《論語(yǔ)》經(jīng)典名句【精華15篇】

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句1

　　《論語(yǔ)》傳世名句賞析

　　1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？

　　【注釋】

　　(1)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍

　　(2)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。

　　(3)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”

　　【賞析】

　　宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來(lái)的譯文都是：學(xué)了以后，又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。三句話，一句一個(gè)意思，前后句子也沒(méi)有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣譯文不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說(shuō)或主張；“時(shí)”不能解為時(shí)常，而是時(shí)代或社會(huì)的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學(xué)說(shuō)，要是被社會(huì)采用了，那就太高興了；退一步說(shuō)，要是沒(méi)有被社會(huì)所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說(shuō)，紛紛到我這里來(lái)討論問(wèn)題，我也感到快樂(lè)；再退一步說(shuō)，即使社會(huì)不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？

　　總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》書(shū)中多處可見(jiàn)，有助于對(duì)第一章內(nèi)容的深入了解。

　　2、曾子①曰：“吾日三省②吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信③乎？傳不習(xí)④乎？”

　　【注釋】

　�。�1）曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生于公元前505年，曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。

　　（2）三�。菏。ㄒ簦�ǐｎｇ），檢查、察看。三省有幾種譯文：一是三次檢查；二是從三個(gè)方面檢查；三是多次檢查。

　　（3）信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。

　�。�4）傳不習(xí)：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。

　　【譯文】

　　曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”

　　【賞析】

　　儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。

　　在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗�特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性。

　　3、子曰：“弟子①入則孝，出②則弟，謹(jǐn)而信，③汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文④。”

　　【注釋】

　　(1)入：古代時(shí)父子分別住在不同的`居處，學(xué)習(xí)則在外舍。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處，或說(shuō)在家。

　　(2)出：與“入”相對(duì)而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。

　　謹(jǐn)：寡言少語(yǔ)稱之為謹(jǐn)。

　　(3)汎:泛的意思。

　　(4)文：古代文獻(xiàn)。主要有詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等文化知識(shí)。

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父�前，就孝順父母；出門(mén)在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)�！�

　　【賞析】

　　本篇第二章中曾提到孝悌的問(wèn)題，本章再次提及這個(gè)問(wèn)題�？鬃右�求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。

　　4、有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！�

　　【注釋】

　　①禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。

　�、诤停赫{(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。

　　③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

　　【譯文】

　　有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋�為和諧而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的。”

　　【賞析】

　　和是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會(huì)原則�？组T(mén)認(rèn)為，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說(shuō)，既要遵守禮所規(guī)定的等級(jí)差別，相互之間又不要出現(xiàn)不和�？鬃釉诒菊绿岢龅倪@個(gè)觀點(diǎn)是有意義的。在奴隸社會(huì)，各等級(jí)之間的區(qū)分和對(duì)立是很嚴(yán)肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級(jí)的人，以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風(fēng)；下一等級(jí)的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時(shí)代，這種社會(huì)關(guān)系開(kāi)始破裂，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見(jiàn)。對(duì)此，由子提出“和為貴”說(shuō)，其目的是為緩和不同等級(jí)之間的對(duì)立，使之不致于破裂，以安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。

　　5、有子曰：“信近于義①，言可復(fù)②也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因③不失其親，亦可宗④也�！�

　　【注解】

　　（1） 義：義是儒家的倫理范疇。是指思想和行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“禮”。

　�。�2）復(fù)：實(shí)踐的意思。朱熹《集注》云：復(fù)，踐言也�！�

　�。�3）因：依靠、憑藉。一說(shuō)因應(yīng)寫(xiě)作姻，但從上下文看似有不妥之處。

　�。�4）宗：主、可靠。

　　【譯文】

　　有子說(shuō)：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了�！�

　　【賞析】

　　孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對(duì)“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周禮為標(biāo)準(zhǔn)，不符合于禮的話絕不能講，講了就不是“信”

　　的態(tài)度；不符合于禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態(tài)度。這是講的為人處世的基本態(tài)度。

　　6、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學(xué)也已�！�

　　【注釋】

　�、倬停嚎拷�、看齊。

　�、谟械溃褐赣械赖碌娜�。

　　③正：匡正、端正。

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。”

　　【賞析】

　　本章重點(diǎn)提到對(duì)于君子的道德要求。孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句2

　　1.飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!——《陽(yáng)貨》

　　2.不義而富且貴，于我如浮云�！�—《述而》

　　3.不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。——《憲問(wèn)》

　　4.不在其位，不謀其政�！�—《泰伯》

　　5.朝聞道，夕死可矣�！�—《里仁》

　　6.當(dāng)仁，不讓于師�！�—《衛(wèi)靈公》

　　7.道不同，不相為謀。——《衛(wèi)靈公》

　　8.道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也�！�—《陽(yáng)貨》

　　9.發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！�—《述而》

　　10.非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。——《顏淵》

　　11.工欲善其事，必先利其器�！�—《衛(wèi)靈公》

　　12.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�—《衛(wèi)靈公》

　　13.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！�—《衛(wèi)靈公》

　　14.過(guò)猶不及�！�—《先進(jìn)》

　　15.后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?——《子罕》

　　16.己所不欲，勿施于人�！�—《顏淵》

　　17.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�—《里仁》

　　18.君子不以言舉人，不以人廢言�！�—《衛(wèi)靈公》

　　19.君子成人之美，不成人之惡。——《顏淵》

　　20.君子和而不同，小人同而不和�！�—《子路》

　　21.君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�—《子路》

　　22.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�—《述而》

　　23.君子欲訥于言，而敏于行。——《里仁》

　　24.君子喻于義，小人喻于利�！�—《里仁》

　　25.君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。——《子張》

　　26.里仁為美�！�—《里仁》

　　27.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！�—《公冶長(zhǎng)》

　　28.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？——《述而》

　　29.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�—《子路》

　　30.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�—《衛(wèi)靈公》

　　31.仁者安仁，知者利仁�！�—《里仁》

　　32.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《子罕》

　　33.三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！�—《述而�?/p>

　　34.三思而后行。——《公冶長(zhǎng)》

　　35.始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。——《公冶長(zhǎng)》

　　36.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！�—《泰伯》

　　37.四海之內(nèi)，皆兄弟也�！�—《顏淵》

　　38.歲寒，然后知松柏之后凋也�！�—《子罕》

　　39.我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！�—《述而》

　　40.無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！�—《子路》

　　41.小不忍則亂大謀�！�—《衛(wèi)靈公》

　　42.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！�—《陽(yáng)貨》

　　43.朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也�！�—《公冶長(zhǎng)》

　　44.言必信，行必果。——《子路》

　　45.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�—《季氏》

　　46.有教無(wú)類�！�—《衛(wèi)靈公》

　　47.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�—《子罕》

　　48.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山�！�—《雍也》

　　49.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�—《雍也》

　　50.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�—《衛(wèi)靈公》

　　51.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�—《雍也》

　　52.子在川上日：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！薄�—《子罕》

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句3

　　1、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

　　3、曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　5、子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　6、子曰：不患人之不己知，患不知人也——《學(xué)而》

　　7、子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　8、子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！�

　　9、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

　　10、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

　　11、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　12、子曰：由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

　　13、子曰：人而無(wú)信，不知其可也。

　　14、孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

　　16、子曰：朝聞道，夕死可矣。

　　17、子曰：君子喻于義，小人喻于利。

　　18、子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　19、楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追�！�

　　20、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�

　　21、子曰：今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。

　　24、子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！

　　25、子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　26、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　29、子貢曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　31、子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　32、子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　33、子曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。

　　34、子曰：三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　35、子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　36、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

　　37、子曰：不在其位，不謀其政。

　　38、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”

　　39、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句4

　　1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎

　　【譯】 孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不也很愉快嗎？遠(yuǎn)方來(lái)了朋友，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

　　2.巧言令色，鮮矣仁

　　【譯】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的人，很少有仁愛(ài)之心�！�

　　3.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　【譯】曾子說(shuō)：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒(méi)有盡力，和朋友交往有沒(méi)有不真誠(chéng)，教別人的東西自己有沒(méi)有研習(xí)好�！薄皞鳌弊钟袃山�，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當(dāng)謂“己之傳于人”。

　　4.與朋友交，言而有信

　　【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�

　　【譯】子夏說(shuō)：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我也一定認(rèn)為他已經(jīng)受到了良好的教育�！�

　　5.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已

　　【譯】孔子說(shuō)：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、到有賢德的人那里去匡正自己，可以說(shuō)是好學(xué)的了�！�

　　6.貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕

　　7.如切如磋，如琢如磨

　　【原】子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者�！�

　　【譯】子貢說(shuō)：“貧窮卻不阿諛?lè)畛校�富貴卻不狂妄自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“可以了。（但是）不如貧窮而樂(lè)于道，富貴而謙虛好禮的好�！弊迂曊f(shuō)：“完善自身的修養(yǎng)，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說(shuō)得就是這個(gè)道理吧？”孔子說(shuō)：“子貢啊，現(xiàn)在可以與你談詩(shī)了。提起學(xué)過(guò)的知識(shí)，你就知道將要學(xué)的知識(shí)，并有所發(fā)揮。”

　　8.不患人之不己知，患不知人也

　　【譯】孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人�！�

　　9.詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪

　　【譯】孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，用一句話概括它的全部?jī)?nèi)容，可以說(shuō)是：‘思想純潔，沒(méi)有邪惡的東西’。”

　　10.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩

　　【譯】孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹(shù)，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規(guī)律，六十能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩�！�

　　11.溫故而知新，可以為師矣

　　【譯】孔子說(shuō)：“時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，由此就能獲取新的更深的知識(shí)，這樣就可以做老師了�！�

　　12.君子周而不比，小人比而不周

　　【譯】孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾�！�

　　13.知之為知之，不知為不知，是知也

　　【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　【譯】孔子說(shuō)：“子路啊，我告訴你的知識(shí)，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。”

　　14.是可忍也，孰不可忍也

　　【譯】孔子談到季氏說(shuō)：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

　　15.關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷

　　【譯】孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》篇，快樂(lè)而不放蕩，悲哀卻不傷痛�！�

　　16.朝聞道，夕死可矣

　　【譯】孔子說(shuō)：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的�！�

　　17.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

　　【譯】孔子說(shuō)：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。”

　　18.君子喻于義，小人喻于利

　　孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

　　19.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

　　【譯】孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己。”

　　20.以約失之者鮮矣

　　【譯】孔子說(shuō)：“經(jīng)常能約束自己的人，犯錯(cuò)誤的時(shí)候就少了。”

　　21.德不孤，必有鄰

　　【譯】孔子說(shuō)：“有道德的人不會(huì)孤立，必然有同他相親近的人�！�

　　22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也

　　【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

　　【譯】宰予白天睡覺(jué)。孔子說(shuō)：“真象腐朽的木頭一樣無(wú)法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，對(duì)于宰予這個(gè)人，我還責(zé)備他什么呢？”孔子又說(shuō)：“開(kāi)始時(shí)我對(duì)于人，是聽(tīng)了他的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，是聽(tīng)了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法�！�

　　23. 聽(tīng)其言而觀其行

　　子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。”

　　24.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)

　　【原】子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”

　　【譯】子貢問(wèn)：“孔文子憑什么獲得‘文’的謚號(hào)？”孔子說(shuō)：“他聰敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問(wèn)差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子，所以稱為‘文’�！�

　　25.三思而后行

　　【原】 季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣�！�

　　【譯】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動(dòng)�？鬃勇�(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“思考兩次就可以了�！�

　　26.老者安之，朋友信之，少者懷之

　　【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾�！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志�！弊釉唬骸袄险甙仓�，少者懷之，朋友信之。”

　　【譯】顏淵、季路在孔子身邊侍立�？鬃诱f(shuō)：“為什么不說(shuō)說(shuō)各人的志向呢？”子路說(shuō)：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說(shuō)：“但愿能做

　　到不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)、不表白自己的功勞�！弊勇氛f(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)老師您的志向。”孔子說(shuō)：“但愿使老人能享受安樂(lè)，使少兒能得到關(guān)懷，使朋友能夠信任我�！�

　　27.力不足者，中道而廢

　　【原】冉求曰：“非不悅子之道，力不足也�！弊釉唬骸傲Σ蛔阏�，中道而廢，今汝劃�！�

　　【譯】冉求說(shuō)：“我不是不喜歡您的學(xué)說(shuō)，而是我的能力不足。”孔子說(shuō)：“如果是能力不足的話，是走到中途才廢棄而停止，但現(xiàn)在你還沒(méi)開(kāi)始，就給自己劃了一條截止的界限而停止前進(jìn)了�！�

　　28.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子

　　【譯】孔子說(shuō)：“一個(gè)人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)顯得粗野，外在的文采勝過(guò)內(nèi)在的質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。”

　　29.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

　　【譯】孔子說(shuō)：“（對(duì)任何事業(yè)）知道它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人，不如以實(shí)行它為快樂(lè)的人。”

　　30.務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣

　　【原】樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣�！眴�(wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣�！�

　　【譯】樊遲問(wèn)怎樣才是“智”，孔子說(shuō)：“專心致力于（倡導(dǎo)）人民應(yīng)該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠(yuǎn)離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問(wèn)仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了�！�

　　31.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山

　　【譯】孔子說(shuō)：“聰明智慧的人喜愛(ài)水，有仁德的人喜愛(ài)山；聰明智慧的.人活躍好動(dòng)，有仁德的人沉靜穩(wěn)重；聰明智慧的人快樂(lè)，有仁德的人長(zhǎng)壽�！�

　　32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

　　【原】子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

　　【譯】子貢說(shuō)：“如國(guó)有人廣泛地給人民百姓許多實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可以算仁人嗎？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人！那必定是圣人！堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢！所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達(dá)，先要幫別人通達(dá)。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實(shí)行仁的方法啊�！�

　　33.述而不作，信而好古

　　【譯】只傳述（舊的文化典籍）而不創(chuàng)作（新的），相信而且喜愛(ài)古代的文化典籍。

　　34.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉

　　【譯】孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足，教人時(shí)，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？”

　　35.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也

　　【譯】孔子說(shuō)：“（教學(xué)生）不到他苦思冥想而仍不能領(lǐng)會(huì)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)時(shí)，不去啟發(fā)他。不能舉一例就理解其他類似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)去教他了�！�

　　36.不義而富且貴，于我如浮云

　　【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”

　　【譯】 孔子說(shuō)：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣就在其中了！用不義

　　的手段得到富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)，（那些富貴）就象（天上的）浮云。”

　　37.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?/p>

　　【譯】孔子說(shuō)：“(如果)三個(gè)人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，對(duì)于他的缺點(diǎn)，就反省自己加以改正�！�

　　38.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

　　【譯】孔子說(shuō)：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂愁悲傷�！�

　　39.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰

　　【原】曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩(shī)》曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！�而今而后，吾知免夫！小子。”

　　【譯】曾子得了重病，召集他的弟子們說(shuō)：“（掀開(kāi)被子）看看我的腳！看看我的手（有沒(méi)有毀傷之處）！《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。’從今以后，我知道（我的身體）再也不會(huì)受傷了。弟子們！”

　　40.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

　　【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

　　【譯】曾子說(shuō)：“有志者不可以不心胸開(kāi)闊，意志堅(jiān)強(qiáng)，（因?yàn)椋��?dān)子沉重而且道路遙遠(yuǎn)。

　　41.不在其位，不謀其政

　　【譯】孔子說(shuō)：“不在那個(gè)位置上，就不要考慮那個(gè)位置上的事。”

　　42.仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)

　　【原】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已�！�

　　【譯】顏淵感嘆地說(shuō)：“（老師的道德和學(xué)問(wèn)）抬頭仰望，越仰望越覺(jué)得高聳，努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得深厚；看著好象就在前面，忽然又像是在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識(shí)豐富我，用禮法約束我，想停止前進(jìn)都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前，雖然我想攀上去，卻沒(méi)有途徑�！�

　　43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜

　　【譯】 孔子在河邊說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這流水一樣�。∪杖找挂共煌５亓羧��！�

　　44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也

　　【譯】 孔子說(shuō)：“三軍可以喪失它的主帥，一個(gè)男子漢不可以喪失他的志向�！�

　　45.歲寒，然后知松柏之后凋也

　　【譯】 孔子說(shuō)：“到了一年最寒冷的時(shí)節(jié)，才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的。”

　　46.己所不欲，勿施于人

　　【原】仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！敝俟�曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣�！�

　　【譯】仲弓問(wèn)（怎樣是）仁�？鬃诱f(shuō)：“出門(mén)（工作、辦事）時(shí)要像會(huì)見(jiàn)貴賓一樣莊重，使用差遣人民時(shí)要像舉行盛大祭典一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。為國(guó)家辦事沒(méi)有怨恨，處理家事也沒(méi)有怨恨。”仲弓說(shuō)：“我雖不聰敏，請(qǐng)讓我按照您的話去做吧。”

　　47.死生有命，富貴在天48.四海之內(nèi)，皆兄弟也

　　【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”

　　【譯】司馬牛憂傷地說(shuō)：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒(méi)有�！弊酉恼f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘死生命中注定，富貴由天安排�！�君子（只要）敬業(yè)而不犯錯(cuò)誤，對(duì)人恭敬而

　　有禮貌。四海之內(nèi)都是兄弟呀。君子擔(dān)心什么沒(méi)有兄弟呢？”

　　49.君子成人之美，不成人之惡

　　【原】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�

　　【譯】孔子說(shuō)：“君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反�！�

　　50.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

　　【譯】孔子說(shuō)：“自身品行端正，即使不下達(dá)命令，群眾也會(huì)自覺(jué)去做；自身品行不端正，即使下達(dá)了命令，群眾也不會(huì)服從。”

　　51.近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)

　　【原】葉公問(wèn)政。子曰：“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)�！�

　　【譯】葉公問(wèn)怎樣為政�？鬃诱f(shuō)：“使近處的人民感到喜悅幸福，使遠(yuǎn)處的人民來(lái)投奔?xì)w附。”

　　52.欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成

　　【原】子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！�

　　【譯】子夏到莒父做地方長(zhǎng)官，問(wèn)怎樣為政。孔子說(shuō)：“不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”

　　53.君子和而不同，小人同而不和

　　【譯】孔子說(shuō)：“君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處�！�

　　54.貧而無(wú)怨，難；富而無(wú)驕，易

　　【譯】孔子說(shuō)：“貧窮而沒(méi)有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。”

　　55.見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命

　　【原】子路問(wèn)成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣�！痹唬骸敖裰�成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣�！�

　　【譯】子路問(wèn)怎樣才是一個(gè)完美的人，孔子說(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用禮樂(lè)增加文采，就可以算完人了�！庇终f(shuō)：“現(xiàn)在的完人又何必這樣呢，見(jiàn)到財(cái)利時(shí)，能想到道義；見(jiàn)到國(guó)家有危難時(shí)，愿付出生命；長(zhǎng)期處于貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。”

　　56.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人

　　【譯】孔子說(shuō)：“古人學(xué)習(xí)的人是為了提高自己，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了炫耀給別人看�！�

　　57.仁者不憂；知者不惑；勇者不懼

　　【原】子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！�

　　【譯】孔子說(shuō)：“君子之道有三條，我都沒(méi)能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說(shuō)：“（這正是）老師您的自我表述��！”

　　58.不患人之不己知，患其不能也

　　【譯】孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解自己，就怕自己沒(méi)有能力。”

　　59.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁

　　【譯】孔子說(shuō)：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應(yīng)舍生忘死來(lái)維護(hù)仁義�！�

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句5

　　1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　【譯文】孔子說(shuō):“學(xué)過(guò)之后又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的事嗎?人家一時(shí)不理解自己，自己也不要怨恨、惱怒，這不也是一個(gè)有德的君子嗎?”

　　 2、子曰:“巧言令色，鮮仁矣。”

　　【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)，裝著和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的。”

　　3、曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　【譯文】曾子說(shuō):“我每天都多次反省自己，在為別人辦事時(shí)是不是盡心竭力了呢?在同朋友交往時(shí)是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?對(duì)老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”

　　【注釋】曾子:即曾參(音shēn)，字子輿，生于公元前505年，魯國(guó)人，是被魯國(guó)滅亡的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。三省:省(音xǐng)，檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查;二是從三個(gè)方面檢查;三是多次檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。

　　4、子曰:“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，去有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。”

　　【注釋】就:靠近、看齊。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。

　　5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人�！�

　　【注釋】患，擔(dān)憂、害怕。人，指有教養(yǎng)、有知識(shí)的人，而非民。

　　6、子曰:“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰:‘思無(wú)邪’。”

　　【譯文】孔子說(shuō):“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話來(lái)概括它，就是‘思想純正’�！�

　　【注釋】詩(shī)三百，詩(shī)指《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)。此書(shū)實(shí)有305篇，三百只是舉其整數(shù)。蔽，包括，概括的意思。思無(wú)邪，此為《詩(shī)經(jīng)?魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無(wú)邪，一解為“純正”，一解為“直”。

　　7、子曰:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

　　【譯文】孔子說(shuō):“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲能不被(外界事物所)迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對(duì)待各種言論而不會(huì)覺(jué)得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�！�

　　【注釋】有:同“又”。不惑，掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。天命，指不能為人力所支配的事情。耳順，對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。從心所欲不逾矩。從，遵從的意思;逾，越過(guò);矩，規(guī)矩。

　　8、孟武伯問(wèn)孝，子曰:“父母唯其疾之憂�！�

　　【譯文】孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道�？鬃诱f(shuō):“對(duì)父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”

　　【注釋】孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號(hào)。父母唯其疾之憂。其，代詞，指父母。疾，疾病。

　　9、子曰:“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了。”

　　【注釋】溫故而知新:故，已經(jīng)過(guò)去的。新，剛剛學(xué)到的知識(shí)。

　　10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”

　　【譯文】孔子說(shuō):“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群�！�

　　【注釋】周，合群。比，音bì(第四聲)，勾結(jié)。小人，沒(méi)有道德修養(yǎng)的凡人。

　　11、子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“只讀書(shū)學(xué)習(xí)，而不思考問(wèn)題，就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定�！�

　　【注釋】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危險(xiǎn)。

　　12、子曰:“由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“仲由，我教給你怎樣做的話，你會(huì)明白嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊!”

　　【注釋】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學(xué)生，長(zhǎng)期追隨孔子。女，同汝，你。

　　13、子曰:“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”

　　【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒(méi)有輗，小車沒(méi)有軏一樣，它靠什么來(lái)行走呢?”

　　【注釋】輗，音ní，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。(2)軏:音yuè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒(méi)有輗和軏，車就不能走。

　　14、孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”

　　【譯文】孔子談到季氏時(shí)說(shuō):“他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈，這樣的事他都忍心去做，(那么)還有什么事情是不可以狠心做出來(lái)呢?”

　　【注釋】季氏，魯國(guó)正卿季孫氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人。據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁�，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾�？扇蹋�可以忍心。一說(shuō)可以容忍。

　　15、子曰:“朝聞道，夕死可矣�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“早晨得知了(為仁之)道，就是當(dāng)晚死去也心甘情愿了�！�

　　16、子曰:“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“君子思念的是道德，小人想念的是鄉(xiāng)土;君子想著的是法制，小人想著的是恩惠�！�

　　【注釋】懷:思念。土:鄉(xiāng)土。刑:法制懲罰。

　　17、子曰:“君子喻于義，小人喻于利。”

　　【譯文】孔子說(shuō):“君子明白大義，小人只知道小利。”

　　18、子曰:“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)看齊;見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(有沒(méi)有與其相類似的錯(cuò)誤)�！�

　　19、子曰:“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也必須有充分的道理(理由)�！�

　　【注釋】游:指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動(dòng)。方:規(guī)矩，道理，理由。

　　20、子曰:“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“三年(多年)沒(méi)有改變父親的合乎禮儀的規(guī)矩，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！�

　　21、子曰:“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“父母的年紀(jì)，不可不知道并且要常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼�！�

　　22、子曰:“君子欲訥于言而敏于行�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“君子應(yīng)該在說(shuō)話時(shí)要謹(jǐn)慎，在行動(dòng)時(shí)要敏捷�！�

　　【注釋】訥:遲鈍。這里指說(shuō)話要謹(jǐn)慎。敏:敏捷、快速的意思。

　　23、子曰:“德不孤，必有鄰�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處�！�

　　24、宰予晝寢，子曰:“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅!”子曰:“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是�！�

　　【譯文】宰予白天睡覺(jué)。孔子說(shuō):“腐朽的木頭無(wú)法雕刻，糞土壘的墻壁無(wú)法粉刷。對(duì)于宰予這個(gè)人，責(zé)備還有什么用呢?”孔子又說(shuō):“起初，我對(duì)于人，是聽(tīng)了他說(shuō)的話便相信了他的行為;現(xiàn)在，我是聽(tīng)了他講的話，還要觀察他的行為。在宰予這里，我改變了觀察人的方法�！�

　　【注釋】糞土:腐土、臟土。杇:音wū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。誅:意為責(zé)備、批評(píng)。與:語(yǔ)氣詞。

　　25、子貢曰:“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也�！�

　　【譯文】子貢說(shuō):“老師講授的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)的知識(shí)，依靠耳聞是能夠?qū)W到的;老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的�！�

　　【注釋】文章:這里指孔子傳授的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等。性:人性。《陽(yáng)貨篇》第十七中談到性。天道:天命�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中孔子多處講到天和命，但不見(jiàn)有孔子關(guān)于天道的言論。

　　26、子貢問(wèn)曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”

　　【譯文】子貢問(wèn)道:“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的.謚號(hào)呢?”孔子說(shuō):“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’�！�

　　【注釋】孔文子:衛(wèi)國(guó)大夫孔圉(音yǔ)�！拔摹笔侵u號(hào)，“子”是尊稱。敏:敏捷、勤勉。

　　27、季文子三思而后行。子聞之，曰:“再，斯可矣。”

　　【譯文】季文子每做一件事都要考慮多次�？鬃勇�(tīng)到了，說(shuō):“考慮兩次也就行了。”

　　【注釋】季文子:即季孫行父，魯成公、魯襄公時(shí)任正卿，“文”是他的謚號(hào)。斯:就。

　　28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過(guò)分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥�！�

　　【注釋】足恭:一說(shuō)是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來(lái)討好別人;另一說(shuō)是過(guò)分恭敬。這里采用后說(shuō)。左丘明:姓左丘名明，魯國(guó)人，相傳是《左傳》一書(shū)的作者。

　　29、子曰:“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)多高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”

　　【注釋】簞:音dān，古代盛飯用的竹器。巷:此處指顏回的住處。樂(lè):樂(lè)于學(xué)。

　　30、子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗:文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。”

　　【注釋】質(zhì):樸實(shí)、自然，無(wú)修飾的。文:文采，經(jīng)過(guò)修飾的。野:此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。史:言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。彬彬:指文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)。

　　31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�

　　32、子曰:“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。”

　　【譯文】孔子說(shuō):“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜;聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。”

　　【注釋】知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山�！爸�”同“智”;樂(lè)，古音yào，喜愛(ài)的意思。

　　33、子曰:“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

　　【譯文】孔子說(shuō):“默默地記住(所學(xué)的知識(shí))，學(xué)習(xí)中不覺(jué)得厭煩，教人中不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢?”

　　【注釋】識(shí):音zhì，記住的意思。何有于我哉:對(duì)我有什么難呢?

　　34、子曰:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于(禮、樂(lè)等)六藝的范圍之中。”

　　【注釋】德:舊注云:德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝:藝指孔子教授學(xué)生的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝，都是日常所用。

　　35、子曰:“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不要去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他(三個(gè))方面的東西，那就不要再教他了�！�

　　【注釋】憤:苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的樣子。悱:音fěi，想說(shuō)又不能明確說(shuō)出來(lái)的樣子。隅:音yǔ，角落。

　　36、子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　【譯文】孔子說(shuō):“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

　　【注釋】飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

　　37、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！�

　　 【譯文】葉公問(wèn)子路孔子是個(gè)什么樣的人，子路不答�？鬃�(對(duì)子路)說(shuō):“你為什么不說(shuō)。(就說(shuō))他這個(gè)人發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已�！�

　　【注釋】葉公姓沈名諸梁，楚國(guó)的大夫，封地在葉城(今河南葉縣南)，所以叫葉公。云爾:云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。

　　38、子曰:“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>

　　【譯文】孔子說(shuō):“三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)�！�

　　39、子以四教:文、行、忠、信。

　　【譯文】孔子以文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授給學(xué)生們。

　　【注釋】文:文獻(xiàn)、古籍等。行:指德行，也指社會(huì)實(shí)踐方面的內(nèi)容。忠:盡己之謂忠，對(duì)人盡心竭力的意思。信:以實(shí)之謂信。誠(chéng)實(shí)的意思。

　　40、子曰:“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”

　　【注釋】坦蕩蕩:心胸寬廣、開(kāi)闊、容忍。長(zhǎng)戚戚:經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。

　　41、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

　　【譯文】孔子既溫和又嚴(yán)厲，威嚴(yán)卻不兇猛，莊重而又安祥。

　　42、詩(shī)云:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！�

　　【譯文】《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“(要)小心謹(jǐn)慎呀，就好像站在深淵旁邊，踩在薄冰上面。”

　　43、曾子言曰:“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。

　　【譯文】曾子說(shuō):“鳥(niǎo)快死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的;人快死的時(shí)候，說(shuō)的話是善意的�！�

　　44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

　　【譯文】曾子說(shuō):“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗��?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”

　　【注釋】弘毅:弘，廣大。毅，強(qiáng)毅。

　　45、子曰:“不在其位，不謀其政�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“不在那個(gè)職位上，就不考慮那個(gè)職位上的事�！�

　　46、顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

　　【譯文】顏淵感嘆地說(shuō):“(對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德)，我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高;我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡�？粗�它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個(gè)十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒(méi)有前進(jìn)的路徑了�！�

　　【注釋】喟:音kuì，嘆息的樣子。彌:更加，越發(fā)。鉆:鉆研。瞻:視、看。循循然善誘人:循循然，有次序地。誘，勸導(dǎo)，引導(dǎo)。卓爾:高大、超群的樣子。末由:末，無(wú)、沒(méi)有。由，途徑，路徑。這里是沒(méi)有辦法的意思。

　　47、子欲居九夷�；蛟�:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”

　　【譯文】孔子想要搬到九夷那個(gè)地方去居住。有人說(shuō):“那里非常落后閉塞，不開(kāi)化，怎么能住呢?”孔子說(shuō):“有君子去那里住下來(lái)，就不會(huì)閉塞落后了。”

　　【注釋】九夷:中國(guó)古代對(duì)于東方少數(shù)民族的通稱。陋:鄙野，文化閉塞，不開(kāi)化。

　　48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　【譯文】孔子在河邊說(shuō):“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去�！�

　　49、子謂顏淵曰:“惜乎!吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也�！�

　　【譯文】孔子在評(píng)價(jià)顏淵時(shí)說(shuō):“可惜呀!我只見(jiàn)他不斷前進(jìn)，從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)他停止過(guò)�！�

　　50、子曰:“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十歲時(shí)還默默無(wú)聞，那他也就沒(méi)有什么可以敬畏的了�！�

　　51、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥;但是一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的�！�

　　【注釋】三軍:12500人為一軍，三軍包括大國(guó)所有的軍隊(duì)。此處言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。

　　52、子曰:“歲寒，然后知松柏之后雕后也�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”

　　【評(píng)析】孔子認(rèn)為，人是要有骨氣的。作為有遠(yuǎn)大志向的君子，他就像松柏那樣，不會(huì)隨波逐流，而且能夠經(jīng)受各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

　　53、子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼�！�

　　54、食不厭精，膾不厭細(xì)。

　　【譯文】糧食不嫌舂得精，魚(yú)和肉不嫌切得細(xì)。

　　【注釋】膾:音kuài，切細(xì)的魚(yú)、肉。

　　55、食不語(yǔ)，寢不言。

　　【譯文】吃飯的時(shí)候不說(shuō)話，睡覺(jué)的時(shí)候也不說(shuō)話。

　　56、顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目�！弊釉�:“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”

　　【譯文】顏淵問(wèn)怎樣做才是仁�？鬃诱f(shuō):“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎?”顏淵說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目。”孔子說(shuō):“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做。”顏淵說(shuō):“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做�！�

　　【注釋】克己復(fù)禮:克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。目:具體的條目。目和綱相對(duì)。事:從事，照著去做。

　　57、齊景公問(wèn)政于孔子�？鬃訉�(duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”

　　【譯文】齊景公問(wèn)孔子如何治理國(guó)家�？鬃诱f(shuō):“做君主的要有君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子�！饼R景公說(shuō):“講得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎?”

　　【注釋】齊景公:名杵臼，音chǔjiù，齊國(guó)國(guó)君，公元前547年至公元前490年在位。

　　58、子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。”

　　59、曾子曰:“君子以文會(huì)友，以友輔仁�！�

　　【譯文】曾子說(shuō):“君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德�！�

　　 60、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。”

　　61、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰:“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！�

　　【譯文】子夏做莒父的總管，問(wèn)孔子怎樣辦理政事�？鬃诱f(shuō):“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事�！�

　　【注釋】莒父:莒，音jǔ。魯國(guó)的一個(gè)城邑，在今山東省莒縣境內(nèi)。

　　62、子曰:“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“君子安靜坦然而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不安靜坦然�！�

　　63、子曰:“剛、毅、木、訥，近仁�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎，這四種品德接近于仁�！�

　　64、子曰:“邦有道，危言危行;邦無(wú)道，危行言孫�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“國(guó)家有道，要正言正行;國(guó)家無(wú)道，還是要正直，但是說(shuō)話要隨和謹(jǐn)慎(注意方式方法)。”

　　【注釋】危:直，正直。孫:同“遜”。

　　65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“有道德的人，一定有忠言，而有言論的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”

　　66、子曰:“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“君子向上通達(dá)仁義，小人向下通達(dá)財(cái)利�！�

　　67、子曰:“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”

　　【譯文】孔子說(shuō):“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看�！�

　　68、子曰:“君子恥其言而過(guò)其行�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的�！�

　　69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”

　　【譯文】孔子說(shuō):“不憂慮別人不知道自己，只擔(dān)心自己沒(méi)有本事。”

　　70、子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”

　　【譯文】孔子說(shuō):“沒(méi)有人了解我啊!”子貢說(shuō):“怎么能說(shuō)沒(méi)有人了解您呢?”孔子說(shuō):“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂(lè)而上達(dá)天命，了解我的只有天吧!”

　　【注釋】尤:責(zé)怪、怨恨。下學(xué)上達(dá):下學(xué)學(xué)人事，上達(dá)達(dá)天命。

　　71、子曰:“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的�！�

　　72、子貢問(wèn)為仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�

　　【譯文】子貢問(wèn)怎樣實(shí)行仁德�？鬃诱f(shuō):“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國(guó)家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友�！�

　　73、子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“人要是沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患�！�

　　74、子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”

　　【譯文】孔子說(shuō):“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避免別人的怨恨了�！�

　　75、子曰:“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“君子莊重而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不結(jié)黨營(yíng)私�！�

　　【注釋】矜:音jīn，莊重的意思。

　　76、子曰:“君子不以言舉人，不以人廢言�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“君子不能憑一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他，也不會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)人不好而不采納他的好話�！�

　　77、子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�

　　【譯文】子貢問(wèn)孔子問(wèn)道:“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢?”孔子回答說(shuō):“那就是恕吧!自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。”

　　78、子曰:“巧言亂德。小不忍則亂大謀�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞人的德行。在小事情上不忍耐，就會(huì)敗壞大事情的。”

　　79、子曰:“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“大家都厭惡他，我就必須考察一下;大家都喜歡他，我也一定要考察一下�！�

　　80、子曰:“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”

　　【譯文】孔子說(shuō):“有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這才真叫錯(cuò)了�！�

　　81、子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺(jué)，去左思右想，結(jié)果沒(méi)有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)為好�！�

　　82、子曰:“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣;學(xué)也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子;學(xué)習(xí)，可以得到俸祿。君子只擔(dān)心道不能行，不擔(dān)心貧窮。”

　　【注釋】餒:音něi，饑餓。祿:做官的俸祿。

　　83、子曰:“當(dāng)仁，不讓于師�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓�！�

　　84、子曰:“有教無(wú)類�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“人人都可以接受教育，不分族類�！�

　　85、子曰:“道不同，不相為謀�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“主張不同，就沒(méi)有互相商議的(基礎(chǔ))�！�

　　86、孔子曰:“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”

　　【譯文】孔子說(shuō):“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛?lè)畛械娜私慌笥�，同慣于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的�！�

　　【注釋】諒:誠(chéng)信。便辟:慣于走邪道。善柔:善于和顏悅色騙人。便侫:慣于花言巧語(yǔ)。

　　87、孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ�戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼偅�戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�！?/p>

　　【譯文】孔子說(shuō):“君子有三種事情應(yīng)引以為戒:年少的時(shí)候，血?dú)膺�不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀;等到身體成熟了，血?dú)夥絼�，要戒除與人爭(zhēng)斗;等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭�！�

　　88、子曰:“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別�！�

　　 89、子曰:“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也�！�

　　【譯文】孔子說(shuō):“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”

　　90、子曰:“巧言令色，鮮矣仁�！�

　　【說(shuō)明】本章已見(jiàn)于第一篇《學(xué)而》的第三章，此處系重出。

　　 91、子路曰:“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!”

　　【譯文】子路說(shuō):“整天吃飽了飯，什么心思也不用，真太難了!”

　　 92、往者不可諫，來(lái)者猶可追。

　　【譯文】過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。”

　　93、四體不勤，五谷不分。

　　【譯文】手腳不勤，分不清五谷。

　　【注釋】四體:四肢�！拔骞取�,古代有多種不同說(shuō)法,最主要的有兩種:一種指稻、黍、稷、麥、菽;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是:前者有稻無(wú)麻,后者有麻無(wú)稻。

　　94、子夏曰:“仕而優(yōu)(1)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�

　　【譯文】子夏說(shuō):“做官還有余力的人，就可以去學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)有余力的人，就可以去做官�！�

　　【注釋】?jī)?yōu):有余力。

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句6

　　1、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！薄秾W(xué)而》

　　孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的人，很少有仁愛(ài)之心�！�

　　2、子曰：“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星拱之�！薄稙檎�》

　　孔子說(shuō)：“管理國(guó)家要以身做則。如同北極星，安然不動(dòng)而眾星繞之�！�

　　3、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！薄稙檎�》孔子說(shuō)：“以政令來(lái)管理，以刑法來(lái)約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來(lái)引導(dǎo)，以禮法來(lái)約束，百姓不僅遵紀(jì)守法，而且引以為榮�！�

　　4、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�》

　　孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”

　　5、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�》

　　孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了�！�

　　6、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》

　　孔子說(shuō)：“只讀書(shū)學(xué)習(xí)，而不思考問(wèn)題，就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定�！�

　　7、子曰：“由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》

　　孔子說(shuō)：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧�。　�

　　8、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗ｎí，小車無(wú)軏ｙｕè，其何以行之哉？”《為政》孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么？就象大車、小車沒(méi)有車軸，怎么能啟動(dòng)？”

　　9、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也�！薄独锶省�

　　孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反�。ㄗ约河袥](méi)有與他相類似的錯(cuò)誤）�！�

　　10、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬ｗū也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是�！薄豆�冶長(zhǎng)》宰予白天睡覺(jué)�？鬃诱f(shuō)：“腐朽的木頭無(wú)法雕刻，糞土壘的墻壁無(wú)法粉刷。對(duì)于宰予這個(gè)人，責(zé)備還有什么用呢？”孔子說(shuō)：“起初我對(duì)于人，是聽(tīng)了他說(shuō)的話便相信了他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽(tīng)了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法�！�

　　11、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！薄豆�冶長(zhǎng)》

　　孔子說(shuō)：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了�！�

　　12、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又�志�！弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之�！薄豆�冶長(zhǎng)》

　　顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊�？鬃诱f(shuō)：“你們何不各自說(shuō)說(shuō)自己的志向？”子路說(shuō)：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨�！鳖仠Y說(shuō)：

　　“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)您的志向�！笨鬃诱f(shuō)：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷�！�

　　13、子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”《公冶長(zhǎng)》

　　子貢問(wèn)道：“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’�！�

　　14、子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽�！薄队阂病房鬃诱f(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽�！�

　　15、子貢曰：“如有博施ｓｈì于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已�！薄队阂病纷迂曊f(shuō)：“假若有一個(gè)人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得��；要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了。”

　　16、子見(jiàn)南子，子路不悅。夫子誓之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”《雍也》孔子會(huì)見(jiàn)了風(fēng)流大美人南子，子路不高興。孔子發(fā)誓說(shuō)：“如果我做什么不正當(dāng)?shù)氖�，讓上天譴責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！”

　　17、子曰：“默而識(shí)ｚｈì之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”《述而》

　　孔子說(shuō)：“默默地記�。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢？”

　　18、子曰：“不憤不啟、不悱ｆěｉ不發(fā)，舉一隅ｙǔ不以三隅反，則不復(fù)也�！薄妒龆�》

　　孔子說(shuō)：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了�！�

　　19、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《述而》

　　孔子說(shuō)：“我不是天生就有學(xué)問(wèn)的，只是個(gè)喜歡讀書(shū)、勤奮敏捷地追求知識(shí)的人�！�

　　20、葉ｓｈè公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾？”《述而》

　　葉公向子路問(wèn)孔子是個(gè)什么樣的人，子路不答�？鬃樱▽�(duì)子路）說(shuō)：“你為什么不說(shuō)，他這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已�！�

　　21、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆��?/p>

　　孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)�！�

　　22、子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！薄妒龆�》

　　孔子說(shuō)：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁，仁就來(lái)了�！�

　　23、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！薄妒龆�》

　　孔子說(shuō)：“君子總是胸懷寬廣，小人總是憂愁悲傷。”

　　24、太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也�！弊勇勚�，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也�！薄蹲雍薄贰咀⑨尅刻�宰:官名。

　　太宰問(wèn)子貢：“老師是圣人嗎？為什么如此多才多藝？”子貢說(shuō)：“老天本來(lái)就要他成為圣人，又要他多才多藝�！笨鬃勇�(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“太宰了解我嗎？我小時(shí)候生活艱難，所以會(huì)干一些粗活。貴族會(huì)有這么多技藝嗎？不會(huì)有的�！�

　　25、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�

　　孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；但男子漢的志向是不能強(qiáng)迫改變的�！�

　　26、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！薄蹲雍薄�

　　孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”

　　27、子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之�！惫�西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)？”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！薄断冗M(jìn)》

　　子路問(wèn)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？”孔子說(shuō)：“有父兄在，怎么能聽(tīng)到就行動(dòng)起來(lái)呢？”冉有問(wèn)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)�！惫�西華說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？'你回答說(shuō)‘有父兄健在'，冉求問(wèn)‘聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？'你回答‘聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)'。我被弄糊涂了，敢再問(wèn)個(gè)明白�！笨鬃诱f(shuō)：“冉求總是退縮，所以我鼓勵(lì)他；仲由好勇過(guò)人，所以我約束他�！�

　　28、顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣�！薄额仠Y》【注釋】復(fù):實(shí)現(xiàn)。

　　顏淵問(wèn)怎樣做才是仁�？鬃诱f(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目�！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做�！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做�！�

　　29、齊景公問(wèn)政于孔子�？鬃訉�(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子�！惫�曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”《顏淵》

　　齊景公問(wèn)孔子如何治理國(guó)家�？鬃诱f(shuō)：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的.樣子，做兒子的要像兒子的樣子�！饼R景公說(shuō)：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”

　　30、子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠�！薄额仠Y》

　　子張問(wèn)如何治理政事�？鬃诱f(shuō)：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實(shí)。”

　　31、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！薄蹲勇贰�

　　孔子說(shuō)：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干；自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從�！�

　　32、子貢問(wèn)為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”《衛(wèi)靈公》

　　子貢問(wèn)怎樣實(shí)行仁德。孔子說(shuō)：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國(guó)家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友�！�

　　33、子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也�！薄缎l(wèi)靈公》

　　孔子說(shuō)：“君子只怕自己沒(méi)有才能，不怕別人不知道自己。”

　　34、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之乎？“其恕乎？己所不欲，勿施于人�！薄缎l(wèi)靈公》

　　子貢問(wèn)孔子問(wèn)道：“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說(shuō)：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人�！�

　　35、子曰：“有教無(wú)類�！薄缎l(wèi)靈公》孔子說(shuō)：“人人都可以接受教育，不分族類�！�

　　36、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、有多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣�！薄都臼稀�

　　孔子說(shuō)：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛?lè)畛械娜私慌笥眩�同慣于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的�！�

　　37、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ�戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅�戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！薄都臼稀?/p>

　　孔子說(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺�不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼�，要戒除與人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭。”

　　38、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（ｙú），詠而歸。《先進(jìn)》

　　暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)。

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句7

　　1、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。“——《論語(yǔ)·學(xué)而第一》

　　2、“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不是其親，亦可宗也”——《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　3、子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣�！啊�—《論語(yǔ)·八佾》

　　4、有子曰：“小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”——《論語(yǔ)·學(xué)而第一》

　　5、子曰：“事君盡禮，人以為諂也�！薄�—《論語(yǔ)·八佾》

　　6、有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。

　　7、未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　8、樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。

　　9、子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。

　　10、或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)。 ”子聞之，曰：“是禮也。

　　11、子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。子曰：“事君盡禮，人以為諂也。

　　12、定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。

　　13、管氏而知禮，孰不知禮？”子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫�，皦如也，繹如也，以成。子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”里仁第四子曰：“里仁為美。

　　14、子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有！不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”子曰：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。

　　15、子所雅言，《詩(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也。陳司敗問(wèn)：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。

　　16、君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　17、仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。

　　18、拜下，禮也；今拜乎上，泰也。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

　　19、享禮，有容色。先進(jìn)第十一子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。

　　20、如其禮樂(lè)，以俟君子。曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。

　　21、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

　　22、為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。

　　23、子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”子曰：“君子成人之美，不成人之惡。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。

　　24、子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。

　　25、子曰：“上好禮，則民易使也。子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。

　　26、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也�？鬃釉唬骸疤煜掠械�，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。

　　27、樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也。

　　28、陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。子謂伯魚(yú)曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。

　　29、君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。

　　30、孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。

　　31、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁”

　　32、子曰：“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)

　　33、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

　　34、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�

　　35、孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

　　36、子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”

　　37、孔子說(shuō)：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)，（那些富貴）就象（天上的）浮云�！�

　　38、子曰：見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命

　　39、子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣�！眴�(wèn)仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

　　40、子曰：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人�！�

　　41、子曰：“信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！�

　　42、有子曰：“禮之用，和為貴。

　　43、有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

　　44、恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。

　　45、未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。

　　46、道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　47、子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”

　　48、林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚�！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣。

　　49、子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也�；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)。”子聞之，曰：“是禮也。

　　50、子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”

　　51、子曰：“事君盡禮，人以為諂也。

　　52、子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

　　53、子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有！不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”

　　54、子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。

　　55、子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

　　56、子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)�！�

　　57、子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也�！�

　　58、子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也�！�

　　59、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”

　　60、“為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

　　61、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。

　　62、子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

　　63、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。

　　64、子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”

　　65、子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。

　　66、子曰：“上好禮，則民易使也�！�

　　67、他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也�！�‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立�！�鯉退而學(xué)《禮》。

　　68、子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”

　　69、君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。

　　70、子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者�！�

　　71、子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也”

　　72、子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。

　　73、孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　74、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！�

　　75、子曰：興於詩(shī)。立於禮。成於樂(lè)。

　　76、子曰：麻冕，禮也。今也純儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也，雖違眾，吾從下。

　　77、子曰∶先進(jìn)於禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)於禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。

　　78、子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”

　　79、子曰：“君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

　　80、定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠�！�

　　81、子曰：不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。

　　82、子曰∶禮云禮云！玉帛云乎哉！樂(lè)云樂(lè)云！鍾鼓云乎哉！

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句8

　　1、君子求諸己，小人求諸人。譯文：君子嚴(yán)格要求自己，而小人則千方百計(jì)要求、苛求別人。

　　2、君子欲衲于言，而敏于行。譯文：君子要少說(shuō)虛話，多干實(shí)事。

　　3、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。譯文：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。

　　4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。譯文：士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗�肩�?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。

　　5、己所不欲，勿施于人。譯文：自己不愿意的，不要加給別人。

　　6、溫故而知新，可以為師矣。譯文：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

　　7、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。譯文：顏回這個(gè)人很好學(xué)。為人不遷怒他人，不重復(fù)犯(同樣的)錯(cuò)。

　　8、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。譯文：不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。

　　9、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?譯文：我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實(shí)?和朋友交往，是否真誠(chéng)?對(duì)老師所傳授的知識(shí)，是否認(rèn)真復(fù)習(xí)?

　　10、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。譯文：一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有近在眼前的憂患。

　　11、言必信，行必果。譯文：說(shuō)話一定要講信用，做事一定要果斷。

　　12、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。譯文：見(jiàn)到賢能的人就要(努力向他)看齊，見(jiàn)到不賢能的人就要(以他為反面教材)做自省。

　　13、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。譯文：做事勤敏，又好學(xué)，不以問(wèn)及下于他的人為恥。

　　14、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。譯文：君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。

　　15、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。譯文：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖�更加危險(xiǎn)。

　　16、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜!譯文：孔子在河邊說(shuō)：時(shí)間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。

　　17、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。譯文：那些有志向、有仁德的人，沒(méi)有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來(lái)成就仁德的。

　　18、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯(cuò)誤不要怕改正。

　　19、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。譯文：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠(chéng)信的朋友，知識(shí)廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語(yǔ)的人，是有害的。

　　20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

　　21、當(dāng)仁，不讓于師。譯文：原指以仁為任，無(wú)所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。

　　22、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?譯文：學(xué)習(xí)而又時(shí)常的'復(fù)習(xí)，難道不是一件愉快的事嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?

　　23、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。譯文：有知識(shí)不會(huì)疑惑有仁義不會(huì)擔(dān)憂有勇氣不會(huì)恐懼。

　　24、不患寡而患不均，不患貧而患不安。譯文：不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。

　　25、君子和而不同，小人同而不和。譯文：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。

　　26、君子泰而不驕，小人驕而不泰。譯文：君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。

　　27、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。譯文：每天能學(xué)到一些自己沒(méi)有的知識(shí)，每月不忘自己已掌握的知識(shí)，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)的了。

　　28、工欲善其事，必先利其器。譯文：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。

　　29、不患人之不己知，患不知人也。譯文：不擔(dān)心人們不知道自己，只擔(dān)心自己不知道別人。

　　30、知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：知道的就說(shuō)知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是真正的明智。

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句9

　　1、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　2、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。

　　3、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

　　4、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　5、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　6、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

　　7、興于詩(shī)，立于禮．成于樂(lè)。

　　8、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　9、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　10、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　11、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　12、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　13、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

　　15、溫故而知新，可以為師矣。

　　16、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

　　17、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

　　18、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

　　19、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

　　20、有教無(wú)類。

　　21、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句10

　　1、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心�！�—孟軻

　　2、人若無(wú)志，與禽獸同類�！�—孟軻《孟子》

　　3、道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！——孟子

　　4、吾善養(yǎng)浩然之氣。——孟子

　　5、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子

　　6、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

　　7、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。——孟軻

　　8、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——孟子《盡心上》

　　9、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�—孟子《孟子》

　　10、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子

　　11、盡心知性，盡性知天�！�—孟子

　　12、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂(lè)也。——孟子《孟子》

　　13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之�！短�甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。——孟子《離婁上》

　　14、不以文章害辭，不以辭害志——孟子

　　15、禍福無(wú)不自己求之者�！咀g文】禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的�！�—孟子

　　16、志帥氣，氣帥體——孟子

　　17、生于憂患，死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。——孟子《孟子告天下》

　　18、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子

　　19、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮�！�—孟軻

　　20、君子可欺之以方，難罔以非其道�！�—孟子《校人烹魚(yú)》

　　21、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也。《詩(shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)。——孟子《孟子》

　　22、人不可以無(wú)恥。——孟子

　　23、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子

　　24、"仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.——孟子"

　　25、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道�！�—孟子

　　26、"入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡�！�—孟子"

　　27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

　　28、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也�！�—孟軻

　　29、心之官則思，思則得之，不思則不得也�！�—孟軻

　　30、仁者如射，射者正已而后發(fā)——孟子

　　31、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？——孟子《孟子》

　　32、"偏頗的言辭,我能知道它的片面；過(guò)度的言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的'言辭，我能知道它的困境�！�—"孟子《孟子》

　　33、同情他人的心，是仁的開(kāi)端；羞惡的心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端�！�—孟子《孟子》

　　34、志，氣之帥也——孟子

　　35、生于憂患，死于安樂(lè)——孟子

　　36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無(wú)敵。保民而王，莫之能御也權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�—孟子《孟子》

　　37、順天者存，逆天者亡�！�—孟軻

　　38、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！�—孟軻

　　39、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉�！�—孟子

　　40、君主視臣子為手足，臣子就會(huì)視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會(huì)視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會(huì)視君主為仇敵。所以說(shuō)，君主仁，則無(wú)人不仁；君主義，則無(wú)人不義�！�—孟子《孟子》

　　41、"魚(yú)，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。"——孟子《孟子》

　　42、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信�！�—孟子

　　43、育才造士，為國(guó)之本——孟子

　　44、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣。”我善養(yǎng)吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！�—孟子《孟子》

　　45、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之�！泵献釉唬骸胺嵌Y之禮，非義之義，大人弗為。”孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之�！睈�(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！�—孟子《孟子》

　　46、得道多助，失道寡助�！�—孟子

　　47、君子不以其所以養(yǎng)人者害人�！�—孟子

　　48、家必自毀，而后人毀之�！�—孟軻《孟子》

　　49、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。——孟子

　　50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟軻

　　51、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心�！�—孟子《孟子》

　　52、夫志，氣之帥也�！�—孟軻

　　53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

　　54、曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地�！瘜�(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”——孟子《君子遠(yuǎn)庖廚》

　　55、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》

　　56、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫�！�—孟子

　　57、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也�！�—孟軻

　　58、寶珠玉者，殃必及身——孟子

　　59、人皆可以為堯舜�！�—孟子

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句11

　　【原文】1．有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)（讀“l(fā)è”，快樂(lè)）乎?（《學(xué)而》）

　　【直譯】有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是令人快樂(lè)的事情嗎？

　　【意譯】有好多朋友從遠(yuǎn)方到中國(guó)來(lái)研究學(xué)問(wèn)切磋技藝，不也是讓我們感到很快樂(lè)的事情嗎？

　　【原文】2．禮之用，和為貴。（《學(xué)而》）

　　【直譯】禮的應(yīng)用，以和為貴。

　　【意譯】我們之所以用最高的禮節(jié)熱烈歡迎來(lái)自世界各國(guó)的朋友，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為同世界各國(guó)的朋友和諧相處是最可寶貴的。

　　【原文】3.人而無(wú)信，不知其可也。（《為政》）

　　【直譯】一個(gè)人不講信用，不知道他是怎么可以在社會(huì)上站住腳的。

　　【意譯】一個(gè)人如果不講信用，不知道他在社會(huì)上是怎樣可以站住腳的。

　　【原文】4.德不孤，必有鄰。（《里仁》）

　　【直譯】有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。

　　【意譯】世界上有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

　　【原文】5.老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長(zhǎng)》）

　　【直譯】讓年老的人得到安適，讓朋友們得到信任，讓年少的人得到關(guān)懷。

　　【意譯】孔子的志向是：讓普天下年老的人得到安適，讓普天下的朋友得到信任，讓普天下年少的人得到關(guān)懷。

　　【原文】6.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《雍也》）

　　【直譯】自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發(fā)達(dá)也要幫助他人一同興旺發(fā)達(dá)。

　　【意譯】一個(gè)高尚的人自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，一個(gè)高尚的人自己想興旺發(fā)達(dá)也要幫助他人一同興旺發(fā)達(dá)。

　　【原文】7.知（通“智”，讀“zhì”）者樂(lè)，仁者壽。（《雍也》）

　　【直譯】機(jī)智的人動(dòng)而不括故樂(lè)，仁厚的人靜而有常故壽。

　　【意譯】一個(gè)機(jī)智的人樂(lè)于自由運(yùn)動(dòng)，一個(gè)仁厚的'人長(zhǎng)于保持操守。

　　【原文】8.學(xué)而不厭，誨人不倦。（《述而》）

　　【直譯】學(xué)習(xí)知識(shí)從不滿足，教誨別人從不懈怠。

　　【意譯】一個(gè)謙虛的人學(xué)習(xí)知識(shí)從來(lái)不會(huì)滿足，一個(gè)敬業(yè)的人教誨別人從來(lái)不會(huì)懈怠。

　　【原文】9.志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（《述而》）

　　【直譯】以道為志向，以德為準(zhǔn)則，以仁為憑借，以六藝為學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容。

　　【意譯】以道作為前進(jìn)的志向，以德作為做人的準(zhǔn)則，以仁作為行動(dòng)的憑借，以六藝作為學(xué)習(xí)演習(xí)的內(nèi)容。

　　【原文】10.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚qīqī。（《述而》）

　　【直譯】君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。

　　【意譯】品行好的人光明磊落心胸寬廣，品行差的人多行不義經(jīng)常憂愁。

　　【原文】11.不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）

　　【直譯】用不義手段得到的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就好像天空的浮云一樣。

　　【意譯】用不合禮義的方法得到榮華富貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)好像是天空中漂浮的云彩一樣，從不沾邊。

　　【原文】12.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）

　　【直譯】三軍的主帥是可以俘虜過(guò)來(lái)的，一個(gè)人的志向是不能強(qiáng)行改變的。

　　【意譯】戰(zhàn)場(chǎng)上三軍的主帥是可以俘虜過(guò)來(lái)的，生活中一個(gè)人的志向是不能強(qiáng)行改變的。

　　【原文】13.知（通“智”，讀“zhì”）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《子罕》）

　　【直譯】聰明的人不會(huì)迷惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。

　　【意譯】聰明的人足以明禮所以不會(huì)為一己私利而迷惑，仁德的人足以愛(ài)人所以不會(huì)為一己私利而憂愁，勇敢的人出自禮仁所以不會(huì)為一己私利而畏懼。

　　【原文】14．后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。（《子罕》）

　　【直譯】后生是值得敬佩的，怎么知道他的將來(lái)不如現(xiàn)在呢？

　　【意譯】年輕人是值得敬佩的，怎么知道他將來(lái)的造詣不如現(xiàn)在呢？

　　【原文】15.四海之內(nèi)皆兄弟也。（《顏淵》）

　　【直譯】天下的人都是自己的兄弟。

　　【意譯】普天下的人都像兄弟一樣和睦相處。

　　【原文】16．君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵》）

　　【直譯】君子成全別人做好事，不助長(zhǎng)別人做壞事。

　　【意譯】品行好的人成全別人做好事，不助長(zhǎng)別人做壞事。

　　【原文】17．己所不欲，勿施于人。（《顏淵》）

　　【直譯】自己不愿意的事，不要施加給別人。

　　【意譯】凡是自己不愿意的事情，不要施加在別人身上。

　　【原文】18．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）

　　【直譯】君子和諧相處而不同流合污，小人同流合污而不能和諧相處。

　　【意譯】品行好的人和諧相處而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和諧相處。

　　【原文】19．當(dāng)仁不讓于師。（《衛(wèi)靈公》）

　　【直譯】面對(duì)仁德對(duì)老師也不要謙讓。

　　【意譯】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰�謙讓。

　　【原文】20．工欲善其事，必先利其器。（《衛(wèi)靈公》）

　　【直譯】做工的人想把活做好，必須先把工具弄好。

　　【意譯】工作上想做好某件事情，一定要做好事先準(zhǔn)備。

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句12

　　1、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。（里仁）

　　2、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　3、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！�—《論語(yǔ)·泰伯》

　　4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�—《論語(yǔ)·子路》

　　5、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（為政）

　　6、歲寒，然后知松柏之后凋也�！�—《論語(yǔ)·子罕》

　　7、君子成人之美，不成人之惡。——《論語(yǔ)·顏淵》

　　8、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。（季氏）

　　9、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。

　　10、可與人言而不言，失人（錯(cuò)過(guò)人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（衛(wèi)靈公）

　　11、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——《論語(yǔ)·雍也》

　　12、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　13、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣�！薄�—《論語(yǔ)·八佾》（盡善盡美）

　　14、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　15、人而無(wú)信，不知其可也�！�—《論語(yǔ)·為政》

　　16、當(dāng)仁不讓于師�！�—《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　17、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）

　　18、君子和而不同，小人同而不和。

　　19、德不孤，必有鄰�！�—《論語(yǔ)·里仁》

　　20、不患人之不已知，患不知人也。《學(xué)而》

　　21、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)·子罕》

　　22、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　23、唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。

　　24、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！独锶省�

　　25、君子成人之美，不成人之惡。顏淵）

　　26、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。（子罕）

　　27、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。——《論語(yǔ)·述而》（舉一反三）

　　28、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)·為政》

　　29、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（述而）

　　30、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)·為政》

　　31、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。《八佾（yi）》

　　32、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改�！�—《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　33、君子喻于義，小人喻于利�！�—《論語(yǔ)·里仁》

　　34、君子務(wù)本，本立而道生。（學(xué)而）

　　35、君子求諸己，小人求諸人。

　　36、不知命，無(wú)以為君子君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。

　　37、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？《泰伯》

　　38、不患寡而患不均，不患貧而患不安。——《論語(yǔ)·季氏》

　　39、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　40、不在其位，不謀其政�！�—《論語(yǔ)·泰伯》

　　41、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。

　　42、自古皆有死，民無(wú)信不立�！�—《論語(yǔ)·顏淵》

　　43、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　44、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（衛(wèi)靈公）

　　45、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　46、不遷怒，不貳過(guò)�！队阂病�

　　47、文質(zhì)彬彬，然后君子�！�—《論語(yǔ)·雍也》

　　48、不義而富且貴，于我如浮云。——《論語(yǔ)·述而》

　　49、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　50、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　51、己所不欲，勿施于人。

　　52、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——《論語(yǔ)·雍也》

　　53、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　54、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。（雍也）

　　55、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政篇》

　　56、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　57、工欲善其事，必先利其器�！�—《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　58、擇其善者而從之，其不善而改之。

　　59、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！额仠Y》

　　60、往者不可諫，來(lái)者猶可追。（微子）

　　61、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽�！�—《論語(yǔ)·雍也》

　　62、君子欲訥于言而敏于行。（里仁）

　　63、君子周而不比（勾結(jié)），小人比而不周。（為政）

　　64、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�—《論語(yǔ)·子罕》

　　65、言必信，行必果。

　　66、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

　　67、溫故而知新，可以為師矣�！�—《論語(yǔ)·為政》（溫故知新）

　　68、過(guò)而不改，是謂過(guò)已�！�—《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　69、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　70、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！�—《論語(yǔ)·為政》

　　71、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。

　　72、己所不欲，勿施于人�！�—《論語(yǔ)·顏淵》

　　73、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　74、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�—《論語(yǔ)·述而》

　　75、君子恥其言而過(guò)其行。（憲問(wèn)）

　　76、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！�—《論語(yǔ)·子路》

　　77、巧言令色，鮮矣仁�！�—《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　78、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！

　　79、道不同，不相為謀。（衛(wèi)靈公）

　　80、工欲善其事，必先利其器。

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句13

　　1、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）（20xx全國(guó)）

　　——孔子說(shuō)：“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子�！�

　　2、子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語(yǔ)·為政》）（20xx天津）

　　3、周任有言曰：“陳力就列，不能者止�！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏將伐顓臾》）（20xx湖南）

　　——周任說(shuō)過(guò)：“能施展其才能，則就其職位，不能這樣做，就不就其職位”

　　4、工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）（20xx全國(guó)）

　　——一個(gè)工匠想要做好活計(jì)，一定先要把工具弄好。

　　5、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（《論語(yǔ)·述而》）（20xx全國(guó)、20xx上海）

　　——君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

　　6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）（20xx江蘇）

　　——孔子在河邊說(shuō)：“那消逝的時(shí)間，就像眼前這河水，日夜不停（地流）�！�

　　7、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）（20xx全國(guó)）

　　——孔子說(shuō)：“聰明人不會(huì)迷惑，有仁義的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼�！�

　　8、丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。（《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》）

　　——不怕（東西）少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定。財(cái)物平均分配則無(wú)所謂貧；上下能夠和好共處則無(wú)所謂寡；上下相安無(wú)事則國(guó)家就無(wú)傾覆之患。

　　9、己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）——凡是自己不喜歡的，也不應(yīng)該強(qiáng)加給別人。

　　10、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

　　——君子不講究吃，不講究住，做事勤快，說(shuō)話謹(jǐn)慎，親近有道德的人虛心求正，就算的上是好學(xué)的人了。

　　11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)·為政》）

　　——只讀書(shū)不思考，就會(huì)茫然無(wú)得。只思考不讀書(shū)，思路就會(huì)閉塞不通。

　　12、人而無(wú)信，不知其可也。（《論語(yǔ)·為政》）——人如果不講信用，不知道他能做些什么。

　　13、朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)·里仁》）——早晨聽(tīng)到真理，晚上死去也甘心。

　　14、見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)·里仁》）

　　——看見(jiàn)賢德的人就想向他看齊，看見(jiàn)不賢德的人就反躬自問(wèn)有沒(méi)有和他一樣的毛病。

　　15、智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。（《論語(yǔ)·雍也》）

　　——聰明的人明理通達(dá)，隨機(jī)應(yīng)變，和水的流動(dòng)暢通、隨岸賦形相似，所以愛(ài)水；仁德之人仁厚自重、沉靜不移，同山的肅穆屹立、巋然不動(dòng)相似，所以愛(ài)山。寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠永恒。

　　16、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《論語(yǔ)·述而》）

　　——學(xué)生不到苦思不解的時(shí)刻，我不去開(kāi)導(dǎo)他；學(xué)生不到想說(shuō)又說(shuō)不出的.時(shí)刻，我不去啟發(fā)他。舉一例不能推知其他，我就不再啟發(fā)他了。（反：類推）

　　17、三人行，必有我?guī)熝�！擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語(yǔ)·述而》）

　　——幾個(gè)人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他們的缺點(diǎn)就作為借鑒而改正自己。

　　18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）

　　——一個(gè)讀書(shū)人，應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗�的�?zé)任重大，路程遙遠(yuǎn)啊。

　　19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語(yǔ)·子罕》）

　　——軍隊(duì)的統(tǒng)帥是可以俘虜過(guò)來(lái)的，但普通百姓立定的志向是不可強(qiáng)迫改變的。

　　20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語(yǔ)·子罕》）

　　——到了寒冷的時(shí)候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜為喻，贊頌志士仁人在逆境中，堅(jiān)強(qiáng)不屈，忠貞不渝）。

　　21、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語(yǔ)·子路》）

　　——處于領(lǐng)導(dǎo)地位的人自身端正了，不用發(fā)布命令，別人也會(huì)照著你的樣子去做；如果自身不正，即使發(fā)號(hào)施令，也沒(méi)有人聽(tīng)從。

　　22、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語(yǔ)·雍也》）

　　——自己想要生活得好，也必須使別人生活得好；自己想通達(dá)，也必須使別人通達(dá)。

　　23、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《論語(yǔ)·雍也》）

　　24、往者不可諫，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)·微子》）——過(guò)去的事情已經(jīng)無(wú)法挽回了，但未來(lái)的事情還是可以補(bǔ)救的（諫：匡正，挽回。追：補(bǔ)救，挽回）。

　　25、君子訥于言而敏于行。（《論語(yǔ)·里仁》）——君子不善于講話，但辦事很敏捷。

　　26、君子成人之美，不成人之惡；小人反是�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

　　——君子成全人家的好事，不成全人家的壞事；小人恰恰與此相反。

　　27、吾十有五而志于學(xué)；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。（《論語(yǔ)·為政》）

　　——我十五歲時(shí)開(kāi)始立志向?qū)W；三十歲時(shí)完成了自我人格的建立；四十歲時(shí)不再困惑；五十歲時(shí)明白了命運(yùn)是怎么一回事；六十歲時(shí)聽(tīng)到任何話都能平心靜氣；七十歲以后，更能夠隨心所欲，卻不會(huì)逾越規(guī)矩。

　　28、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語(yǔ)·述而）

　　——發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。

　　29、詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

　　——詩(shī)可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥(niǎo)獸草木的名稱。

　　30、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語(yǔ)·為政》）

　　——有三解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已學(xué)的知識(shí)，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。三為“溫故，知新”：隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過(guò)的知識(shí)，總能從中體會(huì)到更多的東西。

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句14

　　書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難。

　　疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。

　　誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。

　　水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。

　　歲寒,然后知松柏之后凋也。

　　它山之石,可以攻玉。

　　踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫。

　　桃李不言,下自成蹊。

　　天時(shí)不如地利,地利不如人和。

　　天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。

　　天下興亡,匹夫有責(zé)。

　　天行有常,不為堯存,不為桀亡。

　　天意憐幽草,人間重晚晴。

　　玩物喪志。

　　往者不可諫,來(lái)者猶可追。

　　為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休。

　　圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。

　　盛名之下,其實(shí)難副。

　　盛年不重來(lái),一日難再晨,及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。

　　失之東隅,收之桑榆。

　　十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。

　　時(shí)危見(jiàn)臣節(jié),世亂識(shí)忠良。

　　士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。

　　士為知己者死。

　　世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章。

　　試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句15

　　1、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　2、先行其言，而后從之。

　　3、信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。

　　4、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。

　　5、君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如已者。過(guò)，則勿憚改。

　　6、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

　　7、溫故而知新，可以為師矣。

　　8、吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　9、放于利而后行，多怨。

　　10、寧肯站著死，決不跪著生。

　　11、與朋友交，言而有信。

　　12、君子不以言舉人，不以人廢言。

　　13、幼而不悌，長(zhǎng)而無(wú)述，老而不死，是為賊。

　　14、歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　15、往事已不諫，來(lái)者猶可追。

　　。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　17、甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！

　　18、君使臣以禮，臣事君以忠。

　　19、行有余力，則以學(xué)文。

　　20、過(guò)而不改，是謂過(guò)已。

　　21、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也。

　　22、名不正，則言不順；言不順，則事不成。

　　23、愛(ài)之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

　　24、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

　　25、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

　　26、有德者必育言，有言者不必育德。

　　27、不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎？

　　28、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。

　　29、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

　　30、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！

　　31、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

　　32、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！

　　33、君子之過(guò)也，如日月之食焉。

　　34、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　35、古者言之不出，恥躬之不逮也。

　　36、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　37、君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯。

　　38、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　39、犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。

　　40、貧而無(wú)諂，富貴無(wú)驕。

　　41、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。

　　42、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

　　43、少成若天性，習(xí)慣如自然。

　　44、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？

　　45、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　46、毋意，毋必，毋固，毋我。

　　47、日月逝矣，歲不我與。

　　48、君子于其所不知，蓋闕如也。

　　49、道不同，不相為謀。

　　50、人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣！

　　51、事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。

　　52、己所不欲，勿施于人。

　　53、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

　　54、主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，亦只以異。

　　55、可與言，而不與之言，失人。不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　56、人之將死，其言也善。

　　57、君子成人之美，不成之惡。

　　58、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

　　59、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　60、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾！

　　61、人不知而不慍，不亦君子乎。

　　62、貧而無(wú)怨，富而不驕。

　　63、終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　64、擇其善者而從之，其不善而改之。

　　65、不能正己，焉能正人。

　　66、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　67、士而懷居，不足以為士矣。

　　68、譬如為山，未成一簣。

　　69、事君盡禮，人以為諂也。

　　70、仁者安仁，知者利仁。

　　71、朝聞道，夕死可矣。

　　72、智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。

　　73、眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉。

　　74、逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　75、茍志于仁矣，無(wú)惡也。

　　76、君子以文會(huì)友，以友輔仁。

　　77、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

　　78、不知命，無(wú)以為君子也。

　　79、禮以行之，孫以出之，信以成之。

　　80、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

　　81、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　82、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者？

　　83、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　84、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　85、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。

　　86、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。

　　87、見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不肖而內(nèi)自省焉。

　　88、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　89、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。

　　90、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動(dòng)之不以禮，未善也。

　　91、君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。

　　92、忠告而善道之，不可則止。

　　93、不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。

　　94、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。

　　95、望之儼然，即之也溫。

　　96、鞠躬盡瘁，死而后已。

　　97、不在其位，不謀其政。

　　98、自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。

　　99、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。

　　100、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？

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