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道德經(jīng)經(jīng)典名句330句
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都對那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，句子可分為單句和復(fù)句，單句又可分為主謂句和非主謂句。其實很多朋友都不太清楚什么樣的句子才是好的句子，以下是小編為大家收集的道德經(jīng)經(jīng)典名句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、親而譽之。 ——出自第17章
2、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、而用之或不盈。 ——出自第4章
5、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
6、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
7、寵辱若驚，貴大患若身。
8、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
9、古之善為道者，非以明民，將以愚之。 ——出自第65章
10、道生之，德畜之，物形之，勢成之。 ——出自第51章
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
13、我無欲，而民自樸。 ——出自第57章
14、下知有之。 ——出自第17章
15、立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。 ——出自第62章
16、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
17、天下萬物生於有，有生於無。
18、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
19、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
20、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
21、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
22、古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；兮若無止。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
23、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
24、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
25、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
26、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
27、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
28、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可于淵，國之利器不可以示人。
29、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
30、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
31、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
32、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
33、圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
34、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有馀；是為盜夸。非道也哉！
35、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
36、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
37、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
38、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
39、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
40、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
41、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
42、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
43、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
44、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃；是為襲常。
45、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
46、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
47、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
48、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
49、為無為，事無事，味無味。圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
50、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
51、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無所歸。眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。
52、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
53、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
54、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。
55、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
56、物壯則老，是謂不道，不道早已。
57、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
58、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲如玉，珞珞如石。
59、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
61、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
62、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
63、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」
64、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
65、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺�！故侵^行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
66、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
68、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
69、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
70、知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
71、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
72、治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
73、治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
74、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
75、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
76、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。別笑。
77、鄰居們面面相覷，聽到了狗和雞的叫聲。人到老死都不結(jié)交朋友。
78、反對派的方式，弱者的方式。天下萬物皆有與生俱來，有些則一無所有。
79、到虛極，守敬獨屋，萬物合一，我觀其復(fù)雜。云皆有根。畢竟，安靜，安靜的回歸生活。每日回令，知常樂明，不知常鬧，兇。常知，榮是公，公是王，王乃天，天是道，路是長。沒有人處于危險之中。
80、尊重的方式，昂貴的美德，生活的莫賦和往往自然。古老的生活方式，美德的牲畜；長繁殖；熟悉它；堅持下去。生而不擁有，生而不依靠，長而不殺戮。它叫玄德。
81、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅強；要想浪費，就要興旺；如果你想要得到它，你必須抓住它。我是魏明。弱者勝過強者。不能把魚從深海中奪走，也不能把國家展示給人類的利器奪走。
82、生而無生，不依附，久而不殺生，謂玄德。
83、誰做了，誰就輸了。所以，圣人沒有無緣無故的失敗，也沒有無緣無故的損失。
84、有或沒有對方，難到對方，長與短，高與低傾斜，聲音與聲音，其次。
85、世界向柔，馳騁世界向強。沒有變成虛無，我不知道什么是好的。教學(xué)而不言，不做有益，世界希望達到它。
86、一陣風和陣雨不會持續(xù)一整天。
87、切掉自己骨頭的人不浪費力氣，為自己驕傲的人不浪費時間。
88、不做事就沒心沒肺，沒心沒肺就沒有欲望，沒有欲望就沒有要求。
89、如果你是驚訝的，你是痛苦的，如果身體。什么是愛撫和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻煩是什么意思？所以我有一個大問題，對于我的身體，我沒有身體，我有什么麻煩！所以，你身在世界，若在世界；愛如世界，若能送世界。
90、被國家扣為人質(zhì)就是成為土地的主人。
91、谷神不死，就是那個神秘的女人。神秘女性之門是天地之根。如果是連續(xù)的，則不常使用。
92、道不做任何事，但做任何事。如果王子能堅持，一切都會變的很自然。改變和想做的事，我要用無名的簡單來鎮(zhèn)。無名的單純，也不會欲望。不想安靜，世界就會對。
93、天地同聚，欲滴甘露，人莫序而自盡。
94、看不見，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；沒有驕傲；這么長時間；丈夫只是不相爭，所以世界也不能與他相爭。
95、因此，江�？梢允前俟戎�，以其良善。
96、知道的人不說話，說話的人也不知道。
97、拋棄神圣的智慧，人受益百倍；放棄仁義，以孝報恩；放棄自己才智的人是小偷。這三種作為文本，是不夠的。所以你要屬于：看到平淡的擁抱，少想少欲望，沒有煩惱。
98、天上的路已經(jīng)展開，好像弓一樣。高的那個，低的那個；剩下的會失去，失去的會彌補。上帝的方法是修補丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務(wù)的。對誰有比天更大的東西，就只有道。
99、將是習，將是實章。如果你想變得軟弱，你必須變得堅強。如果你想廢除它，你將使它繁榮昌盛。如果你想要得到它，你必須抓住它。
100、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
101、知者不言，言者不知。
102、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
103、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
104、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
105、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
106、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
107、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
108、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
109、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
110、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
111、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
112、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
113、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
114、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
115、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
116、治大國，若烹小鮮。
117、治人事天，莫若嗇。
118、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
119、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
120、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
121、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
122、圣人常無心，以百姓心為心。
123、道常無為而無不為。
124、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
125、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
126、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�
127、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
128、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
129、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
130、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
131、民不畏威，則大威至。
132、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
133、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
134、多言數(shù)窮，不如守中。
135、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
136、為無為，事無事，味無味。
137、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
138、不言之教，無為之益，天下希及之。
139、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
140、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
141、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
142、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
143、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
144、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
145、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
146、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
147、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
148、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
149、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
150、仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。（《三國志·魏志·何晏傳》）
151、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨�！R辛
152、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經(jīng)》
153、學(xué)道無早晚，進德無先后。（（明）王達）
154、天下最苦惱的事莫過于看不起自己的家。（狄更斯）
155、即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖�！願W貝納
156、德者，本也。財者，末也。（《大學(xué)》）
157、勞動永遠是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。（馬卡連柯）
158、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽掃地�！惶m克林
159、良心！你是善與惡的萬無一失的評判者。（盧梭）
160、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽�！�
161、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。——顯克微支
162、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫�！_曼·羅蘭
163、無聊，對于道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數(shù)以上都是源于對它的恐懼�！_素
164、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀�！湔咝÷穼嵑V
165、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。（諸葛亮）
166、美德對于每個人，都是善;不道德對于每個人，都是惡�！Υ�
167、良心是一種根據(jù)道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能�！档�
168、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端�！拦�
169、真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人�！业铝_
170、優(yōu)良的品性是真正的財富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。（洛克）
171、教人者，成人之長，去人之短也。（（清）魏源）
172、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人�！_素
173、君子之守，修其身而天下平�！献�
174、修其本而末自應(yīng)。——蘇軾
175、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修�！娥B(yǎng)正遺規(guī)》
176、人在智慧上應(yīng)當是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的�！踉X夫
177、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。——《道德經(jīng)》
178、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的�！蜖栐�
179、習慣就是一切，甚至在愛情中也是如此�！志S納格
180、生命不能從謊言中綻放。
181、社會就像一艘船，每個人都必須做好掌舵的準備。
182、有德之人之所以有德，只是因為他不夠。這并不是因為他們的生活單調(diào)而刻板，而是因為他們太專注于一個目標而沒有時間去四處看看。
183、道德教育成功的秘訣在于，當一個人還是個孩子的時候，他應(yīng)該在社會生活的大背景下，看到整個世界，他自己的生活的前景。
184、我相信，只有有道德的公民才能向他的國家敬禮。
185、教育的唯一和一切工作都可以歸結(jié)為這一道德觀念。
186、勿因善小而不為，勿因惡小而不為，美德是美德的靈魂。
187、人權(quán)最可貴的品質(zhì)之一，就是不被資產(chǎn)階級的糖衣炮彈弄臟、腐蝕。
188、禮貌是人類共處的金鑰匙。
189、我沒有優(yōu)秀的專業(yè)知識，但忠厚誠實，不自欺欺人，想做一個榜樣來教育普通人。
190、只有在社會發(fā)展的階段，階級對立不僅被消除，而且在現(xiàn)實生活中被遺忘，才有可能超越階級對立以及這種對立的記憶和現(xiàn)實人的道德。
191、它是所有力量、所有道德、所有幸福的最強大源泉。
192、真正的謙虛只能是對虛榮心反省的結(jié)果。
193、偉大的建筑物總是由石頭和木頭建造的。我們?yōu)槭裁匆檬^和木頭呢？我有時會做一些奇怪的事情，這就是為什么。
194、沒有偉大的人物，就沒有偉大的人，甚至沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的演員。
195、我們唯一不會改正的缺點就是缺點。拉羅什�？�
196、真摯而又十分理智的友誼是人生的無價之寶。這是對你的靈魂，你的性格，你的思想，甚至你的道德的最好的測試。
197、因為道德是人類的根本。即使你有一些知識和能力，也沒什么用。
198、人最大的幸福是能夠每天談?wù)摰赖聠栴}。沒有靈魂的生活失去了它的人性價值。
199、言語上的恫嚇未必是理由。
200、即使衣衫襤褸，也應(yīng)尊重道德
201、讓我們以恥辱作為最沉重的懲罰吧！
202、奢侈使人想要更多。君子更欲讀慕富貴，荒廢道快災(zāi)。
203、無論你如何表達你的憤怒，不要做任何不可逆轉(zhuǎn)的事情。
204、驕傲導(dǎo)致繁榮，然后導(dǎo)致貧窮，最后導(dǎo)致恥辱。
205、和平時期不思危，不奢儉；通過細化查找日志，通過阻塞查找源。
206、沒有真正的道德，就不會有真正的智慧。聰明和聰明是兩碼事。一個謹慎的人是一個仔細考慮自己利益的人；一個明智的人是一個仔細考慮他人利益的人。
207、所有的習慣都是以一種看不見的方式積累起來的，就像小溪從一條小溪流向另一條小溪，小溪流向大海。
208、精神的道德力量已經(jīng)發(fā)揮了它的潛力，舉起了它的旗幟，使我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中得以發(fā)揮它的力量和作用。
209、不因不受尊敬而受苦，卻因不敬拜而受苦；不以工價為恥的，是不以合伙為恥；不以智慧為恥的，是不以智慧為恥。
210、僅僅了解美德是不夠的；我們必須努力培養(yǎng)它，利用它，或以某種方式使我們變得優(yōu)秀。亞里士多德
211、所謂德在共和，我指的是對祖國的愛，即對平等的愛。這不是道德上的美德，這不是基督教的美德，這是道德上的美德。
212、如果精打細算，這一天就不會過得很糟糕。
213、只有基于愛情的婚姻才是道德的。
214、理想主義和優(yōu)柔寡斷是一種可悲的精神狀態(tài)。
215、最高的道德是繼續(xù)為他人服務(wù)，為人類的愛而工作。
216、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營地道謝。浮華的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向它道謝的。
217、有兩件事，我越想越長，越想越覺得新奇和莊嚴，這兩件事是我頭上的星空和我內(nèi)心的道德律。
218、奢侈的人和破產(chǎn)的人都有好運氣。
219、所謂壞人，不管過去有多好，都已經(jīng)滑向墮落的道路，消失了自己的好；所謂好人，即使有一個道德上不堪回首的過去，但他仍然是向著好人。
220、良好的品德是在與不良傾向的頑強斗爭中養(yǎng)成的。
221、一個人應(yīng)該有一個清醒的頭腦，一個純潔的道德和一個干凈的身體。
222、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
223、與其談?wù)摰赖拢蝗鐫M懷激情地致力于實踐它。
224、自覺是進步之母，自卑是墮落之源，所以自卑不能有，自卑不能有。
225、勞動是人類生存的基礎(chǔ)和手段，是身體、智力和道德完善的源泉。
226、歷史使人明智；詩歌使人高尚；數(shù)學(xué)使人高尚；自然哲學(xué)使人深刻；道德穩(wěn)重；倫理道德和花言巧語使人爭論不休。
227、道德的最大秘密是愛；換句話說，就是要超越我們自己的本性，融于他人的思想、行動或個性之中。
228、名譽和美德是心靈的裝飾，沒有它們，美雖然是真實的，但不應(yīng)該被認為是美的。
229、生而不有，為而不恃，功成而弗居。
230、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
231、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
232、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
233、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
234、輕則失根，躁則失君。
235、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
236、自見者不明，自是者不彰。
237、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
238、天道無親，常與善人。
239、柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。
240、知其雄，守其雌，為天下溪。
241、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
242、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
243、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
244、上善若水，水善利萬物而不爭。
245、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
246、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
247、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
248、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
249、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
250、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
251、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
252、夫輕諾必寡信，多易必多難。
253、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
254、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
255、將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
256、塞其兌，閉其門，終生不勤。
257、道常無為，而無不為。
258、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
259、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
260、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
261、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
262、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。
263、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
264、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
265、飄風不終朝，驟雨不終日。
266、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
267、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
268、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
269、故有之以為利，無之以為用。
270、知人者智，自知者明。
271、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
272、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
273、為之于未有，治之于未亂。
274、生命，除了生命本身之外，一無所有。
275、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
276、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
277、民不畏死，奈何以死懼之。
278、見素抱樸，少私寡欲。
279、見小曰明，守柔曰強。
280、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
281、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
282、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
283、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
284、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
285、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
286、勝人者力，自勝者強。
287、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
288、圣人自知不自見，自愛不自貴。
289、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。
290、天下萬物生于有，有生于無。
291、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
292、道可道，非常道；名可名，非常名。
293、故常無欲，以觀其妙。
294、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
295、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
296、信不足焉，有不信焉。
297、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
298、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
299、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�，不居其華。
300、圖難于其易，為大于其細。
301、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
302、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
303、治大國若烹小鮮。
304、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
305、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
306、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
307、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
308、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
309、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
310、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
311、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
312、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
313、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
314、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
315、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
316、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
317、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
318、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
319、人無遠慮，必有近憂。
320、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
321、過，則匆憚改。
322、己所不欲，匆施于人。
323、君子欲訥于言而敏于行。
324、己欲立而立人，己欲達而達人。
325、以文會友，以友輔仁。
326、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
327、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
328、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
329、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
330、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
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