孟子的名言

時(shí)間：2023-02-20 13:26:56 名言警句我要投稿

孟子的名言(通用15篇)

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言是對(duì)生活、對(duì)世界的綜合濃縮，簡(jiǎn)短的一句話，蘊(yùn)含著深刻的道理。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？以下是小編幫大家整理的孟子的名言，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

孟子的名言(通用15篇)

孟子的名言1

　　1.聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也�！睹献印ち夯萃跸隆�

　　2.民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献印けM心下》

　　3.君子之守，修其身而天下平�！睹献印けM心下》

　　4.勞心者治人，勞力者治于人�！睹献印る墓稀�

　　5.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。——《孟子·藤文公下》

　　6.人有不為也，而后可以有為也�！睹献印るx婁下》

　　7.大人者，不失其赤子之心者也�！睹献印るx婁下》

　　8.訑訑之聲音顏色距人于千里之外�！睹献印じ孀酉隆�

　　9.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。——《孟子·梁惠王上》

　　10.人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！睹献印けM心上》

　　11.志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元�！睹献印る墓隆�

　　12.仰不愧于天，俯不怍(慚愧)于地。

　　13.徒法不足以自行，徒善不足以為政。

　　14.為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也�！睹献印るx婁上》

　　15.是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也�！睹献印るx婁下》

　　16.如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也�！睹献印す珜O丑下》

　　17.子路人告之以有過(guò)則喜,禹聞善言則拜�！睹献印す珜O丑上》

　　18.心之官則思，思則得之，不思則不得也�！睹献印じ孀由稀�

　　19.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也�！睹献印るx婁上》

孟子的名言2

　　《孟子》是儒家經(jīng)典之一，她在儒家典籍中占有極為重要的地位�！睹献印肥俏覈�(guó)古代思想家孟子言論的總匯，被稱為中國(guó)傳統(tǒng)文化的元典。20xx年來(lái)它不僅一直影響著人們的思想，而且早融入了人們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>

　　《孟子》一書對(duì)于儒家的重要意義，在于它繼承并發(fā)展了孔子的重要思想�！睹献印返乃枷胫黧w是倫理政治學(xué)說(shuō)，其理論基礎(chǔ)是性善論。孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，這四心就是人類的文化規(guī)范——仁、義、禮、制的萌芽和根本。雖然從理論上來(lái)說(shuō)人性是本善的，但從實(shí)際來(lái)看，人們處事并不能完全符合仁義標(biāo)準(zhǔn)。所以孟子強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)，以此恢復(fù)喪失了的本性之善。由于強(qiáng)調(diào)自我品德的修養(yǎng)，孟子表出強(qiáng)烈的'自尊，自強(qiáng)精神和一定程度上的人格獨(dú)立。將人性的理論推廣到政治領(lǐng)域，就是“仁政”的學(xué)說(shuō)，這是孟子思想的核心。

　　孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)，包含了對(duì)人民的重視，即民本思想，這個(gè)思想是孟子學(xué)說(shuō)中最光輝的組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”。

　　此書的作者孟子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家。少年家貧，有寡母撫養(yǎng)成人。在孟母“擇鄰處”、“斷機(jī)杼”的教育下，他拜子思為師，潛心攻讀孔子的儒家學(xué)說(shuō)，終成儒家思想的一代尊師。在書中他強(qiáng)調(diào)個(gè)人要自強(qiáng)奮斗，認(rèn)為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為”，他強(qiáng)調(diào)，只要不斷磨礪自己，終能戰(zhàn)勝困難，獲得成功。

　　關(guān)于我對(duì)《孟子》讀后感，我定義，孟子是個(gè)不吃虧的人。

　　《孟子》里有很多精彩的辯論，文章里體現(xiàn)出，他的每次辯論都是應(yīng)變自如，有犀利雄辯的語(yǔ)言，站無(wú)不勝。

　　他的不吃虧表現(xiàn)在，孟子在論辯中主張什么，反對(duì)什么，立場(chǎng)、觀點(diǎn)鮮明，而且感情色彩強(qiáng)烈。他反對(duì)不義之戰(zhàn)，歌頌正義之戰(zhàn)；反對(duì)暴政，贊揚(yáng)仁政；反對(duì)楊墨，推崇孔子；反對(duì)窮奢極欲的權(quán)貴，同情水深火熱中的百姓。

　　他的不吃虧得益于，孟子在論辯中長(zhǎng)于說(shuō)理，顯示出他雄辯的才華。他往往能針對(duì)對(duì)方的言論，不急不迫、一步緊似一步地論說(shuō)開(kāi)來(lái)，最后用精辟的語(yǔ)言概括出自己的思想，一針見(jiàn)血地指出對(duì)方的謬誤，確有說(shuō)理痛切、發(fā)人深省、令人信服的效果。

孟子的名言3

　　1、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　2、不恥不若人，何若人有？

　　3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　5、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　7、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　10、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　11、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　12、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　13、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　14、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　15、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　16、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　18、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　19、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　20、賢者在位，能者在職。

　　21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　22、始作俑者，其無(wú)后乎？

　　23、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　24、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　25、盡信書，不如無(wú)書。

　　26、其進(jìn)銳者，其退速。

　　27、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　28、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　29、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　30、仁者無(wú)敵。

　　31、君子不怨天，不尤人。

　　32、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　33、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　34、尊賢使能，后杰在位。

　　35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　36、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　37、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　38、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　40、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　41、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　42、人有不為也，而后可以有為。

　　43、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　44、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　46、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　48、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　49、民為貴、社稷次之、君為輕。

　　50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　51、禍福無(wú)不自己求之者。

　　52、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　53、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　54、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　55、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　56、人有不為也，而后可以有為。

　　57、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　59、不恥不若人，何若人有？

　　60、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　61、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　62、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　63、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　64、人皆可以為堯舜。

孟子的名言4

　　(1)人有不為也，而后可以有為。

　　(2)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　(3)其進(jìn)銳者，其退速。

　　(4)心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　(5)生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　(7)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　(8)國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　(9)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　(10)仁者無(wú)敵。

　　(11)民為貴，社稷次之，君為輕。

　　(12)有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　(13)恭者不侮人，儉者不奪人。

　　(14)盡信書，不如無(wú)書。

　　(15)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　(16)天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　(17)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　(18)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。

孟子的名言5

　　1.生于憂患，死于安樂(lè)。 ——《孟子·告子下》

　　2.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子·盡心上》

　　3.盡信書，不如無(wú)書。 ——《孟子·盡心下》

　　4.不以規(guī)矩，不成方圓�！睹献印るx婁上》

　　5.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》

　　6.人有不為也，而后可以有為。 ——《孟子·離婁下》

　　7.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》

　　8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孫丑下》

　　9.天時(shí)不如地利，地利不如人和�！� 《孟子·公孫丑下》

　　10.子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》

　　11.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

　　12.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨(dú)行其道�！睹献印る墓�

　　13.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。 ——《孟子·梁惠王上》

　　14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跸隆�

　　15.故君子可欺以其方，難罔以非其道�！睹献印とf(wàn)章上》

孟子的名言6

　　1.愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　2.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　3.仲尼不為已甚者。

　　4.西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之;雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。

　　5.世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　6.惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　7.仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。

　　8.拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉?弗思甚也。

　　9.體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

　　10.人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　11.饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

　　12.不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　13.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　14.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　15.恭者不侮人，儉者不奪人。

　　16.魚和熊掌不可得兼。

　　17.得道者多助，失道者寡助。

　　18.天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　19.不恥不若人，何若人有。

　　20.惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　21.天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　22.世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　23.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　24.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　25.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　26.不以規(guī)矩，不成方圓。

　　27.孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

　　28.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　29.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　30.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　31.仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　32.人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也;無(wú)他，達(dá)之天下也。

　　33.大人者，不失其赤子之心者也。

　　34.形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。

　　35.生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　36.人有不為也，而后可以有為。

　　37.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

　　38.體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

　　39.人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　40.自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　41.養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　42.雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　43.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　44.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　45.不恥不若人，何若人有?

　　46.行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　47.民為貴，社稷次之，君為輕。

　　48.權(quán)、然后知輕重;度、然后知長(zhǎng)短。

　　49.人之患，在好為人師。

　　50.仁則榮，不仁則辱。

　　51.愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

孟子的名言7

　　1 、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　2 、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　3 、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　4 、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

　　5 、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。

　　6 、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　7 、大人者，不失其赤子之心者也。

　　8 、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　9 、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　1 0 、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　1 1 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　1 2 、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　1 3 、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　1 4 、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　1 5 、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　1 6、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　1 7 、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。。

　　1 8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　1 9 、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　2 0、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　2 1、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　2 2 、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

　　2 3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　2 4 、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　2 5、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　2 6、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　2 7、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2 8、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　2 9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子的名言8

　　1.仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

　　2.胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉庚哉?

　　3.古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。——《孟子·盡心上》

　　4.夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣。” 《孟子·公孫丑》

　　5.無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。

　　6.誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也�！睹献印るx婁上》

　　7.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献印じ孀酉隆�

　　8.惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孫丑上》

　　9.自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。——《孟子·離婁上》

　　10.可欲之謂善，有諸已之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。——《孟子·盡心》

　　11.求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　12.盡信《書》，則不如無(wú)《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》

　　13.離婁之明.公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下�！睹献印るx婁上》

　　14.孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！薄睹献印るx婁下》

　　15.人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。——《孟子·萬(wàn)章》

　　16.魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印じ孀由稀�

　　17.人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也�！睹献印じ孀酉隆�

　　18.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉�！睹献印けM心上》

　　19.人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣�！本誓蝗�，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。——《說(shuō)文》

　　20.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

孟子的名言9

　　以五十步笑百步

　　永言思，思孝惟則

　　魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

　　寶珠玉者，殃必及身

　　不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子

　　不以規(guī)矩，無(wú)以成方園

　　不以規(guī)矩不能成為方圓

　　長(zhǎng)幼有序

　　成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人

　　誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也

　　達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身

　　得道多助，失道寡助

　　得道者多助，失道者寡助

　　父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信

　　貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂

　　禍福無(wú)不自己求之者

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！

　　盡信《書》，則不如無(wú)《書》

　　盡信書則不如無(wú)書

　　君子量不極，胸吞百川流

　　君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉

　　君子之守，修其身而天下平

　　老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

　　其交也以道，以接也以禮

　　情至之語(yǔ)，自能感人

　　權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短

　　人皆可以為堯舜

　　人無(wú)廉恥，王法難治

　　人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

　　人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　仁者如射，射者正已而后發(fā)

　　仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也

　　三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

　　生于憂患，死于安樂(lè)

　　失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

　　彼一時(shí)，此一時(shí)也

　　不以規(guī)矩，不能成方圓

　　出乎爾者，反乎爾者也

　　夫志，氣之帥也；氣，體之充也

　　富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈

　　古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

　　盡信書，不如無(wú)書

　　君子莫大乎與人為善

　　君子之澤，五世而斬

　　人不可以無(wú)恥

　　仁人無(wú)敵于天下

　　仁者榮，不仁者辱

　　仁者無(wú)敵于天下

　　天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能

　　天時(shí)不如地利。地利不如人和

　　徒法不足以自行，徒善不足以為政

　　一日暴之，十日寒之，未有能生者也

　　一葉蔽目，不見(jiàn)泰山

孟子的名言10

　　1. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　2. 孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。

　　3. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　4. 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　6. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　7. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　8. 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　10. 君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　11. 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　12. 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　13. 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　14. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

　　15. 民為貴，社稷次之，君為輕。

　　16. 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　17. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

孟子的名言11

　　1、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！薄睹献�;告子下》

　　2、人有不為也，而后能夠有為。出自《孟子》的《離婁章句下》

　　3、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！薄睹献�;滕文公下》

　　4、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子;離婁下》

　　5、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！薄睹献�;離婁下》

　　6、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”《孟子;告子上》

　　7、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献�;梁惠王上》

　　8、仁者無(wú)敵。出自《孟子》的'《梁惠王上》

　　9、仁則榮，不仁則辱。出自《孟子；盡心上》

　　10、孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！薄睹献�;離婁上》

　　11、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。出自《孟子·梁惠王上》

　　12、孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！薄睹献�;公孫丑下》

　　13、孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！薄睹献�;梁惠王下》

　　14、賢者在位，能者在職。

　　15、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！薄睹献�;公孫丑上》

　　16、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”《孟子;公孫丑下》

　　17、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。出自:《孟子·滕文公上》

　　18、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;離婁上》

　　19、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！薄睹献�;公孫丑上》

　　20、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”《孟子;盡心下》

孟子的名言12

　　惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子告子上》）

　　人生而有欲；欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)；爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲,給人之求�！盾髯佣Y論》

　　23.根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中，主張“性本善”觀點(diǎn)。（1分）

　　24. 孟子和荀子認(rèn)為道德分別起源于什么？（4分）

　　閱讀答案

　　23.孟子（1分）

　　24.孟子認(rèn)為道德起源于內(nèi)在的人性，是人性之善的自然發(fā)展（孟子認(rèn)為道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子認(rèn)為道德源于社會(huì)制度對(duì)人欲望的.

　　約束協(xié)調(diào)，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成和發(fā)展起來(lái)的一種規(guī)范（是人們?yōu)樵谝黄鹕畋粍?dòng)接受的一種規(guī)范）。（2分）（大意相同亦可給分）

孟子的名言13

　　孟子曰：“人之患，在好為人師�！保x婁上）

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“一個(gè)人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師�！�

　　孟子曰：“仲尼不為已甚者�！保x婁下）

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人�！�

　　孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝�！保x婁下）

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝�！�

　　孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！保x婁下）

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝�！�

　　孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！保ǜ孀由希�

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了�！�

　　孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁上）

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的.仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了�！�

　　孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身�！保x婁上）

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人�！�

　　孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。”（離婁上）

　　[譯文] （孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。

孟子的名言14

　　1）大人者，不失其赤子之心者也。

　　2）其進(jìn)銳者，其退速。

　　3）人之患，在好為人師。

　　4）生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　5）雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　6）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　7）恭者不侮人，儉者不奪人。

　　8）得道者多助，失道者寡助。

　　9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　10）人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　11）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　12）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　13）我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　16）盡信書，不如無(wú)書。

　　17）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　18）廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　19）愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　20）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　21）魚和熊掌不可得兼。

　　22）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　23）人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

　　24）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　25）求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　26）萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　27）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　28）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　29）人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　30）賢者在位，能者在職。

　　31）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　32）養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　33）不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　34）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　35）人皆可以為堯舜。

　　36）仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　37）人有不為也，而后可以有為。

　　38）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　39）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　40）尊賢使能，后杰在位。

　　41）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　42）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　43）形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　44）仁則榮，不仁則辱。

　　45）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　46）權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。

　　47）獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　48）禍福無(wú)不自己求之者。

　　49）不以規(guī)矩，不成方圓。

　　50）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　51）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　52）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　53）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　54）不恥不若人，何若人有。

　　55）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　56）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　57）人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　58）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　59）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子的名言15

　�。�1）不以規(guī)矩，不成方圓（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

　�。�2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。）

　�。�3）人有不為也，而后可以有為。（人要有所不為，才能有所為。）

　�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。）

　�。�5）其進(jìn)銳者，其退速。（前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）

　�。�6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）

　�。�7）言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。（語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。）

　�。�8）仁者無(wú)敵。（仁德的人是無(wú)敵于天下的。）

　�。�9）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）

　�。�10）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。）

　�。�11）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）

　�。�12）賢者在位，能者在職。（使有德行的.人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）

　�。�13）尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　�。�14）民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）

　�。�15）人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

　�。�16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

　�。�17）禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。）

　�。�18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

　�。�19）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）