【經(jīng)典】經(jīng)典論語名句15篇

經(jīng)典論語名句1

　　1、求仁而得仁，又何怨

　　2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

　　3、敬鬼神而遠之

　　4、子罕言利，與命，與仁

　　5、譬如為山，未成一簣

　　6、未知生，焉知死

　　7、浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

　　8、不患人之不己知

　　9、四體不勤，五谷不分

　　10、鳥獸不可與同群

　　11、無可無不可

　　12、食不厭精，膾不厭細

　　13、君子務本，本立而道生

　　14、吾日三省吾身

　　15、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

　　16、不遷怒，不貳過

　　17、君子坦蕩蕩，小人長戚戚

　　18、毋意，毋必，毋固，毋我

　　19、吾未見好德如好色者也

　　20、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

　　21、君子求諸己，小人求諸人

　　22、小不忍則亂大謀

　　23、君子之過也，如日月之食焉

　　24、巧言令色，鮮矣仁

　　25、人而無信，不知其可也

　　26、朽木不可雕也

　　27、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也

　　28、子不語：怪、力、亂、神

　　29、人之將死，其言也善

　　30、仁者，其言也切

　　31、狂者進取，狷者有所不為也

　　32、邦無道，危行言孫

　　33、知其不可而為之

　　34、言不及義，好行小慧，難矣哉

　　35、君子不以言舉人，不以人廢言

　　36、君子有三戒

　　37、鄉(xiāng)原，德之賊也

　　38、道聽而涂說，德之棄也

　　39、望之儼然，即之也溫

　　40、不學詩，無以言

　　41、犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎

　　42、有事弟子服其勞

　　43、視其所以，觀其所由，察其所安

　　44、是可忍也，孰不可忍也

　　45、禮，與其奢也，寧儉

　　46、父母在，不遠游，游必有方

　　47、犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸

　　48、斯人也而有斯疾也

　　49、四海之內(nèi)，皆兄弟也

　　50、愛之欲其生，惡之欲其死

　　51、君子成人之美，不成人之惡

　　52、忠告而善道之，不可則止

　　53、善者好之，其不善者惡之

　　54、以直報怨，以德報德

　　55、學而時習之，不亦說乎

　　56、行有余力，則以學文

　　57、溫故而知新，可以為師矣

　　58、學而不思則罔，思而不學則殆

　　59、敏而好學，不恥下問

　　60、知之者不如好之者，好之者不如樂之者

　　61、自行束修以上，吾未嘗無誨焉

　　62、述而不作，信而好古

　　63、吾少也賤，故多能鄙事

　　64、空空如也，我叩其兩端而竭焉

　　65、終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也

　　66、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨

　　67、吾十有五而志于學

　　68、君子固窮，小人窮斯濫矣

　　69、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

　　70、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝

　　71、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　72、歲寒，然后知松柏之后雕也

　　73、君子疾沒世而名不稱焉

　　74、當仁，不讓于師

　　75、成事不說，遂事不諫，既往不咎

　　76、久矣，吾不復夢見周公

　　77、三月不知肉味

　　78、仰之彌高，鉆之彌堅

　　79、逝者如斯夫！不舍晝夜

　　80、微管仲，吾其被發(fā)左衽矣

　　81、苗而不秀者，有矣夫

　　82、過猶不及

　　83、文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也

　　84、欲速則不達，見小利則大事不成

　　85、工欲善其事，必先利其器

　　86、道不同，不相為謀

　　87、唯上知與下愚不移

　　88、往者不可諫，來者猶可追

　　89、雖蠻貊之邦行矣

　　90、百工居肆以成其事

　　91、宗廟之美，百官之富

　　92、譬如北辰，居其所而眾星共之

　　93、舉直錯諸枉，則民服

　　94、君子之德，風；小人之德，

　　95、君君，臣臣，父父，子子

　　96、近者說，遠者來

　　97、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之

　　98、名不正，則言不順

　　99、不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也

　　100、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也

經(jīng)典論語名句2

　　己所不欲，勿施于人�！�—《論語·顏淵》

　　自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。

　　子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！薄�—《論語·里仁》。

　　侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因為“兒行千里母擔憂”。子女只有對父母孝敬有加，才能報答父母的養(yǎng)育之恩。不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠在他鄉(xiāng)的子女。

　　君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語·顏淵》

　　君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。

　　敏于事而慎于言�！�—《論語·學而》

　　做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。

　　當仁不讓于師�！�—《論語·衛(wèi)靈公》

　　面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。

　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！�—《論語·述而》

　　君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。

　　不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》

　　不將對甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好��！

　　工欲善其事，必先利其器�！�—《論語·衛(wèi)靈公》

　　工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首

　　先學好本領。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。

　　躬自厚而薄責于人�！�—《論語·衛(wèi)靈公》

　　多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。

　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語·里仁》

　　見到賢人，就應該想著向他學習；看見不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的.人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。

　　君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！�—《論語·季氏》

　　君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們?nèi)杂薪逃�意義。

　　人而無信，不知其可也�！�—《論語·為政》

　　一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業(yè)，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。

　　三人行，必有我?guī)熝��！�—《論語·述而》

　　三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。

　　三思而后行。——《論語·公冶長》

　　經(jīng)過反復考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人。

　　食不語，寢不言。——《論語·鄉(xiāng)黨》

　　吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話�！墩撜Z》中記載孔子的生活習慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。

　　士不可以不弘毅，任重而道遠�！�—《論語·泰伯》

　　讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。

　　歲寒然后知松柏之后彫也�！�—《論語·子罕》

　　天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗人。

　　溫、良、恭、儉、讓。——《論語·學而》

　　溫和、善良、嚴肅、節(jié)儉、謙遜�？鬃用康揭粋�國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應具備的品格和態(tài)度。

　　朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。——《論語·公冶長》

　　朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責備的。因為他學習態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。

　　學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》

　　只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲�！皩W”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。

　　言必信，行必果�！�—《論語·子路》

　　說出的話一定要算數(shù)，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。

　　欲速則不達�！�—《論語·子路》

　　想要快反而達不到目的�？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚�，孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。

　　朝聞道，夕死可矣�！�—《論語·里仁》

　　早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話說明了對真理的渴望�！吧�命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋�！� 匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。

　　知之為知之，不知為不知，是知也�！�—《論語·為政》

　　知道的就承認已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。

　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�—《論語·衛(wèi)靈公》

　　志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。

　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄�—《論語·為政》

　　我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學習修養(yǎng)，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

經(jīng)典論語名句3

　　書籍是歷史的烙印，是智慧的低吟。讀書，可以神交古人，汲取先賢智慧;可以審視自我，成就精彩人生。閱讀有益身心的書籍，使人的思路開拓，從而提高自我素養(yǎng)，對人生的經(jīng)歷有更深切的體會。倘若把文學藝術(shù)比喻成一頂王冠，那么孔子的經(jīng)典之作――《論語》就是王冠上的瑰寶。古人曾說“半部《論語》治天下”，由此可見世人對這部經(jīng)典傳世之作有著極高的推崇。曾幾何時，《論語》成為我的心儀讀物，里頭的至理名言更是讓我回味無窮，受益良多�？鬃拥难孕信e止不僅讓我印象深刻，更像春風化雨般地滋潤著我的心田，使我感觸頗多。

　　孔子是儒家的創(chuàng)始人，十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造理想人格，其思想深深地牽系著華夏子孫的心，那正統(tǒng)學派的真諦更是傳承千古，流芳百世�！墩撜Z》給我的首個啟示是“仁”，也是倫理道德的總綱。仁就是愛人，君主要體恤民情，關(guān)心民政，愛惜民力，反對苛政。倘若要遏止“苛政猛于虎”的情形，那么社會各階層人士應當安守本分，互相關(guān)懷，將心比心，發(fā)揚“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛精神，以達成大同世界的美好理想。我認為每個人都必須推己及人，以一顆慈悲之心去渡化有緣人，只因“人不獨親其親，不獨子其子”。當然，我們必須持有“己所不欲，勿施于人”的高尚品格，自己不喜歡的，就不要施加給別人。凡事皆要以利與害為出發(fā)點，多替別人著想，這是終生應該奉行的德行與原則。

　　《論語》講究孝道：孝，在中國從古至今有著不可動搖的地位，而在這本著作中，它毫無疑問的占據(jù)了主導地位。人不孝則非正人君子，此類人鮮矣�！墩撜Z》大概一半都牽扯到這個“孝”字，而被公認為百家正統(tǒng)的儒家學派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的'地位。古人云：“孝是天之經(jīng)，地之義，人之倫也�！比绻�身為萬物之靈的人類都不懂得如何孝順父母，那么豈不連禽獸都不如？須知“烏鴉有反哺之恩，羊羔有跪乳之德”啊！孔子曾言：孝悌是人的根本。由此可見，一個人懂得報答父母比天高，比海深的恩情是何等的重要，因為“滴水之恩，應當涌泉相報”。身為別人的老師，孔子時常訓誡弟子們要秉持孝道，講求信睦，以求家道安寧;兄弟之間要互相忍讓，并且要有深摯的手足之情，而不是同室操戈。

　　年幼時，我接受啟蒙教育，雖然當時童心未泯，但對《論語》中的一番教誨有深切的領悟。那就是：“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從所欲，不逾矩�！笨鬃诱J為學無止境，十五歲時就要有志于學習，三十歲就懂禮儀，無論是說話做事都有把握。當他掌握了各種知識，就不再迷惑。五十歲時，得知天命，六十歲時，一聽別人言語，便能明辨是非，判明真假，到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會超出規(guī)矩。這幾句肺腑之言非但激勵了我，更是使我有了向前邁步的勇氣與決心。當時我就立志要力爭上游、發(fā)憤圖強，只因“莫等閑，白了少年頭，空悲切”�？鬃右簧鷱牟婚g斷地學習修養(yǎng)，而且每隔一段時間就有新的、較大的進步，直到晚年才達到最高境界。我深深地體會到“活到老，學到老”的可貴精神，并且認為“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，唯有持之以恒的學習態(tài)度才能成就偉大的人生，因為“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。

　　這部國寶級的傳世著作有著一句家喻戶曉的至理名言，那就是“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子以讀書為樂事，說明他學而不厭、誨人不倦，更反映出他注重修養(yǎng)，嚴格律己的處世態(tài)度。此外，孔子曾言“三人行，必有我?guī)熝伞薄爸�之為知之，不知為不知，是知也”“敏而好學，不恥下問”以及“溫故而知新，可以為師矣”等名句。這些名句都是在求取學問時應該持有的態(tài)度�？鬃犹岢�“有教無類”的主張，認為“因材施教”是最理想的教育方式。他勸勉弟子們要虛懷若谷，不斷向別人學習，一定能找到一個有特長和技能的人做自己的老師，從而取長補短。每當遇到學問上棘手的問題抑或是滿腹疑惑時，切記要尋求有智慧的人指點迷津，這樣才能透徹地掌握知識。當然，我們也時常溫習舊知識，因為這樣才能從中得到新的領會與體悟，只因“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。

　　在待人處事方面，孔子教會了我許多哲理，并且讓我變得穩(wěn)重成熟，溫文爾雅。他認為如果要實踐仁德，就需要“忠”和“恕”�！爸摇笔潜M自己的本分，“恕”是盡自己的能力去原諒別人，提倡以“禮”、“樂”約束人的行為，陶冶人的性情。一個人若想要在社會上立足，就必須講求一個“信”字。在今天看來，一個群體，一個民族，甚至是一個國家也是如此。正如孔子所言：“人而無信，不知其可也�！背�此，我們也要擁有“躬自厚而薄責于人”的態(tài)度與胸懷，少責備別人，并且嚴于律己，寬以待人。我們見到賢人應當向他學習，看到不賢的人則要自我反省，因為“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”�！熬�子坦蕩蕩，小人長戚戚�！薄墩撜Z》詳細地說明君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促不安;君子襟懷坦蕩，與人為善，知足常樂，小人則終日患得患失，怨天尤人，憂心忡忡。由此可見，我們應該做個光明磊落的正人君子，而不是成為一個心胸狹窄、人格卑鄙的小人。

　　君子一生中有三件事應當警惕戒備，那就是“少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。這說明了青少年應該要用理性的韁繩去約束情感和欲望的野馬，達到中和調(diào)適。身為一個讀書人，我有一個遠大的抱負和堅強的意志，將來時必要為社會和人們謀福祉，只因“士不可不弘毅，任重而道遠”。

　　驀然回首，我懷著嚴謹?shù)膽B(tài)度去品讀《論語》的經(jīng)典名句，并且時時刻刻都能感受到孔老夫子存活在我的心中。其實，孔子存在于每個人的心中，只是我們沒有智慧之眼、澹泊之心去感受他的存在。不可否認，《論語》給予我許多的人生大道理，并且教會我歷經(jīng)風霜而留其真諦的生活經(jīng)驗�！墩撜Z》作為我們?nèi)A夏民族的傳統(tǒng)著作，有著不可磨滅、不可動搖的地位，更是我華夏五千年智慧結(jié)晶的最大見證。在這兒，我要稱贊這部我最喜愛的瑰寶：《論語》經(jīng)典，永垂不朽！

經(jīng)典論語名句4

　　《論語》傳世名句賞析

　　1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？

　　【注釋】

　　(1)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍

　　(2)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

　　(3)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

　　【譯文】

　　孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

　　【賞析】

　　宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的譯文都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣譯文不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？

　　總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。

　　2、曾子①曰：“吾日三�、谖嵘�。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信③乎？傳不習④乎？”

　　【注釋】

　　（1）曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生于公元前505年，曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。

　　（2）三�。菏。ㄒ簦�ǐｎｇ），檢查、察看。三省有幾種譯文：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。

　　（3）信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。

　�。�4）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。

　　【譯文】

　　曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？”

　　【賞析】

　　儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。

　　在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進行修養(yǎng)的自覺性。

　　3、子曰：“弟子①入則孝，出②則弟，謹而信，③汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學文④�！�

　　【注釋】

　　(1)入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。

　　(2)出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。

　　謹：寡言少語稱之為謹。

　　(3)汎:泛的意思。

　　(4)文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。

　　【譯文】

　　孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識�！�

　　【賞析】

　　本篇第二章中曾提到孝悌的'問題，本章再次提及這個問題�？鬃右�求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。

　　4、有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

　　【注釋】

　�、俣Y：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范�？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。

　�、诤停赫{(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。

　�、巯韧踔�道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

　　【譯文】

　　有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的�！�

　　【賞析】

　　和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則�？组T認為，禮的推行和應用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規(guī)定的等級差別，相互之間又不要出現(xiàn)不和�？鬃釉诒菊绿岢龅倪@個觀點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區(qū)分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代，這種社會關(guān)系開始破裂，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見。對此，由子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當時的社會秩序。

　　5、有子曰：“信近于義①，言可復②也；恭近于禮，遠恥辱也；因③不失其親，亦可宗④也�！�

　　【注解】

　　（1） 義：義是儒家的倫理范疇。是指思想和行為符合一定的標準。這個標準就是“禮”。

　�。�2）復：實踐的意思。朱熹《集注》云：復，踐言也�！�

　�。�3）因：依靠、憑藉。一說因應寫作姻，但從上下文看似有不妥之處。

　　（4）宗：主、可靠。

　　【譯文】

　　有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了�！�

　　【賞析】

　　孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的�！靶拧焙汀肮А倍家�以周禮為標準，不符合于禮的話絕不能講，講了就不是“信”

　　的態(tài)度；不符合于禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態(tài)度。這是講的為人處世的基本態(tài)度。

　　6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學也已�！�

　　【注釋】

　　①就：靠近、看齊。

　�、谟械溃褐赣械赖碌娜恕�

　�、壅�：匡正、端正。

　　【譯文】

　　孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

　　【賞析】

　　本章重點提到對于君子的道德要求�？鬃诱J為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。

經(jīng)典論語名句5

　　1、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　2、歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　4、敏而好學，不恥下問。

　　5、溫故而知新，可以為師矣。

　　6、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　7、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

　　8、不在其位，不謀其政。

　　9、士不可以不弘毅，任重而道遠。

　　10、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　11、君子喻于義，小人喻于利。

　　12、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　13、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？

　　14、君子居之，何陋之有？

　　15、朽木不可雕也。

　　16、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”

　　17、吾未見好德者如好色者也。

　　18、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　19、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

　　20、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

　　21、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

　　22、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　23、巧言令色，鮮亦仁！

　　24、子不語：怪，力，亂，神。

　　25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　26、食不厭精，膾不厭細。

　　27、食不語，寢不言。

　　28、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　29、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　30、朝聞道，夕死可矣。

　　31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　32、放于利而后行，多怨。

　　33、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　34、父母在，不遠游。游必有方。

　　35、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

　　36、君子欲衲于言，而敏于行。

　　37、德不孤，必有鄰。

　　38、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

　　39、寢不尸，居不容。

　　40、未能事人，焉能事鬼？

　　41、未知生，焉知死？

　　42、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

　　43、君子周急不繼富。

　　44、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

　　45、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　46、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　47、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

　　48、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

　　49、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

　　50、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　51、不患人之不己知，患不知人也。

　　52、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

　　53、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　54、篤信好學，守死善道。 危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

經(jīng)典論語名句6

　　1.不患人之不己知，患不知人也�！�—《論語·學而》

　　2.己所不欲，勿施于人�！�—《論語·顏淵》

　　3.發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�—《論語·述而》

　　4.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�—《論語·子罕》

　　5.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！�—《論語·雍也》

　　6.巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學而》

　　7.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�—《論語·里仁》

　　8.君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�—《論語·述而》

　　9.君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也�！�—《論語·衛(wèi)靈公》

　　10.自古皆有死，民無信不立�！�—《論語·顏淵》

　　11.文質(zhì)彬彬，然后君子�！�—《論語·雍也》

　　12.不在其位，不謀其政�！�—《論語·泰伯》

　　13.君子不器�！�—《論語·為政》

　　14.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�—《論語·子罕》

　　15.歲寒，然后知松柏之后凋也�！�—《論語·子罕》

　　16.溫故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》（溫故知新）（溫故知新）

　　17.朝聞道，夕死可矣�！�—《論語·里仁》

　　18.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》

　　19.名不正，則言不順；言不順，則事不成�！�—《論語·子路》（名正言順）

　　20.人而無信，不知其可也�！�—《論語·為政》

　　21.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

　　22.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�—《論語·子路》

　　23.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！�—《論語·為政》

　　24.往者不可諫，來者猶可追�！�—《論語·微子》

　　25.不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也�！�—《論語·述而》（舉一反三）

　　26.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》

　　27.不患寡而患不均，不患貧而患不安�！�—《論語·季氏》

　　28.工欲善其事，必先利其器�！�—《論語·衛(wèi)靈公》

　　29.學而不思則罔，思而不學則殆�！�—《論語·為政》

　　30.知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

　　31.君子成人之美，不成人之惡�！�—《論語·顏淵》（成人之美）

　　32.不義而富且貴，于我如浮云�！�—《論語·述而》

　　33.士不可以不弘毅，任重而道遠�！�—《論語·泰伯》（任重道遠）34.志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁�！�—《論語·衛(wèi)靈公》（殺身成仁）

經(jīng)典論語名句7

　　1、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！保ā墩撜Z·雍也》）（20xx全國）

　　——孔子說：“質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子�！�

　　2、子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā墩撜Z·為政》）（20xx天津）

　　3、周任有言曰：“陳力就列，不能者止�！保ā墩撜Z·季氏將伐顓臾》）（20xx湖南）

　　——周任說過：“能施展其才能，則就其職位，不能這樣做，就不就其職位”

　　4、工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛(wèi)靈公》）（20xx全國）

　　——一個工匠想要做好活計，一定先要把工具弄好。

　　5、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語·述而》）（20xx全國、20xx上海）

　　——君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

　　6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！保ā墩撜Z·子罕》）（20xx江蘇）

　　——孔子在河邊說：“那消逝的時間，就像眼前這河水，日夜不停（地流）�！�

　　7、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！保ā墩撜Z·子罕》）（20xx全國）

　　——孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼�！�

　　8、丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《論語·季氏將伐顓臾》）

　　——不怕（東西）少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定。財物平均分配則無所謂貧；上下能夠和好共處則無所謂寡；上下相安無事則國家就無傾覆之患。

　　9、己所不欲，勿施于人。（《論語·衛(wèi)靈公》）——凡是自己不喜歡的，也不應該強加給別人。

　　10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（《論語·學而》）

　　——君子不講究吃，不講究住，做事勤快，說話謹慎，親近有道德的人虛心求正，就算的上是好學的人了。

　　11、學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語·為政》）

　　——只讀書不思考，就會茫然無得。只思考不讀書，思路就會閉塞不通。

　　12、人而無信，不知其可也。（《論語·為政》）——人如果不講信用，不知道他能做些什么。

　　13、朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）——早晨聽到真理，晚上死去也甘心。

　　14、見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）

　　——看見賢德的人就想向他看齊，看見不賢德的人就反躬自問有沒有和他一樣的毛病。

　　15、智者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（《論語·雍也》）

　　——聰明的人明理通達，隨機應變，和水的流動暢通、隨岸賦形相似，所以愛水；仁德之人仁厚自重、沉靜不移，同山的肅穆屹立、巋然不動相似，所以愛山。寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠永恒。

　　16、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也。（《論語·述而》）

　　——學生不到苦思不解的時刻，我不去開導他；學生不到想說又說不出的時刻，我不去啟發(fā)他。舉一例不能推知其他，我就不再啟發(fā)他了。（反：類推）

　　17、三人行，必有我?guī)熝�！擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）

　　——幾個人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。選擇他們的優(yōu)點加以學習，發(fā)現(xiàn)他們的缺點就作為借鑒而改正自己。

　　18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠�！保ā墩撜Z·泰伯》）

　　——一個讀書人，應當胸懷寬廣意志堅強，因為他的責任重大，路程遙遠啊。

　　19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）

　　——軍隊的統(tǒng)帥是可以俘虜過來的，但普通百姓立定的志向是不可強迫改變的。

　　20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語·子罕》）

　　——到了寒冷的'時候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜為喻，贊頌志士仁人在逆境中，堅強不屈，忠貞不渝）。

　　21、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路》）

　　——處于領導地位的人自身端正了，不用發(fā)布命令，別人也會照著你的樣子去做；如果自身不正，即使發(fā)號施令，也沒有人聽從。

　　22、己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語·雍也》）

　　——自己想要生活得好，也必須使別人生活得好；自己想通達，也必須使別人通達。

　　23、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！保ā墩撜Z·雍也》）

　　24、往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子》）——過去的事情已經(jīng)無法挽回了，但未來的事情還是可以補救的（諫：匡正，挽回。追：補救，挽回）。

　　25、君子訥于言而敏于行。（《論語·里仁》）——君子不善于講話，但辦事很敏捷。

　　26、君子成人之美，不成人之惡；小人反是�！墩撜Z·顏淵》

　　——君子成全人家的好事，不成全人家的壞事；小人恰恰與此相反。

　　27、吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。（《論語·為政》）

　　——我十五歲時開始立志向?qū)W；三十歲時完成了自我人格的建立；四十歲時不再困惑；五十歲時明白了命運是怎么一回事；六十歲時聽到任何話都能平心靜氣；七十歲以后，更能夠隨心所欲，卻不會逾越規(guī)矩。

　　28、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語·述而）

　　——發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。

　　29、詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。（《論語·陽貨》）

　　——詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。

　　30、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā墩撜Z·為政》）

　　——有三解。一為“溫故才知新”：溫習已學的知識，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。三為“溫故，知新”：隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。

經(jīng)典論語名句8

　　1、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。

　　2、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？【譯】曾子說：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好�！薄皞鳌弊钟袃山猓�一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當謂“己之傳于人”。

　　3、士不可以不弘毅，任重而道遠。譯文：士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。

　　4、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

　　5、不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）用不義手段得到的富貴，對我來說就好像天空的浮云一樣。

　　6、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之【譯】孔子說：“(如果)三個人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點向他學習，對于他的缺點，就反省自己加以改正�！�

　　7、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

　　8、與朋友交，言而有信【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”【譯】子夏說：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學習過，我也一定認為他已經(jīng)受到了良好的教育。”

　　9、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。譯文：有益的朋友有三種，有害的'朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。

　　10、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�

　　11、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！�

　　12、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　13、學而不思則罔，思而不學則殆。譯文：學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。

　　14、人無遠慮，必有近憂。

　　15、敏而好學，不恥下問。譯文：做事勤敏，又好學，不以問及下于他的人為恥。

　　16、溫故而知新，可以為師矣。譯文：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

　　17、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

　　18、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

　　19、子曰：“過猶不及�！保ā墩撜Z?先進》）

　　20、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　21、工欲善其事，必先利其器。譯文：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。

　　22、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

　　23、四海之內(nèi)，皆兄弟也【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡�！弊酉脑唬骸吧搪勚�矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”【譯】司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生命中注定，富貴由天安排�！�君子（只要）敬業(yè)而不犯錯誤，對人恭敬而有禮貌。四海之內(nèi)都是兄弟呀。君子擔心什么沒有兄弟呢？”

　　24、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。譯文：顏回這個人很好學。為人不遷怒他人，不重復犯（同樣的）錯。

　　25、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

　　26、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！保ā墩撜Z?里仁》）

　　27、子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！�

　　28、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”(《論語?子罕》)

　　29、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。譯文：見到賢能的人就要（努力向他）看齊，見到不賢能的人就要（以他為反面教材）做自省。

　　30、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

　　31、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

　　32、孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂�！�

　　33、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。譯文：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。

　　34、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 【譯文】孔子說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心;用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心�！�

　　35、不患人之不己知，患不知人也。譯文：不擔心人們不知道自己，只擔心自己不知道別人。

　　36、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎�》）

　　37、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也�！� “寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

　　38、己所不欲，勿施于人。譯文：自己不愿意的，不要加給別人。

　　39、子曰：巧言令色，鮮矣仁。孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！鳖愃频膯栴}，就不要再重復教他了�！�

　　40、不患寡而患不均，不患貧而患不安。譯文：不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。

　　41、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也�！�

　　42、季文子三思而后行。子曰：“再，斯可以.”

　　43、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　44、子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀�！�

　　45、子曰：“君子欲訥于言而敏于行�！保ā墩撜Z?里仁》）

　　46、君子和而不同，小人同而不和。譯文：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。

　　47、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。譯文：每天能學到一些自己沒有的知識，每月不忘自己已掌握的知識，這樣就可以說是好學的了。

　　48、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎�》）

　　49、子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　50、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　51、不患人之不己知，患不知人也。

　　52、己欲立而立人，己欲達而達人。（《雍也》）自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發(fā)達也要幫助他人一同興旺發(fā)達

　　53、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷【譯】孔子說：“《關(guān)雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛�！�

　　54、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

　　55、聽其言而觀其行子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

　　56、君子欲衲于言，而敏于行。譯文：君子要少說虛話，多干實事。

　　57、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　58、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�

　　59、子曰：“放于利而行，多怨�！保ā墩撜Z?里仁》）

　　60、子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。(《論語?述而》)

　　61、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。

　　62、知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：知道的就說知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智。

　　63、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣�！保ā墩撜Z?里仁》）

　　64、楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”

　　65、人無遠慮，必有近憂。譯文：一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。

　　66、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？譯文：我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實？和朋友交往，是否真誠？對老師所傳授的知識，是否認真復習？

　　67、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（《述而》）以道為志向，以德為準則，以仁為憑借，以六藝為學習活動內(nèi)容。

　　68、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！保ā稙檎�》）

　　69、當仁，不讓于師。譯文：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。

　　70、學而不厭，誨人不倦。（《述而》）學習知識從不滿足，教誨別人從不懈怠。

　　71、子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語?公冶長》）

　　72、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

　　73、貧而無諂，富而無驕

　　74、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦……”（《論語?述而》）

　　75、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。譯文：有知識不會疑惑有仁義不會擔憂有勇氣不會恐懼。

　　76、子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！�

　　77、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也【譯】孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。”

　　78、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《論語?述而》)

　　79、成事不說，遂事不諫，既往不咎�！薄耙郧暗氖虏灰�再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎�！�

　　80、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　81、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！譯文：孔子在河邊說：時間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。

　　82、君子泰而不驕，小人驕而不泰。譯文：君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。

　　83、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　84、己所不欲，勿施于人【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣�！薄咀g】仲弓問（怎樣是）仁�？鬃诱f：“出門（工作、辦事）時要像會見貴賓一樣莊重，使用差遣人民時要像舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。為國家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨�！敝俟�說：“我雖不聰敏，請讓我按照您的話去做吧�！�

　　85、知之者不如好之者，好之者不如樂之者【譯】孔子說：“（對任何事業(yè)）知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。”

　　86、子曰：“見義不為，無勇也�！�

　　87、君子周而不比，小人比而不周【譯】孔子說：“君子團結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團結(jié)群眾�！�

　　88、君子求諸己，小人求諸人。譯文：君子嚴格要求自己，而小人則千方百計要求、苛求別人。

　　89、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　90、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　91、言必信，行必果。

　　92、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠�！�(《論語?泰伯》)

經(jīng)典論語名句9

　　1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《論語·泰伯篇》）

　　2、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，（《論語·衛(wèi)靈公篇》）

　　3、子曰：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”（《論語·子路篇》）

　　4、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！保ā墩撜Z·顏淵篇》）

　　5、人而無信，不知其可也。（《論語·為政篇》）

　　6、子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語·公冶長篇》）

　　7、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而篇》）

　　8、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語·季氏篇》）

　　9、朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁篇》）

　　10、孔子謂季氏曰“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”(《八佾篇》)(八佾（ｙì）：古代舞蹈奏樂，八個人為一行，這一行叫一佾。八佾是八行，八八六十四人，只有天子才能用。諸侯六佾，大夫四佾。)

　　11、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍不亦君子乎？”（《論語·學而篇》）

　　12、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語·為政篇》）

　　13、子曰：“學而不思則罔，思而不學殆。”（《論語·為政篇》）

　　14、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā墩撜Z·為政篇》）

　　15、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以為之‘文’也�！保ā墩撜Z·公冶長篇》）

　　16、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《論語·述而篇》）

　　17、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三反則不復也�！保☉崳盒那笸ǘ�未得；悱：口欲言而未能。）（《論語·述而篇》

　　18、子曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也�！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公篇》）

　　19、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！保ā墩撜Z·雍也篇》）

　　20、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而篇》）

　　21、子曰：“見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語·里仁篇》）

　　22、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā墩撜Z·述而篇》）

　　23、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā墩撜Z·子罕篇？

　　24、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語·述爾》）

　　25、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。（《論語·述而篇》）

　　26、子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語·雍也篇》）

　　27、、知者樂水，仁這樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（《論語·雍也篇》）

　　28、工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛(wèi)靈公篇》）

　　29、人無遠慮，必有近憂。（《論語·衛(wèi)靈公篇》）

　　30、道不同，不相為謀。（《論語·衛(wèi)靈公篇》）

　　31、子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”（《論語·衛(wèi)靈公篇》）

　　32、不以言舉人，不以人廢言。（《論語·衛(wèi)靈公篇》）

　　33、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！保ā墩撜Z·子罕篇》）

　　34、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕篇》）

　　35、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路篇》）

　　36、言必信，行必果。（《論語·子路篇》）

　　37、在其位，不謀其政。（《論語·泰伯篇》）

　　38、道聽而途說，德之棄也。（《論語·陽貨篇》）

　　39、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（《論語·季氏篇》）

　　40、君子成人之美，不成人之惡、小人反是。（《論語·顏淵篇》

　　41、往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子篇》

　　42、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！保ā墩撜Z·學而篇）

　　43、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！保ā墩撜Z·為政》）

　　44、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成�！薄墩撜Z·子路篇》

　　45、既來之，則安之。（《論語·季氏篇》）

　　46、不患人之不己知，患不知人也。（《論語·學而篇》）

　　47、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！保ā墩撜Z·公冶長篇》）（杇：ｗū，泥工抹墻的工具叫杇，把墻壁抹平也叫杇。何誅：責備什么呢？）

　　48、子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！薄墩撜Z·子罕篇》

　　49、子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”《論語·子罕篇》

　　50、子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎”（《論語·憲問篇》）

　　51、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不言曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。’”（《論語·述而篇》）

　　52、子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”《論語·雍也篇》

經(jīng)典論語名句10

　　1、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。——孟軻

　　2、人若無志，與禽獸同類�！�—孟軻《孟子》

　　3、道之所在，雖千萬人吾往矣！——孟子

　　4、吾善養(yǎng)浩然之氣�！�—孟子

　　5、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子

　　6、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

　　7、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。——孟軻

　　8、窮則獨善其身，達則兼濟天下�！�—孟子《盡心上》

　　9、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！�—孟子《孟子》

　　10、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子

　　11、盡心知性，盡性知天�！�—孟子

　　12、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂也。——孟子《孟子》

　　13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之�！短�甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也�！�—孟子《離婁上》

　　14、不以文章害辭，不以辭害志——孟子

　　15、禍福無不自己求之者�！咀g文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的�！�—孟子

　　16、志帥氣，氣帥體——孟子

　　17、生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也�！�—孟子《孟子告天下》

　　18、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子

　　19、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——孟軻

　　20、君子可欺之以方，難罔以非其道。——孟子《校人烹魚》

　　21、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心設為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也�！对姟吩啤�周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。——孟子《孟子》

　　22、人不可以無恥。——孟子

　　23、天下之本，國之本在家，家之本在身——孟子

　　24、"仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.——孟子"

　　25、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道�！�—孟子

　　26、"入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡�！�—孟子"

　　27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

　　28、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也�！�—孟軻

　　29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。——孟軻

　　30、仁者如射，射者正已而后發(fā)——孟子

　　31、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？——孟子《孟子》

　　32、"偏頗的言辭,我能知道它的片面；過度的言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的.言辭，我能知道它的困境�！�—"孟子《孟子》

　　33、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端�！�—孟子《孟子》

　　34、志，氣之帥也——孟子

　　35、生于憂患，死于安樂——孟子

　　36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無敵。保民而王，莫之能御也權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�—孟子《孟子》

　　37、順天者存，逆天者亡�！�—孟軻

　　38、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。——孟軻

　　39、君子有三樂，而王天下不與存焉�！�—孟子

　　40、君主視臣子為手足，臣子就會視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會視君主為仇敵。所以說，君主仁，則無人不仁；君主義，則無人不義�！�—孟子《孟子》

　　41、"魚，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。"——孟子《孟子》

　　42、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信�！�—孟子

　　43、育才造士，為國之本——孟子

　　44、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣�！蔽疑起B(yǎng)吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！�—孟子《孟子》

　　45、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為�！泵献釉唬骸叭酥�所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之�！睈廴苏撸�人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》

　　46、得道多助，失道寡助�！�—孟子

　　47、君子不以其所以養(yǎng)人者害人�！�—孟子

　　48、家必自毀，而后人毀之�！�—孟軻《孟子》

　　49、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也�！�—孟子

　　50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也�！�—孟軻

　　51、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心�！�—孟子《孟子》

　　52、夫志，氣之帥也�！�—孟軻

　　53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

　　54、曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘�！�王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”——孟子《君子遠庖廚》

　　55、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》

　　56、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫�！�—孟子

　　57、無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也�！�—孟軻

　　58、寶珠玉者，殃必及身——孟子

　　59、人皆可以為堯舜�！�—孟子

經(jīng)典論語名句11

　　1、子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也。"——《論語·子罕》

　　2、吾未見好德者如好色者也。

　　3、子在川上曰："逝者如斯。夫，不舍晝液。"

　　4、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。

　　5、大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。（子張）

　　6、人能弘道，非道弘人。

　　7、三十而立，四十而不惑。

　　8、苛政猛于虎�！墩撜Z》

　　9、父母，唯其疾之憂。

　　10、子曰："君子不以言舉人，不以人廢言。"——《論語》

　　11、子曰：道不同，不相為謀�！�—《論語》

　　12、敏而好學，不恥下問。——《公冶長》

　　13、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。出處：《論語子罕》

　　14、你欲速則不達，見小利則大事不成。出處：論語

　　15、人無遠慮，必有近憂。出處：論語

　　16、子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　17、人無遠慮，必有近憂。出處：《論語衛(wèi)靈公》

　　18、一言而可以興邦。

　　19、子曰：不患人之不己知，患不知人也。

　　20、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。出處：論語

　　21、君子不器。

　　22、默而識之，學而不厭，誨人不倦。

　　23、溫故而知新，可以為師矣。

　　24、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

　　25、君子和而不同，小人同而不和。《論語子路》和：和順。同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。

　　26、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。小不忍，則亂大謀。

　　27、寢不尸，居不容。——論語

　　28、講信用要符合于義，話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。

　　29、人無遠慮，必有近憂。

　　30、子貢曰："君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

經(jīng)典論語名句12

　　一、言必信，行必果。

　　譯：說了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

　　二、不怨天，不尤人。

　　譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。

　　三、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

　　四、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平;見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

　　五、己所不欲，勿施于人。

　　譯：自己不想要的(痛苦、災難、禍事……)，就不要把它強加到別人身上去。

　　六、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

　　譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做;相反，對于一些微小的。卻有益于別人的'好事，不要因為它意義不大就不去做它。

　　七、見善如不及，見不善如探湯。

　　譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了�？吹搅藧喝�、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

　　八、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

　　譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

　　九、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊�求，不會用冷酷的眼光看世界�?/p>

　　或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

　　十、當仁，不讓于師。

　　譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。

　　十一、君子欲訥于言而敏于行。

　　譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

　　十二、不遷怒，不貳過。

　　譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。

　　十三、人不知而不慍，不亦君子乎?

　　譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現(xiàn)嗎?智慧之光微信zhzg20xx

　　十四、毋意，毋必，毋固，毋我。

　　譯：講事實，不憑空猜測;遇事不專斷，不任性，可行則行;行事要靈活，不死板;凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

　　十五、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/strong>

　　譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優(yōu)點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。

　　十六、君子求諸己，小人求諸人。

　　譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

經(jīng)典論語名句13