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關(guān)于關(guān)于中庸的名言
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言主要用來(lái)激勵(lì)和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們?cè)谏钪袝r(shí)刻保持著某種精神品格。你知道什么樣的名言才能稱之為經(jīng)典嗎？下面是小編為大家收集的關(guān)于關(guān)于中庸的名言，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、凡事豫則立，不豫則廢�！吨杏埂�--任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
2、儒家的《中庸》里提到中與和，原文的意思是喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做中表現(xiàn)出來(lái)以后符合節(jié)度，叫做和。中是人人都有的本性和是大家遵循的原則，達(dá)到中和的境界，則天地各在其位，萬(wàn)物生長(zhǎng)繁育。
3、至誠(chéng)無(wú)息�！抖Y記.中庸》
4、我的做法在當(dāng)今占很大比例的中庸之道的文化環(huán)境中，還是受挺大的沖擊。我不能勉強(qiáng)做人，我的音樂(lè)和為人一直都是這樣，成也蕭何，敗也蕭何。"
5、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂�
6、人一能之，己百能之人十能之，己千能之�！抖Y記.中庸》
7、君子誠(chéng)以為貴。出自《禮記.中庸》。
8、歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。（唐柳中庸《征人怨》）
9、君子和而不流。(流盲從)――《禮記中庸》
10、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！抖Y記.中庸》
11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂�
12、誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也�！抖Y記中庸》
13、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。——《禮記中庸》
14、盡管如此，要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不去感悟中庸是絕對(duì)不行的。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體臟腑器官講求陰陽(yáng)平衡，氣機(jī)流暢，那一個(gè)器官功能出現(xiàn)亢進(jìn)或衰退，就會(huì)導(dǎo)致病變。中醫(yī)調(diào)理，其實(shí)就是對(duì)臟腑中庸之道的維護(hù)。
15、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。(《中庸》)
16、中庸之道，俗稱中道，儒家視之為天道，是儒家思想的核心內(nèi)容。《中庸》云“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，其意即是天地間萬(wàn)物的存在，依賴的就是一種中庸之道，即平衡協(xié)調(diào)。而“中和”“折中”“和諧”是達(dá)到整體平衡極為重要的方法。
17、書亦稱子書，即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；經(jīng)《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》；藝《易》《書》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》。
18、誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也�！抖Y記-中庸》
19、人應(yīng)該保持平常心，平靜地看當(dāng)下，這樣才不會(huì)急躁不會(huì)那么執(zhí)著，我覺(jué)得中庸是人生的最好位置，我很希望自己能達(dá)到。"
20、儒家推行仁道先從孝入手�！吨杏埂氛f(shuō)“仁者，人也，親親為大”。儒家之仁道觀念，是建立在人之自然情感的基礎(chǔ)之上的，孝的基本含義是贍養(yǎng)父母，但只是一般地贍養(yǎng)，還不是真正的孝�？鬃又v“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孝道最為重要的并不是養(yǎng)，而是內(nèi)心是否保持著敬愛(ài)之心，若無(wú)敬愛(ài)之心，則為不孝，則為不仁。
21、天地之道，可一言而盡也其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！吨杏埂�--天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。
22、中庸這一傳統(tǒng)美德，可以抑制那些大人物的野心，也使平庸之輩滿足于貧窮和無(wú)所作為。
23、公司一定要有強(qiáng)硬霸道的人，隨時(shí)要準(zhǔn)備得罪人，并做好孤獨(dú)的準(zhǔn)備，只有這樣公司才能進(jìn)化!如果所有的下屬認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人是好人，那么他好壞不分，他是十足的中庸派!
24、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。中庸
25、君子和而不流。（流盲從）《禮記中庸》
26、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）
27、北宋的程頤解釋道“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理�！焙髞�(lái)朱熹又解釋為“中庸者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及而平常之理”。
28、不知道從什么時(shí)候開始，我已經(jīng)磨平了自己的棱角。不再為一點(diǎn)小事傷心動(dòng)怒，也不再為一些小人憤憤不平。我以一種中庸的心態(tài)面對(duì)著，不求有功，但求無(wú)過(guò)�；蛟S這樣很沒(méi)志氣，但是，我只是想過(guò)一種平淡的生活，安安心心，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，做一些能讓自己開心的事，此生淡然。
29、知恥近乎勇。――《禮記中庸》
30、有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也有措思，思之弗得，弗措也有弗辨，辨之弗明，弗措也有弗行，行之弗篤，弗措也�！抖Y記.中庸》
31、懂得與朋友保持一定的距離，凡事采取中庸之道，適可而止，在別人面前從不顯露沖動(dòng)的言行，學(xué)習(xí)做個(gè)聆聽者，如此你才能成功地與朋友交往。
32、那些性格太固執(zhí)或太拘謹(jǐn)而不中庸和諧的人，雖然也有明顯的善行，但于情理則有所偏失。
33、在與人類生活問(wèn)題有關(guān)的古今哲學(xué)中，還不曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一個(gè)比中庸學(xué)說(shuō)更深?yuàn)W的真理。這種學(xué)說(shuō)，就是指介于兩個(gè)極端之間的那種有條不紊的生活。這種中庸精神，在動(dòng)作與靜止之間找到了一種完全的均衡。
34、上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。
35、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）
36、知恥近乎勇。--《中庸》譯知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。
37、誠(chéng)者自成也，而道自道也。誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也。禮記?中庸
38、人類處于神與禽獸之間，時(shí)而傾向一類，時(shí)而傾向另一類；有些人日益神圣，有些人變成野獸，大部分人保持中庸。普羅提諾
39、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。
40、人一能之，己百之人十能之，己千之。--《中庸》譯人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。
41、人一能之，己百之人十能之，己千之�！吨杏埂�
42、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！吨杏埂�--人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。
43、誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也�！抖Y記-中庸》
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