周國平名人警句說說(精選30句)
如果沒有這些名聲,我就會停止我的工作了嗎?當然不。這種為自己工作的習慣已經(jīng)成為我的人格的一部分,把它除去,我倒真的就不是我了。下面是小編整理的一些周國平名人警句說說,希望能夠幫助到大家。
1、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機智寬容的微笑,有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。
2、與平庸妥協(xié)往往是在不知不覺中完成的。心愛的人離你而去,你一定會痛苦。愛的激情離你而去,你卻絲毫不感到痛苦,因為你的死去的心已經(jīng)沒有了感覺痛苦的能力。
3、善演講的人有三個特點,而我都缺乏。一是記憶力,名言佳例能夠信手拈來,而我卻連自己寫的東西也記不住。二是自信心,覺得自己是個人物,老生常談也能說得繪聲繪色,而我卻連深思熟慮過的東西說起來也沒有信心。三是表現(xiàn)欲,一面對聽眾就來情緒,而我卻一上臺就心慌怯場。
4、個人也是如此。倘若就近觀察,我們便會發(fā)現(xiàn),那些產(chǎn)生了卓越社會影響的人物,他們多半擁有健康的生命本能和崇高的精神追求。
5、在兩種自然之間,在人性的兩種單純之間,隔著社會和社會關系。社會的作用一方面使人脫離了原始的自然,另一方面又會阻止人走向超越的自然。所以,大多數(shù)人往住在失去了原始的單純之后,卻不能獲得超越的單糾社會是一個使人性復雜化的領域。當然,沒有人能夠完全脫離社會而生活。但是,也沒有人必須為了社會放棄自己的性靈生活。對于那些精神本能強烈的人來說,節(jié)制社會交往和簡化社會關系乃是自然而然的事情。正因為如此,他們才能夠越過社會的壁障而走向偉大的精神目標。
6、不過,我不反對這樣做,因為對于死亡的真正思考是不可能的,我們除了用各種詩意的解說來鼓勵自己之外,還能夠怎樣呢?
7、因為一切皆流,所以活在當下。否則你還能怎樣?
8、與大人相比,孩子誠然缺乏知識。然而,他們富于好奇心、感受性和想象力,這些正是最寶貴的智力品質(zhì),因此能夠不受習見的支配,用全新的眼光看世界。
9、世上每一個人都出生在某一個世紀,他也許長壽,也許短命,也許幸福,也許不幸,這取決于別的因素,與他是否親眼看見世紀之交完全無關。
10、在極其無聊的時候,有時我會突然想到造物主的無聊。是的,他一定是在最無聊而實在忍受不下去的時候,才造出人來的。人是他的一個惡作劇,造出來替他自己解悶兒。他無休無止地活在一個無始無終的世界上,當然會無聊,當然需要解悶兒。假如我有造物主的本領,當我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。
11、人都是崇高一瞬間,平庸一輩子。
12、大損失在人生中的教化作用:使人對小損失不再計較。
13、面前縱橫交錯的路,每一條都通往不同的地點。那心中只有一個物質(zhì)目標而沒有幻想的人,一心一意走在其中的一條上,其余的路對于他等于不存在。那心中有幻想而沒有任何目標的人,漫無頭緒地嘗試著不同的路線,結(jié)果只是在原地轉(zhuǎn)圈子。那心中既有幻想又有精神目標的人,他走在一切可能的方向上,同時始終是走在他自己的路上。
14、生命是宇宙間的奇跡,它的來源神秘莫測。是進化的產(chǎn)物,還是上帝的創(chuàng)造?這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是,你便會懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象,用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是,你便會善待一切生命,從每一個素不相識的人,到一頭羚羊,一只昆蟲,一棵樹,從心底里產(chǎn)生萬物同源的親近感。于是,你便會懷有一種敬畏之心,敬畏生命,也敬畏創(chuàng)造生命的造物主,不管人們把它稱作神還是大自然。
15、人生的意義,在世俗層次上即幸福,在社會層次上即道德,在超越層次上即信仰,皆取決于對生命的態(tài)度。
16、不要對我說:苦難凈化心靈,悲劇使人崇高。默默之中,苦難磨鈍了多少敏感的心靈,悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色,來掩蓋生活中的無聲無息!
17、歷盡人間滄桑,閱遍各色理論,我發(fā)現(xiàn)自己到頭來信奉的仍是古典愛情的范式:真正的愛情必是忠貞專一的。惦著一個人并被這個人惦著,心便有了著落,這樣活著多么踏實。與這種相依為命的伴侶之情相比,一切風流韻事都顯得何其虛飄。
18、由于我們本來輕視生命的價值,因此,過去是在權利面前生命等于零,現(xiàn)在變成,在金錢面前生命等于零。
19、人人都得死,這能給我們什么安慰呢?大約是兩點:第一,死是公正的,對誰都一視同仁;第二,死并不孤單,全世界都與你為伴。
20、自我意識強烈的人本能地把世界看作他的自我產(chǎn)物,因此他無論如何不能設想,他的自我有一天會毀滅,而作為自我的產(chǎn)物的世界卻將永遠存在。
21、天才因其被誤解而成其偉大。這話可有三解:第一,越是獨特的天才,與常人越缺少共同之處,因而越是不被理解和易遭誤解。所以,誤解的程度適見出獨特和偉大的程度。第二,天才之被承認為偉大,必是在遭到普遍的誤解之后,人們接受了用自己的誤解改造過的這天才形象,于是承認其偉大——即承認其合自己的口味。第三,天才的豐富性和神秘性為世世代代的誤解留下了廣闊的余地,愈是偉大的天才愈是一個謎,愈能激起人們猜測他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。
22、可是,一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干?他們之所以偉大,正是因為他們從來就不屬于本鄉(xiāng),他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺的。所以,如果要論光榮,這光榮只屬于民族或者人類。這一點對于文明人來說應該是不言而喻的,譬如說,倘若一個法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫,他就一定會遭到全體德國人的嘲笑。
23、對于文人來說,許多時候,讀書和寫作也只是一種消遣或一種事務,比起斗雞走狗之輩,誠然有雅俗之別,但逃避自我的實質(zhì)則為一。
24、人所具有的我都具有——包括弱點。
25、心靈相通,在實際生活中又保持距離,最能使彼此的吸引力耐久。
26、人是否相愛,一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常常互相玩味的,而且是不由自主地要玩,越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味,毫無玩興,愛就蕩然無存了。
27、倒是要防止過于看破,從此不能夠執(zhí)著。
28、由此可見,無聊生于目標與進程的分別,乃是一種對過程疏遠和隔閡的心境。
29、你整天泡在網(wǎng)上做一個網(wǎng)蟲,老是去和陌生人聊天,我真的覺得意義不大、不能用聊天來取代自己的獨處和思考。
30、一切外在的信仰只是橋梁和誘餌,其價值就在于把人引向內(nèi)心,過一種內(nèi)在的精神生活。神并非居住在宇宙間的某個地方,對于我們來說,它的唯一可能的存在方式是我們在內(nèi)心中感悟到它。
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