否？

　　46. 海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。 --《西洲曲》

　　樂府詩(shī)中最喜歡的一首--采蓮江南，蓮葉田田。

　　47.無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。 --《采蓮子》皇甫松

　　真有這樣?jì)汕蔚呐�，怎么忍心拒絕

　　48. 宿昔不梳頭，絲發(fā)披兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐！ --《子夜歌》

　　是呀，我就仗著你寵我，要你為我一生畫眉、梳頭，一輩子對(duì)我好，你答不答應(yīng)？

　　49.坐看蒼苔**上人衣來。 --《書事》王維

　　王摩詰的詩(shī)，都帶著幾分輕靈的禪意，詩(shī)中有畫。若有心，不妨細(xì)品這份雅致。

　　50. 玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。 --《新添聲楊柳枝詞二首》溫庭筠

　　相思入骨，避無可避。

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句9

　　1、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　2、溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。

　　3、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　4、桃之夭夭，灼灼其華之子于歸，宜其室家。

　　5、執(zhí)子之手，與子偕老。

　　6、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

　　7、彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

　　8、人而無儀，不死何為。

　　9、一日不見，如三秋兮。

　　10、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>

　　11、摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。

　　12、青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

　　13、秩秩斯干，幽幽南山。

　　14、投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。

　　15、月出皎兮，佼人僚兮。

　　16、青青子衿，悠悠我心。

　　17、月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。

　　18、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。

　　19、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　20、心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。

　　21、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

　　22、女也不爽，土貳其行，士也罔極，二三其德。

　　23、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？

　　24、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。

　　25、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

　　26、桃之夭夭，灼灼其華。

　　27、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。

　　28、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。

　　29、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。

　　30、巧笑倩兮，美目盼兮。

　　31、如切如磋，如琢如磨。

　　32、投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。

　　33、手如柔荑，膚如凝脂。

　　34、東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。

　　35、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。

　　36、靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽。

　　37、靡不有初，鮮克有終。

　　38、自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

　　39、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。

　　40、所謂伊人，在水一方。

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句10

　　1．衡門之下，可以棲遲。泌之揚(yáng)揚(yáng)，可以樂饑�！对�(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》

　　譯：陳國(guó)城門的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。

　　2．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》

　　譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河里小島上。文靜美麗的好姑娘，讓我時(shí)刻放心上。

　　3．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》

　　譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處？在那河的那一旁。

　　4．桃之夭夭，灼灼其華�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》

　　譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。

　　5．手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

　　譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

　　6．知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》

　　譯：了解我的人，能說出我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什么要求。高遠(yuǎn)的蒼天啊，這（了解我的）人是誰？

　　7．昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏�！对�(shī)經(jīng)·小雅·采薇》

　　譯：當(dāng)初離家出征遠(yuǎn)方，楊柳飄揚(yáng)春風(fēng)蕩。如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚(yáng)。

　　8．風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》

　　譯：風(fēng)雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報(bào)五更。丈夫已經(jīng)歸家來，我心哪能不安寧？

　　《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間的詩(shī)歌305篇。

　　〈詩(shī)經(jīng)〉在先秦叫做〈詩(shī)〉，或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》，本來只是一本詩(shī)集。但是，從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之首。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)當(dāng)初都是配樂的歌詞，按當(dāng)初所配樂曲的性質(zhì)，分成風(fēng)、雅、頌三類。

　　“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠�！帮L(fēng)”包括了十五個(gè)諸候國(guó)的民歌，即“十五國(guó)風(fēng)”，共160篇。占了詩(shī)經(jīng)的一半以上。與《雅》、《頌》相比，《風(fēng)》顯得活潑，生活氣息更濃，如開篇《關(guān)雎》寫初涉愛河的青年�！睹ァ穼懕徽煞驋仐壍呐拥陌г��！鹅o女》寫戀愛時(shí)的微妙心理。

　　“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌�！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧保还灿�105篇�！按笱拧笔怯糜诼≈厥⒋笱鐣�(huì)的典禮；“小雅”則是用于一般宴會(huì)的典禮。

　　“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。

　　它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等各個(gè)方面都有所反映。被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書。

　　《詩(shī)經(jīng)》早在春秋時(shí)期，就已廣泛流傳。是中國(guó)幾千年來貴族教育中普遍使用的文化教材�？鬃釉凇墩撜Z》里也有“不學(xué)《詩(shī)》，無以言”的說法，并常用《詩(shī)》來教育自己的弟子。此后，它與《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱“五經(jīng)”。孔子以后的儒家學(xué)派人物，都把《詩(shī)》當(dāng)作教本，傳授不絕。雖經(jīng)秦始皇焚書，但《詩(shī)》由于學(xué)者的口頭傳誦，得以流傳下來。

　　《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要的地位，對(duì)后代文學(xué)影響很大。

　　《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法：一、大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法。二、《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法之二：四言為主，章節(jié)復(fù)沓，反復(fù)詠嘆。

　　《詩(shī)經(jīng)》的作者來源詩(shī)經(jīng)四大家及創(chuàng)始人是誰？

　　《詩(shī)經(jīng)》的作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國(guó)樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理.

　　詩(shī)作來源

　　《詩(shī)經(jīng)》的作者的成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊。又有一種說法：這些民歌是由各國(guó)樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。

　　其中，尹吉甫是《詩(shī)經(jīng)》的主要采集者，被尊稱為中華詩(shī)祖。尹吉甫出生于江陽（現(xiàn)瀘州市），是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家，晚年被流放至房陵（房縣古稱），死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存，今出土清代紀(jì)念《詩(shī)經(jīng)·烝民》作者尹吉甫石碑�！对�(shī)經(jīng)》中《大雅·烝民》、《大雅·江漢》皆為尹吉甫所作。

　　詩(shī)經(jīng)四大家是哪四家？

　　漢代傳授詩(shī)經(jīng)的有四家，即：

　　魯人申培，取其國(guó)名，稱為魯家詩(shī)。

　　齊人轅固，取其國(guó)名，稱為齊家詩(shī)。

　　燕人韓嬰，取其姓氏，稱為韓家詩(shī)。

　　趙人毛萇，取其姓氏，稱為毛家詩(shī)。

　　因此，魯詩(shī)的創(chuàng)始人是魯國(guó)人；齊詩(shī)的創(chuàng)始人是齊國(guó)人；韓詩(shī)的創(chuàng)始人是燕國(guó)人；毛詩(shī)的創(chuàng)始人是趙國(guó)人

　　《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容是什么？詩(shī)經(jīng)分為哪幾部分《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容

　　《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　體例分類

　　詩(shī)經(jīng)在篇章結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式，其主要表現(xiàn)手法有3種，通常稱為：賦、比、興。

　　人們把《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容編排和表現(xiàn)手法稱為：風(fēng)雅頌，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類有“四始六義”之說。“四始”指《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)�！傲x”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”�！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。《詩(shī)經(jīng)》多以四言為主，兼有雜言。

　　《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同。

　　《風(fēng)》包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方（齊、韓、趙、魏、秦），大部分是黃河流域的民間樂歌，多半是經(jīng)過潤(rùn)色后的民間歌謠叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容�！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。

　�。ㄊ鍑�(guó)風(fēng)：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜〔kuài〕、曹、豳〔bīn））

　　《雅》分為《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宮廷樂歌，共105篇。

　　“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多為貴族所作，小雅為個(gè)人抒懷。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少類似風(fēng)謠的勞人思辭，如黃鳥、我行其野、谷風(fēng)、何草不黃等。

　　《頌》包括《周頌》（31篇），《魯頌》（4篇），和《商頌》（5篇），是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。

　　“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。本是祭祀時(shí)頌神或頌祖先的樂歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌中也有阿諛時(shí)君的詩(shī)。

　　“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。它是相對(duì)于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠�！讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。根據(jù)十五國(guó)風(fēng)的'名稱及詩(shī)的內(nèi)容大致可推斷出詩(shī)產(chǎn)生于現(xiàn)在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。

　　“雅”是“王畿”之樂，這個(gè)地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。朱熹《詩(shī)集傳》曰：“雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之別。以今考之，正小雅，燕饗之樂也；正大雅，朝會(huì)之樂，受釐陳戒之辭也。辭氣不同，音節(jié)亦異。故而大小雅之異乃在於其內(nèi)容。”

　　“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩(shī)，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的�！睹�(shī)序》中說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也�！边@是頌的含義和用途。王國(guó)維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點(diǎn)。

　　表現(xiàn)手法

　　“賦”按朱熹《詩(shī)集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。

　　“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類�！对�(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國(guó)要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。

　　“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用�！对�(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭。有時(shí)一句詩(shī)中的句子看似比似興時(shí)，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。例衛(wèi)風(fēng)·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。就像秦風(fēng)的《晨風(fēng)》，開頭“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。雖然就這實(shí)例而言，也有可能是因時(shí)代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。

　　進(jìn)一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。但正因?yàn)椤芭d”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實(shí)在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩(shī)人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩(shī)，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時(shí)的美麗氛圍，可以說是寫實(shí)之筆，但也可以理解為對(duì)新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結(jié)婚時(shí)的熱烈氣氛。由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運(yùn)用的手法，后代喜歡詩(shī)歌的含蓄委婉韻致的詩(shī)人，對(duì)此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)歌的一種特殊味道。

　　《詩(shī)經(jīng)》的成就及價(jià)值詩(shī)經(jīng)對(duì)后世有哪些影響？

　　《詩(shī)經(jīng)》特色和影響

　　《詩(shī)經(jīng)》的特色和影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一，《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。

　　第二，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，除了極少數(shù)幾篇，完全是反映現(xiàn)實(shí)的人間世界和日常生活、日常經(jīng)驗(yàn)。

　　第三，與上述第二項(xiàng)相聯(lián)系，《詩(shī)經(jīng)》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。

　　第四，《詩(shī)經(jīng)》的抒情詩(shī)，在表現(xiàn)個(gè)人感情時(shí)，總體上比較克制因而顯得平和。

　　以上主要從內(nèi)容、思想傾向、抒情特點(diǎn)等諸方面論述了《詩(shī)經(jīng)》的幾個(gè)重要特色。這些特色對(duì)中國(guó)后代文學(xué)的影響都很深遠(yuǎn)。下面再?gòu)恼Z言形式、表現(xiàn)手法等方面簡(jiǎn)略介紹一下《詩(shī)經(jīng)》的特色，這些方面的影響，情況各有不同。

　　《詩(shī)經(jīng)》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜言句式所占比例很低。只有個(gè)別詩(shī)是以雜言為主的，如《伐檀》。以四言句為主干，可以由此推想當(dāng)時(shí)演唱《詩(shī)經(jīng)》的音樂旋律，是比較平穩(wěn)和比較簡(jiǎn)單的。至漢代以后，四言詩(shī)雖斷斷續(xù)續(xù)一直有人寫，但已不再是一種重要的詩(shī)型了。反而在辭賦、頌、贊、誄、箴、銘等特殊的韻文文體中，運(yùn)用得很普遍。

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代詩(shī)歌輝煌的開端，它對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌，以至整個(gè)古代文學(xué)的發(fā)展都有著極為巨大的影響。它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，為后世的進(jìn)步作家樹立了楷模，啟發(fā)和推動(dòng)詩(shī)人、作家去關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和人民的疾苦，把反映現(xiàn)實(shí)作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。這種關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神�！对�(shī)經(jīng)》中以個(gè)人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承。漢樂府詩(shī)緣事而發(fā)的特點(diǎn)，建安詩(shī)人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩(shī)人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來進(jìn)行文學(xué)革新。陳子昂的詩(shī)歌革新以及唐代的許多優(yōu)秀詩(shī)人，都繼承了“風(fēng)雅”精神。白居易和新樂府諸家所表現(xiàn)出的注重現(xiàn)實(shí)生活、干預(yù)政治的旨趣和關(guān)心人民疾苦的傾向，也是“風(fēng)雅”精神的體現(xiàn)。而且這種精神在唐以后的創(chuàng)作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲�！对�(shī)經(jīng)》的“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，在我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作中一直被繼承和發(fā)展著，成為我國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)�！对�(shī)經(jīng)》民歌重疊反復(fù)的形式，準(zhǔn)確、形象、優(yōu)美的語言，也被后世詩(shī)人、作家大量的吸取運(yùn)用�！对�(shī)經(jīng)》以它所表現(xiàn)出的深刻的社會(huì)內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式，吸引著后代文人重視民歌，向民歌學(xué)習(xí)。

　　《詩(shī)經(jīng)》里的愛情詩(shī)有哪些？詩(shī)經(jīng)中愛情故事《詩(shī)經(jīng)》里的愛情詩(shī)有

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，代表了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌創(chuàng)作，其中描寫愛情的篇幅占了很大比重。愛情是人類最美好的情感之一，《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)，熱烈而浪漫，清純而自然，是心與心的交流，情與情的碰撞。后世的很多愛情詩(shī)，浮艷而做作，在文學(xué)價(jià)值上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《詩(shī)經(jīng)》。

　　《詩(shī)經(jīng)》中描述的事情跨越時(shí)間很大，達(dá)五百多年，因此我們分析時(shí)也要看到在不同時(shí)間，不同地域，其愛情詩(shī)所具有的不同特點(diǎn)。整體來說，周代婚姻戀愛的習(xí)俗是一個(gè)由開放到保守的過程。

　　周初，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女戀愛尚少禁忌，相對(duì)來說還是比較自由的。

　　《鄭風(fēng)溱洧》便是極具代表性的一篇。詩(shī)寫的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。這首詩(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂曲，天真純樸，爛漫自由。按封建衛(wèi)道士的觀點(diǎn)，《溱洧》通篇“皆為惑男之語”，實(shí)乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的、道學(xué)家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對(duì)天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。

　　《周南關(guān)雎》這首詩(shī)作者熱情地表達(dá)了自己對(duì)一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”表達(dá)了對(duì)與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現(xiàn)了男女之情的率真與靈動(dòng)。

　　《衛(wèi)風(fēng)木瓜》，“投我予木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也”，表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)候青年男女自由相會(huì)，集體相會(huì)、自由戀愛的美好，女子把香美的瓜果投給集會(huì)上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈(zèng)給心中的姑娘。這首詩(shī)帶有明顯的男女歡會(huì)色彩，一是互贈(zèng)定情物，表示相互愛慕，一是邀歌對(duì)唱，借以表白心跡。

　　《召南有梅》是少女在采梅子時(shí)的動(dòng)情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲；

　　《衛(wèi)風(fēng)淇奧》這首詩(shī)以一位女子的口吻，贊美了一個(gè)男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進(jìn)而表達(dá)了對(duì)該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。

　　《邶風(fēng)靜女》描寫男女幽會(huì)：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽�！币粋€(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)，主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。雖然都是通過男子表現(xiàn)對(duì)于愛情的甜蜜與酸澀，但是也可以從側(cè)面看出當(dāng)時(shí)女子對(duì)于愛情同樣是有著美好期盼的。

　　自由戀愛漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言，迫使許多人不能與心上人結(jié)為愛侶，其中失落與心酸，誰能道盡說完！

　　《鄭風(fēng)將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教�！皩⒅僮淤�！無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”對(duì)于仲子的愛和父母、諸兄及國(guó)人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？

　　《鄘風(fēng)柏舟》,“髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。”這個(gè)女子如此頑強(qiáng)地追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現(xiàn)出她在愛情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。從中也可以看出當(dāng)時(shí)女性追求戀愛自由、自由婚姻的迫切愿望。

　　又很多詩(shī)細(xì)膩地描寫出思念情人的憂郁苦悶心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行�！痹�(shī)中女子懷念遠(yuǎn)方的愛人，在采卷耳時(shí)心里想的都是他，以致采了許久那個(gè)籮筐都沒填滿。又如《鄭風(fēng)子衿》，“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？”這里面就含有對(duì)情人的埋怨與不滿。還有《狡童》，“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！”情人不理會(huì)她，使她寢食難安�！多嶏L(fēng)風(fēng)雨》，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？”寫的則是見到情人時(shí)的欣喜心情，可見思念之深之切！

　　《秦風(fēng)蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央�！痹�(shī)中寫的是單相思，對(duì)于所愛的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！

　　思念妻子或丈夫的詩(shī)也是情深意切，于樸實(shí)的語言中透露出那種深厚纏綿的感情。

　　《邶風(fēng)擊鼓》“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老�！币晃怀稣髟谕獾哪凶訉�(duì)自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗�！�

　　《衛(wèi)風(fēng)伯兮》寫了一位女子自從丈夫別后，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也許為國(guó)征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。

　　《詩(shī)經(jīng)》中也有不少是祝賀新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！边@首詩(shī)輕快活潑，詩(shī)人熱情地贊美新娘，并祝她婚后生活幸福。

　　《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)美好愛情是歌頌向往的，而對(duì)始亂終棄持批判態(tài)度，并對(duì)受害者予深深的同情�！缎l(wèi)風(fēng)氓》這首詩(shī)是棄婦自述不幸的詩(shī)作，詩(shī)中首先以甜蜜的語氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲涼的語氣，敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫?qū)λ拇直┫嘞�，一種含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對(duì)青春少年甜美生活的不盡留戀，彌漫在了詩(shī)的詞句中——而古時(shí)男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　還有《谷風(fēng)》，“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。將恐將懼，維予與女；將安將樂，女轉(zhuǎn)棄予！”在危難時(shí)期，相依相靠，但在安樂時(shí)候，卻將她拋棄。

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩，其愛情詩(shī)更是體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代人民的情感生活，其實(shí)其思想內(nèi)涵從現(xiàn)代的眼光看來仍具有很大的藝術(shù)價(jià)值。好的事物總是經(jīng)得時(shí)代考驗(yàn)的，千年過去之后，《詩(shī)經(jīng)》仍然以其非凡的魅力感染著人們。

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句11

　　1.衡門之下，可以棲遲。泌之揚(yáng)揚(yáng)，可以樂饑。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》

　　譯：陳國(guó)城門的下方，游玩休息很理想;泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。

　　2.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》

　　譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河里小島上。文靜美麗的好姑娘，讓我時(shí)刻放心上。

　　3.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》

　　譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處?在那河的那一旁。

　　4.桃之夭夭，灼灼其華�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》

　　譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。

　　5.手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

　　譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

　　6.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！对�(shī)經(jīng)·小雅·小旻》

　　譯：面對(duì)政局我戰(zhàn)兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。

　　7.彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》

　　譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長(zhǎng)。

　　8.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！对�(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》

　　譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請(qǐng)他。

　　9.式微式微，胡不歸! 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·式微》

　　譯：天漸漸黑了，為什么不回去呢?

　　10.交交黃鳥，止于桑。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·黃鳥》

　　譯：黃雀嘰嘰，飛來桑樹上。

　　詩(shī)經(jīng)勵(lì)志名句及翻譯

　　1.人而無儀，不死何為�！对�(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》

　　譯：為人卻沒有道德，不死還有什么意思。

　　2.我姑酌彼兕觥，維以不永傷。《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》

　　譯：讓我姑且飲酒作樂吧，只有這樣才不會(huì)永遠(yuǎn)傷悲。

　　3.漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》

　　譯：漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長(zhǎng)又長(zhǎng)，縱有木排渡不得。

　　4.江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔�！对�(shī)經(jīng)·召南·江有汜》

　　譯：江水長(zhǎng)長(zhǎng)有支流，新人嫁來分兩頭，你不要我使人愁。今日雖然不要我，將來后悔又來求。

　　5.文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》

　　譯：文王開口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王!古人有話不可忘："大樹拔倒根出土，枝葉雖然暫不傷，樹根已壞難久長(zhǎng)。"殷商鏡子并不遠(yuǎn)，應(yīng)知夏桀啥下場(chǎng)。

　　6.知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉? 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》

　　譯：了解我的人，能說出我心中憂愁;不了解我的人，以為我有什么要求。高遠(yuǎn)的蒼天啊，這(了解我的)人是誰?

　　7.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏�！对�(shī)經(jīng)·小雅·采薇》

　　譯：當(dāng)初離家出征遠(yuǎn)方，楊柳飄揚(yáng)春風(fēng)蕩。如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚(yáng)。

　　8.風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》

　　譯：風(fēng)雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報(bào)五更。丈夫已經(jīng)歸家來，我心哪能不安寧?

　　9.青青子衿，悠悠我心�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》

　　譯：你的衣領(lǐng)色青青，我心惦記總不停。

　　10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》

　　譯：美君子文采風(fēng)流，似象牙經(jīng)過切磋，如美玉經(jīng)過琢磨。

　　11.言者無罪，聞?wù)咦憬��！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》

　　譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，是無罪的。聽取意見的人即使沒有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。

　　12.它山之石，可以攻玉�！对�(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》

　　譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器

　　13.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

　　譯：送我一只大木瓜，我以美玉來報(bào)答。不僅僅是為報(bào)答，表示永遠(yuǎn)愛著她。(注：風(fēng)詩(shī)中，男女定情后，男多以美玉贈(zèng)女。)

　　14.靡不有初，鮮克有終。《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》

　　譯：沒有不能善始的，(只)可惜很少有能善終的。事情都有個(gè)開頭，但很少能到終了。

　　15.死生契闊(qikuo)，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》

　　譯：生生死死離離合合，(無論如何)我與你說過。與你的雙手交相執(zhí)握，伴著你一起垂垂老去。

　　16.月出皎兮，佼人僚兮�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》

　　譯：月亮出來亮皎皎，月下美人更俊俏。

　　17.碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去汝，適彼樂土�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》

　　譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我種的.黍。多年辛苦養(yǎng)活你，我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開你，到那理想的新樂土。(這里把剝削階級(jí)比作老鼠)

　　18.秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鴻雁·斯干》

　　譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。

　　19.心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》

　　譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只埋怨飛無翅膀。

　　20.皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉�！对�(shī)經(jīng)·小雅·白駒》

　　譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好。

　　21.綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，遇此良人。子兮子兮，如此良人何�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·綢繆》

　　譯：把柴草捆得更緊些吧，那三星高高的掛在天上。今天是個(gè)什么樣的日子呀?讓我看見如此好的人呀。你呀你呀，你這樣的好，讓我該怎么辦呀?

　　22.匪汝之為美，美人之貽�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·靜女》

　　譯：不是認(rèn)為荑美麗，因是美人的贈(zèng)貽。

　　23.兄弟鬩于墻，外御其侮�！对�(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什·常棣》

　　譯：兄弟在家內(nèi)相爭(zhēng)，對(duì)外抗御他們的欺辱。

　　24.如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承�！对�(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什·天保》

　　譯：好比天上上弦月，好比太陽正高升，好比南山壽命長(zhǎng)，不會(huì)虧蝕不會(huì)崩，好比松柏一樣茂盛，沒有不可你繼承。

　　25.普天之下，莫非王土，率土之濱莫非王臣，大夫不均我從事獨(dú)賢。《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山之什·北山》

　　譯：廣大的天下，沒有不是王者的疆土。沿著土地到海濱，沒有不是王者的臣子，大夫派勞役不均勻，我做的事獨(dú)自艱辛。

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句12

　　忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

　　在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

　　別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）

　　同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（同上）

　　戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）

　　蜀道之難，難于上青天�。ɡ畎住妒竦离y》）

　　長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）

　　天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進(jìn)酒》）

　　海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）

　　海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃《杜少府之任蜀州》）

　　曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《破山寺后禪院》）

　　山隨平野盡，江入大荒流。（李白《渡荊門送別》）

　　感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫《春望》）

　　文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。（杜甫《天末懷李白》）

　　明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)。（王維《終南別業(yè)》）

　　離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草送別》）

　　出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）

　　無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。（杜甫《登高》）

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（元稹《離思》）

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。（李商隱《錦瑟》）

　　身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（李商隱《無題》）

　　相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）

　　苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。（秦韜玉《貧女》）

　　紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。（王維《相思》）

　　夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱《登樂游原》）

　　獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維《九月九日憶山東兄弟》）

　　洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

　　商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）

　　惜燭有心還惜別，替人垂淚到天明。（杜牧《贈(zèng)別》）

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（王維《渭城曲》）

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句13

　　彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

　　稱彼兕觥，萬壽無疆！

　　匪女之為美，美人之貽。

　　風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？

　　夫妻好合，如鼓琴瑟。

　　高岸為谷，深谷為陵。

　　高山仰止，景行行止。

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

　　漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

　　河水清且漣猗。

　　鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?/p>

　　胡為乎泥中！

　　既見君子，云胡不喜。

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。

　　皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。

　　靜言思之，不能奮飛。

　　赳赳武夫，公侯腹心。

　　凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。

　　樂只君子，萬壽無疆。

詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句14

　　1、靡不有初，鮮克有終�！对�(shī)經(jīng)》

　　2、如月之恒，如日之升�！对�(shī)經(jīng)》

　　3、七月流火，九月授衣。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》

　　4、葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與?獨(dú)處?葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與?獨(dú)息?角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與?獨(dú)旦?夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。《詩(shī)經(jīng)》

　　5、一日不見，如三秋兮!??《詩(shī)經(jīng)》

　　6、愿一日，有女同車，顏如舜華�！�(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》

　　7、關(guān)雎朝代：先秦作者：佚名原文：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之�！对�(shī)經(jīng)》

　　8、知我如此，不如無生。《詩(shī)經(jīng)》

　　9、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人�？裢褚睬�。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士。狂童之狂也且�！对�(shī)經(jīng)》

　　10、豈不爾思，子不我即《詩(shī)經(jīng)》