孟子的名言
在我們平凡的日常里，大家都有令自己印象深刻的名言吧，熟記名言有助于加深對知識理解類題目的理解。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的孟子的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
孟子的名言1
1、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速�！盐諘r機，該干嘛就干嘛。
2、愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之�！硕际窍嗷サ�。
3、人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。--《孟子》
4、不恥不若人，何若人有。
5、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
6、孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率①。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之�！保ā睹献印けM心上》）
7、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
8、若藥不瞑眩,厥疾弗瘳�！挥写恋酵刺�，藥方才起效。
9、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
10、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
11、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
12、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也�！h(huán)境并不能成為一個人變壞的借口，一個人的心志是由自己控制的。
13、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉�！劬κ遣粫_人的，所以觀察一個人就觀察他的.眼睛。
14、君子之守，修其身而天下平。
15、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
16、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！獣r刻具備“仁、義、禮、智”之“四心”。
17、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
18、求則得之，舍則失之。
19、得志與民由之，不得志獨行其道。
20、人之易其言也，無責耳矣�！茏∽�，對自己說的話，要負起責任。
21、未同而言,觀其色赧赧然,非由之所知也�！啦煌幌酁橹\，何必恬不知恥。
22、堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。——不同層次的人，憂慮的點不同，所以不要帶有偏見。
23、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
24、生于憂患而死于安樂也。
25、勞心者治人，勞力者治于人�！氆@得更多自有，爭取做個勞心者吧。
26、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
27、盡信書，則不如無書。
28、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
29、孟子曰：“君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故①，一樂也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也�！保ā睹献印けM心上》）
30、君子有終身之憂，無一朝之患也。——確立了終身的志向，才沒有眼前的憂患。
31、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
32、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
33、若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？——不義之財，不可收。
34、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。--《孟子》
35、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
36、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
37、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
38、不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也�！纱笫抡�，不拘小節(jié)。
39、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈�！�，定當志存高遠、潔身自好。
40、人有不為也，而后可以有為。
41、禍福無不自己求之者。
42、得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣�！妹裥牡锰煜�。
43、大人者，不失其赤子之心者也。
44、魚和熊掌不可得兼。
45、仰不愧于天， 俯不怍于人。——做人，無愧于心便好。
46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也�！员┳詶壵�，不接觸為妙。
47、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
48、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心�！弘y求，好好珍惜。
49、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
50、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
51、故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆①志，是為得之。（《孟子·萬章上》）
52、人有不為也，而后可以有為�！辛俗鍪碌眠吔�，才能好好做事。
53、今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者�！５湶⒉皇巧咸彀才诺�，是自己求來的，所以請多行善積德。
54、女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。
55、孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》①，取二三策②而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（Chǔ）③ 也？”（《孟子·盡心下》）
56、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
57、人之患在好為人師�！灰脼槿藥�，切記。
58、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
59、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
60、人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也
61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 �！袚Q位思考的能力、做法。
62、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
63、權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然知，心為甚�！魏问虑椋家嗪庀虏拍苤�。
64、分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。
65、天時不如地利，地利不如人和�！灰叭撕汀�，沒有辦不成的事。
66、獨樂樂，與人樂樂，孰樂?
67、天時不如地利，地利不如人和。
68、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
69、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
70、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
71、恭者不侮人，儉者不奪人。
72、養(yǎng)心莫善于寡欲。
73、權，然后知輕重;度，然后知長短。
74、士無事而食，不可也�！訍圬�，取之有道。
孟子的名言2
1、仁人無敵于天下。
2、君子莫大乎與人為善。
3、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
4、國人皆曰可殺。
5、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
6、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
8、非不能也，是不為也。
9、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
10、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
11、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
12、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
13、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
14、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
15、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
16、志，氣之帥也。
17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
19、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
20、國君好仁，天下無敵焉。
21、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
22、人告之以有過則喜。
23、生于憂患而死于安樂。
24、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
25、頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
26、其進銳者，其退速。
27、以五十步笑百步。
28、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
29、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
30、不以規(guī)矩，無以成方園。
31、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
32、恭者不侮人，儉者不奪人。
33、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
34、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
35、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
36、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
37、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
38、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
39、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
40、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
41、摩頂放踵利天下，為之。
42、人有不為也，而后可以有為也。
43、保民而王，莫之能于御也。
44、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
45、賢者在位，能者在職。
46、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
47、大人者，不失其赤子之心者也。
48、善政得民財，善教得民心。
49、出乎爾者，反乎爾者也。
50、言近而指遠者，善言也。
51、拔一毛而利天下，不為也。
52、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
53、人之患在好為人師。
54、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
55、憂民之憂者，民亦憂其憂。
56、始作俑者，其無后乎？
57、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
58、不以規(guī)矩，無以成方圓。
59、君子之守，修其身而天下平。
60、仁者榮，不仁者辱。
61、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
62、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
63、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
64、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
65、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
66、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。
67、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
68、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
69、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽其言也，觀其眸子，人焉庚哉？
70、居移氣，養(yǎng)移體。
71、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
72、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
73、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
74、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
75、人皆可以為堯舜。
76、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
77、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
78、得天下英才而教育之。
79、彼一時，此一時也。
80、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
孟子的名言3
1、大人者，不失其赤子之心者也。仁者無敵。
2、君子不以天下儉其親。
3、君子不怨天，不尤人。
4、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
5、君子之于禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。
7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
8、持其志，勿暴其氣。
9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
10、彼一時，此一時也。
11、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？
12、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
13、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也。
14、故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
15、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
16、無事而食，不可也。
17、學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
18、故君子莫大乎與人為善。
19、天時不如地利，地利不如人和。
20、生于憂患而死于安樂也。
孟子的名言4
1、彼一時，此一時也
2、天下之本，國之本在家，家之本在身
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
4、窮則獨善其身，達則兼濟天下
5、盡信書，不如無書
6、君子莫大乎與人為善
7、人不可以無恥
8、仁人無敵于天下
9、仁者榮，不仁者辱
10、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能
11、天時不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一葉蔽目，不見泰山
14、以五十步笑百步
15、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
16、不以規(guī)矩，無以成方圓
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
19、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣!
20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、權，然后知輕重;度，然后知長短
23、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
24、生于憂患，死于安樂
25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
孟子的名言5
1、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
2、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
3、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
4、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
6、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
7、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
8、有不虞之譽，有求全之毀。
9、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
10、天時不如地利，地利不如人和。
孟子的名言6
( 1 )盡信書，不如無書。
( 2 )愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
( 3 )人有不為也，而后可以有為。
( 4 )居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
( 5 )我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
( 6 )仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
( 7 )得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
( 8 )富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
( 9 )窮則獨善其身，達則兼善天下。
( 10 )不以規(guī)矩，不成方圓。
( 11 )民為貴，社稷次之，君為輕。
( 12 )人皆可以為堯舜。
( 13 )夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
( 14 )禍福無不自己求之者。
( 15 )君子不怨天，不尤人。
( 16 )養(yǎng)心莫善于寡欲。
( 17 )賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
( 18 )有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
( 19 )君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
( 20 )不恥不若人，何若人有?
( 21 )民為貴社稷次之君為輕。
( 22 )權，然后知輕重;度，然后知長短。
( 23 )人有不為也，而后可以有為。
( 24 )五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
( 25 )不恥不若人，何若人有?
( 26 )事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
( 27 )不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
( 28 )填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
( 29 )樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
( 30 )孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
( 31 )惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
( 32 )恭者不侮人，儉者不奪人。
( 33 )愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
( 34 )如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?
( 35 )不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
( 36 )萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
( 37 )君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
( 38 )人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
( 39 )五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
( 40 )老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
( 41 )殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
( 42 )賢者在位，能者在職。
( 43 )尊賢使能，后杰在位。
( 44 )狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
( 45 )廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
( 46 )獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
( 47 )故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
( 48 )生于憂患而死于安樂也。
( 49 )天時不如地利，地利不如人和。
( 50 )人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
( 51 )雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
( 52 )其進銳者，其退速。
( 53 )自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
( 54 )心之官則思，思則得之，不思則不得也。
( 55 )惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
( 56 )天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
( 57 )仁者無敵。
( 58 )君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
( 59 )樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
( 60 )魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
孟子的名言7
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之�！保x婁上）
[譯文]（孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了�！�
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身�！保x婁上）
[譯文]（孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。”
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之�！保x婁上）
[譯文]（孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它�！�
孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀�！保x婁上）
[譯文]（孟子說：）“有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀�！�
孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣�！保x婁上）
[譯文]（孟子說：）“一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯處，對他就）不足責備了�！�
孟子曰：“人之患，在好為人師�！保x婁上）
[譯文]（孟子說：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師�！�
孟子曰：“仲尼不為已甚者�！保x婁下）
[譯文]（孟子說：）“孔子是一個不會做過火的事的人�！�
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝�！保x婁下）
[譯文]（孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）
[譯文]（孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！保ǜ孀由希�
[譯文]（孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的.心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣�！保ǜ孀由希�
[譯文]（孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了�！�
孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也�！保ǜ孀由希�
[譯文]（孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了�！�
孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人�！保ǜ孀由希�
[譯文]（孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”
孟子的名言8
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂也。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
孟子的名言9
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6、不恥不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
10、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以規(guī)矩，無以成方圓。
12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以規(guī)矩，無以成方園。
15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
16、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
17、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
18、盡信書，則不如無書。
19、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
20、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
22、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
31、地方百里而可以王。
32、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
33、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
34、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
35、定天下者，在乎仁政為一者也。
36、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
37、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
39、生于憂患而死于安樂也。
40、君子之守，修其身而天下平。
41、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
43、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
44、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
47、夫子言之，于我心有戚戚焉。
48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
50、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
51、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
52、吾善養(yǎng)浩然之氣。
53、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
54、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
55、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
56、不以規(guī)矩，不成方圓。
57、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
58、仁者無敵。
59、王無罪歲，斯天下之民至焉。
60、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
61、始作俑者，其無後乎。
62、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
63、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
64、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
65、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
66、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
67、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
68、養(yǎng)心莫善于寡欲。
69、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
70、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
71、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
72、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
73、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
74、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
75、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
76、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
77、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
78、其交也以道，以接也以禮。
79、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
80、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
81、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
82、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
83、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
84、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
85、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
86、大人者，不失其赤子之心者也。
87、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
88、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
89、今王與百姓同樂，則王矣。
90、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
91、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
92、權，然后和輕重；度，然后知長短。
93、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
94、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
95、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
96、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
97、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
98、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
孟子的名言10
1、君子之守，修其身而天下平。
2、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
3、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
4、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
5、窮則獨善其身，達則兼善天下。
6、大人者，不失其赤子之心者也。
7、人有不為也，而后可以有為也。
8、定天下者，在乎仁政為一者也。
9、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
10、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
11、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
12、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
13、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
14、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
15、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
16、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
17、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
18、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
孟子的名言11
1、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
2、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
3、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
4、天時不如地利，地利不如人和。
5、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
6、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
7、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
8、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
9、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
10、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
孟子的名言12
"君子礪志為木石"，體現(xiàn)了孟子對于君子修身立德的要求。一個君子在修養(yǎng)自身品德時，需要堅持不懈的努力，就像對木石進行琢磨刻削一樣。
孟子認為，人性本善，但需要通過教育和修煉來發(fā)揚光大。他說過"人皆有不欲觸痛之心"，意思是每個人都有追求幸福、回避痛苦的內在本能，只是在實踐中容易被誤導。
對于孟子而言，仁愛是人類最基本的道德準則。他強調"仁者愛人"，并提出了"己所不欲，勿施于人"的倫理原則。他認為，只有通過關懷他人、摒棄自私自利的行為，才能建立和諧的社會。
孟子強調了儒家思想中的"天命"觀念。他認為，個體的命運受到天道的支配，但人們可以通過自己的努力和選擇來影響命運的`走向。他說過"天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨"，鼓勵人們勇敢面對困難和挑戰(zhàn)。
孟子提倡了"君子之道"，強調知行合一。他說過"君子喻于義，小人喻于利"，意思是君子注重追求道德原則和正義，而小人則追求個人利益。他認為，通過正確的道德信仰和實踐，可以實現(xiàn)個人和社會的和諧與進步。
總體來說，孟子的名言體現(xiàn)了他對于人性、道德、教育和社會發(fā)展的深刻思考和獨特見解。他的思想對于我們今天仍然具有啟示意義，引領著我們在建構美好社會和個人境界上不斷努力奮進。
孟子的名言13
1、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎與人為善。
5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者無敵。
11、窮則獨善其身，達則兼善天下。
12、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
22、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
26、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
29、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
32、民為貴，社稷次之，君為輕。
33、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
34、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
35、權，然后和輕重；度，然后知長短。
36、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
37、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
39、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
40、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
41、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
42、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
45、不以規(guī)矩，無以成方園。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
50、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
51、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
52、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
54、民事不可緩也。
55、尊賢使能，俊杰在位。
56、盡信書，則不如無書。
57、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
58、生于憂患而死于安樂也。
59、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
60、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
61、不以規(guī)矩，不成方圓。
62、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
63、仁則榮，不仁則辱。
64、天時不如地利，地利不如人和。
65、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
66、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
67、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
68、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
69、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
70、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
71、夫子言之，于我心有戚戚焉。
72、不以規(guī)矩，無以成方圓。
73、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
74、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
75、今王與百姓同樂，則王矣
76、養(yǎng)心莫善于寡欲。
77、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
78、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
79、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
80、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
81、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
82、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
83、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
84、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
85、生于憂患，死于安樂。得道者多助，失道者寡助。
86、君子不怨天，不尤人。
87、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
88、賢者在位，能者在職。
89、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
孟子的名言14
1 、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
2 、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
3 、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
4 、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
5 、權、然后知輕重；度、然后知長短。
6 、不以規(guī)矩，無以成方圓。
7 、大人者，不失其赤子之心者也。
8 、權，然后和輕重；度，然后知長短。
9 、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
1 0 、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
1 1 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
1 2 、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
1 3 、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
1 4 、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
1 5 、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
1 6、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 7 、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。。
1 8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
1 9 、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
2 0、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
2 1、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
2 2 、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
2 3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
2 4 、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
2 5、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
2 6、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
2 7、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2 8、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
2 9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子的名言15
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
翻譯：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。
2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
翻譯：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的`快樂為自己的快樂；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。
3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。
翻譯：他們產(chǎn)生在這個人群中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。
4、人告之以有過，則喜。
翻譯：聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。
5、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。
翻譯：應該做官就做官，應該辭職就辭職，應該繼續(xù)干就繼續(xù)干，應該馬上走就馬上走。
6、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。
翻譯：對于行善，沒有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非�？鞓返匚e人的優(yōu)點來做好事。
7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
翻譯：所以天將要把重大任務落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來使他的內心震動，堅韌他的性情，增加他的才干。
8、得道者多助，失道者寡助。
翻譯：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
翻譯：在上位的有什么愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。
10、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
翻譯：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。
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