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鬼谷子經(jīng)典名句
1、攻其無(wú)備，出其不意。
2、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。
3、近而不可見(jiàn)者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái)也。
4、因其惡以權(quán)之，因其患以斥之。
5、無(wú)以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無(wú)以人之所不知而教之于人。
6、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
7、一曰長(zhǎng)目，二日飛耳，三日樹(shù)明。
8、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。
9、卻語(yǔ)者，察伺短也。故言多必有數(shù)短之處，議其短驗(yàn)之。
10、潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。
11、雖非其事，見(jiàn)微知類(lèi)。
12、審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。
13、未見(jiàn)形圓以道之，既見(jiàn)形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。
14、務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。
15、言有象，事有比；其有象比，以觀其次。
16、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚(yú)焉。
17、世無(wú)常貴，事無(wú)常師。
18、圣人之道陰，愚人之道陽(yáng)。
19、故外親而內(nèi)疏者說(shuō)內(nèi)，內(nèi)親而外疏者說(shuō)外。
20、故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
21、故去之者從之，從之者乘之。
22、志者，欲之使也。
23、度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。
24、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語(yǔ)，其說(shuō)辭也，乍同乍異。
25、用于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭。
26、知之始已，自知而后知人也。
27、多言獲利，不如默而無(wú)害。
28、養(yǎng)志之始，務(wù)在安己：己安則志意實(shí)堅(jiān)，志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分。
29、去之者縱之，縱之者乘之。
30、物有自然，事有合離。
31、有利焉，去其利，則不受也；奇之所托。
32、可與不可，審明其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志。
33、智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見(jiàn)。
34、人勝我無(wú)害，彼無(wú)蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測(cè)之禍。
35、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
36、開(kāi)而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠(chéng)也。
37、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。
39、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隱于匿。
40、摩之以其類(lèi)，焉有不相應(yīng)者；乃摩之以其欲，焉有不聽(tīng)者。
41、故辭不煩，而心不虛裝不亂，而意不邪。
42、欲多則心散，心散則志衰，志衰財(cái)思不達(dá)也。
43、為強(qiáng)者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。
44、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
45、亡不可以為存，而危不可以為安，然而無(wú)為而貴智矣。
46、貌者，不美又不惡，故至情托焉。
47、高山仰之可極，深淵度之可測(cè)。
48、反以觀往，覆以驗(yàn)來(lái)。
49、揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也。
50、忠實(shí)無(wú)真，不能知人。
51、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。
52、欲說(shuō)者，務(wù)隱度；計(jì)事者，務(wù)循順。
53、安徐正靜，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
54、圣人守司其門(mén)戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。
55、春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也。
56、智慧之禁果，曠世之奇書(shū)！
57、有心無(wú)相，相隨心生，有相無(wú)心，相隨心滅。
58、圣人之道陰，愚人之道陽(yáng)；智者事易，而不智者事難。
59、故謀必欲周密；必?fù)衿渌c通者說(shuō)也，故曰：或結(jié)而無(wú)隙也。
60、故知之始己，自知而后知人也。
61、物極必反，困則思變。
62、故去之者縱之，縱之者乘之。
63、欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)也。
64、引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語(yǔ)，其說(shuō)辭也，乍同乍異。
65、欲說(shuō)者務(wù)穩(wěn)度，計(jì)事者務(wù)循順。
66、知其固實(shí)者，自養(yǎng)也。讓己者，養(yǎng)人也。
67、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)。
68、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
69、緣到情到，緣止情止，情到心到，情止心止。
70、兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。
71、正不如奇，奇流而不止者也。
72、高山仰之可極，深淵度之可測(cè)。神明之位術(shù)，正靜其莫之極歟！
73、世無(wú)可抵，則深隱而待時(shí)；時(shí)有可抵，則為之謀。
74、捭之者，開(kāi)也、言也、陽(yáng)也；闔之者，閉也、默也、陰也。
75、凡謀有道，必得其所因，以求其情；審得其情，乃立三儀。
76、責(zé)人者不全交，自恕者不改過(guò)。
77、故物歸類(lèi)，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。
78、墻崩因隙，器壞因釁。
79、欲合者用內(nèi)，欲去者用外。
80、目貴明，耳貴聰，心貴智。
81、人之情，出言則欲聽(tīng)，舉事則欲成。
82、故謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽(tīng)，事莫難于必成。
83、小人比人，則左道而用之，至能敗家?jiàn)Z國(guó)。
84、欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。
85、縱橫捭闔，冷心為上。
86、陰爻不可外泄，陽(yáng)爻不可內(nèi)藏。
87、守義者，謂守以心義，探心在內(nèi)以合也。
88、效之于人，驗(yàn)去亂其前，吾歸誠(chéng)于己。
89、強(qiáng)者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也。
90、心散則志衰，志衰則思不達(dá)，思不達(dá)則事難以成。
91、故圣人之道陰，愚人之道陽(yáng)。智者事易，而不智者事難。
92、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
93、智用于眾人之所不能知，用于眾人之所不能見(jiàn)。
94、小人謀身，君子謀國(guó)，大丈夫謀天下。
95、摩者，揣之術(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
96、以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也。
97、圣人謀之于陰，故曰神；成之于陽(yáng)，故曰明。
98、口者，心之門(mén)戶，智謀皆從之出。
99、摩之在此，符之在彼，從而用之，事無(wú)不可。
100、圣人常為無(wú)不為，所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)。
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