[實用]老子的經(jīng)典名句

老子的經(jīng)典名句1

　　1、從我進入危城，從丫罪惡的深淵，我在這里從我進入鬼隊。正義感動了我的創(chuàng)造者：我是神的權利、神的智慧、神的愛的工作。在我面前的受造之物，沒有一樣不是永恒的。我與天地同在。你們進來的人，要把一切的指望都留下。

　　2、我簡單地告訴你。他們沒有死亡的希望，他們盲目的生活是如此的微不足道，以至于他們嫉妒任何其他的命運。世界不允許他們的名字被保留，憐憫和正義鄙視他們。

　　3、信仰就是相信我們從未見過的東西，而這種信仰的回報就是看到我們所相信的東西。

　　4、恐懼，它使人在正確的事情面前，像一個膽小的野獸，聽到風和嚇跑。

　　5、我穿過地獄和人間，找到我最喜歡的比阿特麗斯，我們將在一起，不是天堂也不是地獄，不是詛咒也不是拯救，我沒有死，我沒有活。

　　6、現(xiàn)在你的話印在我的心上，像蠟上的印，印永不更改。

　　7、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。

　　8、一個人坐在天鵝絨地毯上，卻被困在絲綢被子里，他將永遠不會出名。在沉默中度過一生，就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡。

　　9、貪婪的盲目煽動者最終永遠折磨著人們。

　　10、生氣是性格上最明顯的弱點。

　　11、在我的生活中，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷路了，進入一個黑暗的森林，��！要展示這片森林有多狂野、多危險、多困難是多么困難啊！每當我想到它，我又感到害怕。它和死亡一樣痛苦。

　　12、我從極圣之水而來，又生長如新樹，有新葉。

　　13、他過去很漂亮，但現(xiàn)在很丑。他揚起眉毛，站起來反抗造物主。他是世界上一切罪惡的根源。

　　14、我們唯一的悲哀是活在希望中而沒有希望。

　　15、神圣的力量使我們看起來像這樣，并感到熱和冷的痛苦，但秘密是牢不可破的。我希望我們脆弱的理智，看透無限的神秘，不是傻瓜或瘋子。

　　16、迫使他這樣做的是必要性，而不是樂趣。

　　17、道德能彌補知識的不足，知識不能填補道德的'空白。

　　18、在我生命的中途，我發(fā)現(xiàn)我迷路了，進入了一片黑暗的森林。

　　19、當你情緒低落時，回想起美好的時光是最大的痛苦。

　　20、我像一朵低低的、緊閉的花，受了夜寒的影響，在一朵微白的太陽的照耀下，在花梗上開了花，我的疲乏的精神又復活了。

　　21、道德往往能彌補智慧的缺陷，但智慧卻永遠無法填補道德的空白。

　　22、在糟糕的日子里，回憶快樂，是一種巨大的痛苦。

　　23、當一件事越來越完美的時候，它的痛苦和快樂就會更多。

　　24、如果你愛，愛得干凈，把你的愛給愛。

　　25、走自己的路，讓別人去說吧。

　　26、語言，作為一種工具，對我們來說就像馬對騎士一樣。最好的馬配最好的騎士，最好的語言配最好的思想。

　　27、是愛通過感覺太陽來移動星星。

　　28、我來自我希望返回的地方；愛推動我說話。

　　29、在痛苦中回憶過去的快樂是最痛苦的痛苦。

　　30、你的名聲就像草的顏色，來去匆匆。使草枯干的，就是叫它從地里發(fā)出來的。

　　31、箭在靶心，箭離弦，更強調(diào)速度。

　　32、走你自己的路，讓人們?nèi)フf吧！

　　33、如果別人退縮，我不會；別人前進，我就前進。爬這座山的人一開始很難從較低的部分開始，當他上升的時候會變得不那么痛苦，最后就像一條船沿著河流航行。

　　34、沒有一種和諧可以被轉(zhuǎn)換成另一種語言而不失去它的甜美與和諧。

　　35、但我聽說，如果沒人能活著走出這個坑，我就回答你，不要怕流言蜚語。

　　36、世界上最美妙的聲音之一是母親的呼喚。

　　37、世界上最痛苦的事，不是吃不飽，不是穿不暖，而是漫無目的的徘徊。

　　38、人不應該像野獸那樣生活，而應該追求知識和美德。

　　39、世界的祝福，羅馬，總是有兩個太陽，一個照亮兩條路，一條是地球的路，一條是上帝的路。

　　40、要進來，就要把希望留在門口。

　　41、不要害怕！定心！我們走在更好的道路上；不要退卻，要發(fā)展你的力量。

　　42、一件事越完美，就越幸福，也就越痛苦。

　　43、最聰明的人也不會浪費時間。

　　44、如果精神不隨墮落而墮落，那么他就能克服一切困難。

　　45、保存觀天的情感比保存觀天本身要容易得多。

　　46、追求自由的人，自由是如此珍貴，為自由獻出生命的人將會知道。

　　47、珍惜時間的人害怕浪費時間。

老子的經(jīng)典名句2

　　1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　5、知足不辱，知止不殆。

　　6、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　7、智不自智，而后人莫與爭智。

　　8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　9、以其無私，故能成其私。

　　10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

　　14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

　　17、圣人常無心，以百姓心為心。

　　18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　22、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　27、天下萬物生于有，有生于無。

　　28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�

老子的經(jīng)典名句3

　　1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　2.多言數(shù)窮，不如守中。

　　3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　4.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　13.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　14.寵辱若驚，貴大患若身。

　　15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　17.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　18.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　20.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

老子的經(jīng)典名句4

　　1、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　2、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章

　　3、不出戶，知天下；不窺牖，見天道�！�

　　4、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　7、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　8、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　10、寵辱若驚，貴大患若身。

　　11、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　13、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　14、人之所畏，不可不畏。

　　15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　16、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　17、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時

　　18、圣人自知不自見；自愛不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章

　　19、天道無親，常與善人。

　　20、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 -- 《道德經(jīng)》第五章

　　21、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 -- 《道德經(jīng)》第七章

　　22、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章

　　23、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　24、希言自然。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章

　　25、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強

　　26、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　27、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　28、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經(jīng)》第十八章

　　29、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　30、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　31、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章

　　32、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 -- 《道德經(jīng)》第十九章

　　33、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章

　　34、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章

　　35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

老子的經(jīng)典名句5

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　6、天下萬物生于有，有生于無。

　　7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　12、多言數(shù)窮，不如守中。

　　13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　15、圣人常無心，以百姓心為心。

　　16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　20、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　21、知者不言，言者不知。

　　22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�

　　30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　33、治人事天，莫若嗇。

　　34、治大國，若烹小鮮。

　　35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

　　36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　37、為無為，事無事，味無味。

　　38、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　46、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

　　47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

　　48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……

　　51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　52、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　54、寵辱若驚，貴大患若身。

　　55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　58、人之所畏，不可不畏。

　　59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　62、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　66、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　76、民不畏威，則大威至。

　　77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　84、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　85、道常無為而無不為。

　　86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　96、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

　　98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

老子的經(jīng)典名句6

　　1、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　2、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　3、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　4、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

　　5、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　6、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　7、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　8、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　9、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　10、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　11、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　12、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

　　13、道常無為而無不為。

　　14、治大國，若烹小鮮。

　　15、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　16、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　17、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　18、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　19、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　20、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　21、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

　　22、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　23、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　24、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　25、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　26、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　27、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　28、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　29、知者不言，言者不知。

　　30、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　31、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　32、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　33、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　34、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　35、天下萬物生於有，有生於無。

　　36、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　37、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　38、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　39、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　40、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

　　41、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　42、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　43、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　45、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　46、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　47、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　48、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　49、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　50、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　51、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　52、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬請關注習古堂國學網(wǎng)的相關文章。

　　53、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

　　54、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　55、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

　　56、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　57、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　58、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　59、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　60、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　61、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　62、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　63、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　64、人之所畏，不可不畏。

　　65、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　66、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　67、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　68、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　69、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　70、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　71、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　72、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　73、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

　　74、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　75、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　76、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　77、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　78、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　79、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　80、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　81、多言數(shù)窮，不如守中。

　　82、圣人常無心，以百姓心為心。

　　83、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　84、為無為，事無事，味無味。

　　85、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　86、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　87、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　88、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　89、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關注習古堂國學網(wǎng)的相關文章。

　　90、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　91、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　92、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　93、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭…

　　94、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　95、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　96、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　97、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　98、寵辱若驚，貴大患若身。

　　99、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　100、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　101、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　102、天下萬物生于有，有生于無。

　　103、治人事天，莫若嗇。

　　104、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　105、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　106、民不畏威，則大威至。

　　107、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　108、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關注習古堂國學網(wǎng)的相關文章。

　　109、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　110、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　111、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　112、物壯則老，是謂不道，不道早已。

老子的'經(jīng)典名句7

　　1、信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。

　　2、賞析:眾人都知道什么才是真正的美的時候，丑就會顯露出來了；眾人都知道什么才是真正善的時候，惡就會由此而產(chǎn)生。

　　3、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

　　5、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。

　　6、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

　　7、善行無轍跡，善言無瑕謫

　　8、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　9、賞析:圣人所做的事就是順應自然不提倡人為，不用空洞的言辭教化而使民自化，這就像天地一樣讓萬物按照自然發(fā)展而生長，它滋養(yǎng)了萬物并不橫加干涉；生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因為如此，所以功績才不會泯沒。

　　10、分別美丑的心太過明確，則無法與事物相契合。分別賢愚的心太過清楚，則無法與人相親近。內(nèi)心應該明白人事的善處與缺失，處事卻要仁厚相待，使美丑兩方都能得到平等，賢愚都能受到益處，這才是上天生育我們的德意和心量。

　　11、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治。

　　12、好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內(nèi)精明，而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

　　13、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

　　14、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　15、圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　16、禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。

　　17、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　18、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

　　19、處世應當心中明白而外表渾厚，所謂心中明白，就是知道人事的.缺失，而外表渾厚，則是悉數(shù)接納，使賢而驕者謙之，愚而卑者明之，各獲其利。就像陽光之化育萬物，既照園中牡丹，也照原野小草，使兩者皆欣欣向榮，這才是上天的好生之德。

　　20、多言數(shù)窮，不如守中。

　　21、美丑并無一定的標準，要看個人的喜好而定。如果對事物美丑太過挑剔，則世上沒有幾件事是我們能夠接受。老子說：“天下皆知美之為美，斯惡矣。”善惡美丑原是相對的，如果執(zhí)著于自己所相信的美，而不能接受整個世界的本有現(xiàn)象，那便是“與物不契”。相同地，賢愚之分也是如此，孔子教人不分愚賢不肖，倘若只接受賢者，而摒棄愚者，豈不是使賢者愈賢而愚者愈愚了嗎？普天之下又有幾人能成為他人眼中的賢者？尚賢棄愚，難怪要與大多數(shù)人不親了。

老子的經(jīng)典名句8

　　天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　不出戶，知天下；不窺牖，見天道�！�

　　大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（8月30日名言）——《道德經(jīng)》第十八章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

　　金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！�—《道德經(jīng)》第九章

　　絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有�！�—《道德經(jīng)》第十九章

　　民不畏死，奈何以死懼之�！�—《道德經(jīng)》第七十四章

　　民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時

　　圣人自知不自見；自愛不自貴�！�—《道德經(jīng)》第七十二章

　　是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　天道無親，常與善人。

　　天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！�—《道德經(jīng)》第五章

　　天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！�—《道德經(jīng)》第七章

　　天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！�—《道德經(jīng)》第七十三章

　　天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！�—《道德經(jīng)》第二章

　　天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　希言自然�！�—《道德經(jīng)》第二十三章

　　知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強

老子的經(jīng)典名句9

　　1、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�，不居其華。

　　2、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　3、圣人終不為大，故能成其大。

　　4、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

　　5、圣人處無為之事，行不言之教。

　　6、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

　　7、大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。

　　8、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。

　　9、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　10、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。

　　11、輕諾必寡信，多易必多難。

　　12、上士聞道，勤而行之。

　　13、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。

　　14、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

　　15、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。

　　16、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。可鯋郾卮筚M；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　17、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　19、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

　　20、圖難于其易，為大于其細。

　　21、故有之以為利，無之以為用。

　　22、動為靜之基；清為濁之源！

　　23、天下難事必作于易，天下大事必作于細。

　　24、飄風不終朝，驟雨不終日。

　　25、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

　　26、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　27、是以圣人終不為大，故能成其大。

　　28、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

　　29、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　30、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　31、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

　　32、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　33、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無�。粺o執(zhí)，故無失。

　　34、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

　　35、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　36、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

　　37、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

　　38、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。

　　39、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　40、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

　　41、圣人無死地，智者無困厄。

　　42、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

　　43、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　44、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　45、故物或損之而益，或益之而損。

　　46、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　47、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

　　48、知者不博，博者不知。

　　49、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　50、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。

　　51、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　52、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

老子的經(jīng)典名句10

　　1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國人以順應自然為最高法則，西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則，兩者可以互補。

　　2、“善行無轍跡，善言無瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。

　　3、“天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之”（天下是神秘的，不能逆理而為。逆理而為必然會把天下搞亂，越是執(zhí)著把持，就越會失去）–––––––為而敗，執(zhí)而失，這其中包含了辯證法的道理。中國的思想主要是陰陽辯證的`思想。

　　4、“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊逞強于天下。用兵會很快產(chǎn)生惡果；軍隊所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過后，必有荒年）–––––––中國的戰(zhàn)爭異常殘酷，完全是為了政治上的奪權，所以對經(jīng)濟、環(huán)境肆意地破壞，對人民的生命財產(chǎn)肆意地殺掠。

　　5、“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老”（只要很好地達到了目的就算了，不要以兵來逞強。達道了目的不要自高自大，達到了目的不要自我夸耀，達到了目的不要驕傲，達到了目的而要認為這是迫不得已，達到了目的不要逞強。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強，可現(xiàn)實中幾個軍閥能做到？

　　6、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達，深邃到無人可以琢摩）–––––––高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。

　　7、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結果必兇）–––––––所謂“�！�，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達正等謀略，老子深為諳之。

　　8、“希言自然”（少說話是合乎自然的）–––––––孔子也說：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因為在中國，因言治罪，說話闖禍，是自古以來的通例。

老子的經(jīng)典名句11

　　生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。

　　五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

　　欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

　　無名，天地之始；有名，萬物之母。

　　我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

　　以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。

　　道可道，非常道；名可名，非常名。

　　金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

　　挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

老子的經(jīng)典名句12

　　1、治大國，若烹小鮮。

　　2、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...

　　5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸�！�

　　6、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　7、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　10、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

老子的經(jīng)典名句13

　　1、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　2、天下萬物生於有，有生於無。

　　3、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　4、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　7、合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。

　　8、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　9、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　11、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　12、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　14、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　15、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　16、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　19、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　20、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　21、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。

　　23、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　24、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　25、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　26、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　27、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　28、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　29、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　30、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　31、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　33、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　34、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　35、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　37、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　38、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁以百姓為芻狗。

　　39、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　40、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

　　41、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　42、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　43、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　45、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　46、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　47、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　48、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

　　49、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

　　50、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　51、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　52、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　53、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　54、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　55、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　56、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　57、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　58、和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?

　　59、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　60、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

　　61、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　62、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

老子的經(jīng)典名句14

　　1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　5.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6.多言數(shù)窮，不如守中。

　　7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　14.寵辱若驚，貴大患若身。

　　15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　18.人之所畏，不可不畏。

　　19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　21.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　28.物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

老子的經(jīng)典名句15

　　知足不辱，知止不殆。

　　飄風不終朝，驟雨不終日

　　強行者有志

　　輕諾必寡信，多易必多難

　　慎終如始，則無敗事

　　圣人無常心，以百姓之心為心

　　圣人終不為大，故能成其大

　　師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年

　　天下大事當于大處著眼，小處下手

　　天下難事，必作于易；天下大事，必作于細

　　以其無私，故能成其私

　　知足不辱，知止不殆

　　執(zhí)古之道，以御今之有

　　智不自智，而后人莫與爭智

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下

　　禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏

　　禍兮福氣倚，福兮禍所伏

　　大巧若拙

　　大直若屈，大巧若拙，大辨若訥

　　當我在空中建起樓閣，我就不再有

　　禍兮福所倚，福兮禍所伏

　　江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人處上而民不重，處前而民不而害。是以天下樂推而不厭；以其不爭，故天下莫能與之爭

　　民不畏死，奈何以死懼之？

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