孟子的名言匯編15篇
在學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言是人們在實踐中的經(jīng)驗教訓的提煉和總結。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編整理的孟子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孟子的名言1
1、生于憂患，死于安樂。
2、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、不以規(guī)矩，不成方圓。
4、不恥不若人，何若人有？
5、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
6、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
7、得道者多助，失道者寡助。
8、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
10、士無事而食，不可也。
11、無父無君，是禽獸也。
12、權，然后和輕重；度，然后知長短。
13、人若無志，與禽獸同類。
14、君子莫大乎與人為善。
15、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
16、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、盡信書，則不如無書。
18、憂民之憂者，民亦憂其憂。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
20、權，然后知輕重；度，然后知長短。
21、天時不如地利，地利不如人和。
22、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
23、恭者不侮人，儉者不奪人。
24、生于憂患而死于安樂。
25、國君好仁，天下無敵焉。
26、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
27、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
28、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
29、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
30、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
31、言近而指遠者，善言也。
32、天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
33、大人者，不失其赤子之心者也。
34、其進銳者，其退速。
35、食色，性也。
36、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
37、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
39、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
40、人有不為也，而后可以有為。
41、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
42、民為貴，社稷次之，君為輕。
43、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
44、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
45、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
46、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
47、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
48、王顧左右而言他。
49、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。
50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
51、枉己者，未有能直人者也。
52、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
53、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
54、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
55、人告之以有過則喜。
56、為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也。
57、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
58、上有好者，下必有甚焉者矣。
59、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
60、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
61、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
62、人有不為也，而后可以有為也。
63、勞心者治人，勞力者治于人。
64、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
65、有不虞之譽，有求全之毀。
66、生于憂患而死于安樂也。
67、目之于色也，有同美焉。
68、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
孟子的名言2
1.盡信書，不如無書。
2.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
3.人有不為也，而后可以有為。
4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
5.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
6.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
7.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
8.不恥不若人，何若人有?
9.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
11.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
12.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
13.萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
14.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
15.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
16.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
17.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
18.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
19.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
20.始作俑者，其無后乎?
孟子的名言3
�。�1）不以規(guī)矩，不成方圓。
�。�2）權，然后知輕重；度，然后知長短。
（3）人有不為也，而后可以有為。
�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
�。�5）其進銳者，其退速。
�。�6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
（7）生于憂患而死于安樂也。
�。�8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
�。�9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
�。�10）國君好仁，天下無敵焉。
�。�11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
（12）仁者無敵。
�。�13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
�。�14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
�。�16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
�。�17）仁則榮，不仁則辱。
�。�18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
�。�21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
�。�24）天時不如地利，地利不如人和。
（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
�。�26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
�。�27）賢者在位，能者在職。
�。�28）尊賢使能，俊杰在位。
�。�29）民為貴，社稷次之，君為輕。
�。�30）民事不可緩也。
（31）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
�。�32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
�。�33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
�。�36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
�。�37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
�。�38）人皆可以為堯舜。
�。�39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
�。�40）禍福無不自己求之者。
�。�41）君子不怨天，不尤人。
�。�42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
�。�43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
�。�44）養(yǎng)心莫善于寡欲。
�。�45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。
（46）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
�。�47）恭者不侮人，儉者不奪人。
�。�48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
�。�49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
�。�50）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
�。�51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
�。�52）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
�。�53）不恥不若人，何若人有？
（54）窮則獨善其身，達則兼善天下。
�。�55）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
�。�56）盡信書，不如無書。
孟子的名言4
1、君子莫大乎與人為善
2、萬取千焉，千取百焉，不為不多——孟子名言
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶
6、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
7、仁者無敵。
8、生于憂患而死于安樂也。
9、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
10、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
12、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
13、今王與百姓同樂，則王矣
14、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
15、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
16、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也
19、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
20、君子之守，修其身而天下平。
21、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
22、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
23、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
26、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
27、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
29、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
30、始作俑者，其無後乎
31、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎
32、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身
33、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
34、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
35、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
36、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
37、權，然后和輕重；度，然后知長短。
38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
39、不以規(guī)矩，無以成方圓。
40、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
41、地方百里而能夠王
42、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也
43、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
44、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者能夠食肉矣
45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不一樣
46、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
47、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇
48、王何必曰利，亦有仁義而已矣
49、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道
50、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已
51、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
52、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
53、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說
54、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
55、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也
56、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也
57、吾善養(yǎng)浩然之氣。
58、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
59、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
60、不以規(guī)矩，不成方圓。
61、盡信書，則不如無書。
62、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者
63、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
64、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
65、不恥不若人，何若人有？
66、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
67、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
68、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也
69、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
70、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子?焉；胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
71、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵
72、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
73、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
74、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
75、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
76、定天下者，在乎仁政為一者也
77、夫子言之，于我心有戚戚焉。
78、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
79、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家
80、養(yǎng)心莫善于寡欲�！献用�
81、不以規(guī)矩，無以成方園。
82、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
83、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也
84、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣
85、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
86、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
87、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
88、仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文武周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無欲傳道之者。故曰臣未之聞也
89、王無罪歲，斯天下之民至焉
90、人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
91、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
92、其交也以道，以接也以禮。
93、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
94、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
95、養(yǎng)心莫善于寡欲
96、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
97、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
98、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣
99、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
100、“王知夫苗乎？八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”
101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
102、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
103、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
104、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
105、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
106、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也
107、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
108、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
109、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣
110、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
111、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
112、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
113、大人者，不失其赤子之心者也�！献用�
孟子的名言5
1、彼一時，此一時也
2、天下之本，國之本在家，家之本在身
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
4、窮則獨善其身，達則兼濟天下
5、盡信書，不如無書
6、君子莫大乎與人為善
7、人不可以無恥
8、仁人無敵于天下
9、仁者榮，不仁者辱
10、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能
11、天時不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一葉蔽目，不見泰山
14、以五十步笑百步
15、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
16、不以規(guī)矩，無以成方圓
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
19、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣!
20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、權，然后知輕重;度，然后知長短
23、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
24、生于憂患，死于安樂
25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
孟子的名言6
1、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。
2、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
3、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。
4、不以規(guī)矩，不成方圓。
5、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
6、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
7、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。
8、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
9、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
10、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。
孟子的名言7
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跎稀�
釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。
2、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！睹献印る墓隆�
釋義：富貴時不能腐化墮落，貧賤時不要改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫!
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
釋義：所以，上天要讓某個人擔負重任，必定先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
4、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印じ孀由稀�
釋義：魚，是我想要的';熊掌，也是我想要的;但這兩樣東西不可能同時得到，那么就舍棄魚而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣東西不可能同時得到，那就舍棄生命而選取正義。
5、愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
釋義：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。
6、窮則獨善其身，達則兼濟天下�！睹献印けM心上》
釋義：不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。
7、盡信書，則不如無書�！睹献印けM心下》
釋義：泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。
8、大人者，不失其赤子之心者也�！睹献印るx婁下》
釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。
9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！睹献印す珜O丑上》
釋義：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。
10、天時不如地利，地利不如人和�！睹献印す珜O丑下》
釋義：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之�！睹献印す珜O丑下》
釋義：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離;幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從。
12、生于憂患，而死于安樂也�！睹献印じ孀酉隆�
釋義：憂愁患害使人生存，安逸享樂使人滅亡。
孟子的名言8
�。�1）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
�。�2）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。
（3）民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】（對一個國家來說）百姓的地位最尊貴，國家其次，君主的地位應比百姓，國家輕。
（4）民事不可緩也。
【譯文】關心人民是最緊迫的任務。
�。�5）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。
�。�6）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的`肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領著禽獸來吃人。
�。�7）恭者不侮人，儉者不奪人。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網(wǎng)的相關文章。
【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。
�。�8）盡信《書》，不如無《書》。
【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。
（9）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
�。�10）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
（11）保民而王，莫之能御也。
【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。
�。�12）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。
�。�13）窮則獨善其身，達則兼善天下。
【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
�。�14）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。
�。�15）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責任，是幫助上帝來愛護人民。
孟子的名言9
1.聞誅一夫紂矣，未聞弒君也�！睹献印ち夯萃跸隆�
2.民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献印けM心下》
3.君子之守，修其身而天下平�！睹献印けM心下》
4.勞心者治人，勞力者治于人�！睹献印る墓稀�
5.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼�！睹献印ぬ傥墓隆�
6.人有不為也，而后可以有為也。——《孟子·離婁下》
7.大人者，不失其赤子之心者也�！睹献印るx婁下》
8.訑訑之聲音顏色距人于千里之外�！睹献印じ孀酉隆�
9.權，然后知輕重;度，然后知長短�！睹献印ち夯萃跎稀�
10.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！睹献印けM心上》
11.志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》
12.仰不愧于天，俯不怍(慚愧)于地。
13.徒法不足以自行，徒善不足以為政。
14.為淵驅魚者,獺也;為叢驅爵者,鹯也。——《孟子·離婁上》
15.是故君子有終身之憂，無一朝之患也�！睹献印るx婁下》
16.如欲平治天下，當今之世,舍我其誰也。——《孟子·公孫丑下》
17.子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。——《孟子·公孫丑上》
18.心之官則思，思則得之，不思則不得也。——《孟子·告子上》
19.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也�！睹献印るx婁上》
孟子的名言10
1、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！薄睹献�;告子下》
2、人有不為也，而后能夠有為。出自《孟子》的《離婁章句下》
3、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！薄睹献�;滕文公下》
4、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子;離婁下》
5、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”《孟子;離婁下》
6、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”《孟子;告子上》
7、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献�;梁惠王上》
8、仁者無敵。出自《孟子》的《梁惠王上》
9、仁則榮，不仁則辱。出自《孟子；盡心上》
10、孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！薄睹献�;離婁上》
11、權，然后知輕重；度，然后知長短。出自《孟子·梁惠王上》
12、孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和�！薄睹献�;公孫丑下》
13、孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！薄睹献�;梁惠王下》
14、賢者在位，能者在職。
15、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！薄睹献�;公孫丑上》
16、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”《孟子;公孫丑下》
17、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。出自:《孟子·滕文公上》
18、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;離婁上》
19、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！薄睹献�;公孫丑上》
20、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！薄睹献�;盡心下》
孟子的'名言11
1、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、鞭撲之子，不從父之教。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
8、法語之言，能無從乎?改之為貴。
9、君子恥其言而過其行。
10、敏而好學，不恥下問。
11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
13、學而時習之，不亦樂乎?
孟子的名言12
1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
2、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
3、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
4、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。
5、茍日新，日日新，又日新
6、十目所視，十手所指，其嚴乎！
7、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
8、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
9、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
10、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
11、君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
12、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。
13、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
孟子的名言13
1、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
2、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
3、不以規(guī)矩，無以成方圓。
4、君子之守，修其身而天下平。
5、生于憂患而死于安樂也。
6、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
7、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
8、人之患，在好為人師。
9、禍福無不自己求之者。
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。
11、得道者多助，失道者寡助。
12、人之易其言也，無責耳矣。
13、定天下者，在乎仁政為一者也。
14、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
15、天時不如地利，地利不如人和。
16、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
17、民為貴，社稷次之，君為輕。
18、恭者不侮人，儉者不奪人。
19、大人者，不失其赤子之心者也。
20、今王與百姓同樂，則王矣。
孟子的名言14
1) 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2) 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?
3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。
4) 臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
5) 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6) 權，然后和輕重;度，然后知長短。
7) 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
8) 生于憂患而死于安樂也。
9) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
10) 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
12) 不以規(guī)矩，無以成方圓。
13) 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
14) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
15) 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!
16) 君子莫大乎與人為善。
17) 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
18) 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎!
19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?
20) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
21) 君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
22) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
23) 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
24) 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
25) 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
26) 盡信書，則不如無書。
27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
29) 大人者，不失其赤子之心者也。
30) 獨樂樂，與人樂樂，孰樂?
31) 不以規(guī)矩，不成方圓。
32) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
33) 不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
34) 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
35) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
36) 不以規(guī)矩，無以成方園。
37) 今王與百姓同樂，則王矣。
38) 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
39) 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
40) 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
41) 始作俑者，其無后乎?
42) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
43) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
44) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
45) 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!
46) 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
47) 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
48) 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
49) 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
50) 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
孟子的名言15
孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！保ǜ孀由希�
[譯文] （孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了�！�
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了�！�
孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也�！保ǜ孀由希�
[譯文] （孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了�！�
孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的`君子”
孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。”
曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”
孟子曰：“然�！保ǜ孀酉拢�
[譯文] 曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎？”
孟子說：“有的�！�
孟子曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“羞恥之心對于人關系重大，干詭詐投機事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？”
【孟子的名言】相關文章：
孟子的名言08-10
孟子的名言02-04
孟子名言名言警句精選08-14
孟子名言座右銘01-22
孟子的名言名句精選04-25
孟子的名言名句03-29
孟子的名言名句10-17
孟子名言警句03-18
孟子的名言警句03-23
孟子的勵志名言11-02