老子的名言(15篇)

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家肯定對(duì)各類(lèi)名言都很熟悉吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語(yǔ)言的豐富，還能增強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力，使文章頓時(shí)有了亮色，起到錦上添花的效果。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢？下面是小編收集整理的老子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　老子的名言1

　　1、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經(jīng)》

　　2、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)�！�—老子《道德經(jīng)》

　　3、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經(jīng)》

　　4、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥�！�—老子

　　5、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)�！�—老子

　　6、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)�！�—老子《道德經(jīng)》

　　7、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！�—老子《道德經(jīng)》

　　8、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子

　　9、人法地，地法天，天法道，道法自然�！�—老子《道德經(jīng)》

　　10、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余�！�—老子《道德經(jīng)》

　　11、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德經(jīng)》

　　12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知�！�—老子《道德經(jīng)》

　　13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志�！�—老子《道德經(jīng)》

　　14、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華�！�—老子《道德經(jīng)》

　　15、知者不言，言者不知�！�—老聃

　　16、輕諾必寡信，多易必多難�！�—老子

　　17、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。——老子《道德經(jīng)》

　　18、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！�—老子《道德經(jīng)》

　　19、道可道，非常道;名可名，非常名。——老子《道德經(jīng)》

　　20、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！�—李耳《江海能為百谷王》

　　老子的名言2

　　1)以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸。

　　2)其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　3)禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　4)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　5)為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　6)圖難於其易，為大於其細(xì);天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　7)夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　8)合抱之木，生於毫末;九層之臺(tái)，起於累土;千里之行，始於足下。

　　9)民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　10)古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　11)江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　12)我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　13)慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　14)善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　15)禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　老子的名言3

　　1、禍兮福所倚，福兮禍所伏�！�—老子

　　2、強(qiáng)行者有志——老子

　　3、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑�！�—老子《道德經(jīng)》

　　4、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！�—老子《道德經(jīng)》

　　5、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿(mǎn)的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，可是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的.東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。——老子《道德經(jīng)》

　　6、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德經(jīng)》

　　7、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！�—老子《道德經(jīng)》

　　8、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足�！�—老子《老子·儉欲第四十六》

　　9、明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫惟道，善貸且成�！�—老子《道德經(jīng)》

　　10、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》

　　11、天道無(wú)親，常與善人。——老子《道德經(jīng)》

　　12、出生入死�！�—老子《道德經(jīng)》

　　13、以其無(wú)私，故能成其私——老子

　　14、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》

　　15、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為�！�—老子《道德經(jīng)》

　　16、江海所以能成為百谷之王者，以其善下�！�—老聃

　　17、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！�—老子《道德經(jīng)》

　　18、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

　　19、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經(jīng)》

　　20、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！�—老子《道德經(jīng)》

　　21、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！�—老子《道德經(jīng)》

　　22、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)——老子

　　23、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知�！�—老聃

　　24、道可道，十分道。名可名，十分名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)�！�—老子《道德經(jīng)》

　　25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知�！�—老子《道德經(jīng)》

　　26、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失�！�—老子《道德經(jīng)》

　　27、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志�！�—老子《道德經(jīng)》

　　28、故物或損之而益，或益之而損�！�—老子

　　29、大巧若拙——老子

　　30、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去�！�—老子《道德經(jīng)》

　　31、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下�！�—老子《道德經(jīng)》

　　32、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壯老之變化，猶如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增�！薄�—老子

　　33、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴�！�—老子《道德經(jīng)》

　　34、知足不辱，知止不殆�！�—老子

　　35、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經(jīng)》

　　36、老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！�———老子第八章——老子《老子第八章》

　　37、民不畏死，奈何以死懼之�！�—老子《道德經(jīng)》

　　38、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。——老子《道德經(jīng)》

　　39、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》

　　40、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！�—老子《道德經(jīng)》

　　41、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他；得到德的人，德也樂(lè)于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任�！�—老子《道德經(jīng)》

　　42、反者道之動(dòng)。弱者道之用�！�—老子《道德經(jīng)》

　　43、你熱，我便清涼，決不激化你的沸騰；

　　44、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏——老子

　　45、你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單；

　　46、你低，我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；

　　47、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！�—老子《道德經(jīng)》

　　48、人法地，地法天，天法道，道法自然�！�—老子《道德經(jīng)》

　　49、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧�！�—老子

　　50、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華�！�—老子《道德經(jīng)》

　　51、圣人無(wú)常心，以百姓之心為心——老子

　　52、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會(huì)帶來(lái)很大的禍害——李耳《老子·四十六章》

　　53、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之�！�—老子《道德經(jīng)》

　　54、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！�—老子《道德經(jīng)》

　　55、故有之以為利，無(wú)之以為用�！�—老子《道德經(jīng)》

　　56、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！�—老子《道德經(jīng)》

　　57、困難于其易，為大于其細(xì)�！�—老子《老子六十三章》

　　58、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不能夠示人�！�—老子《道德經(jīng)》

　　59、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)�！�—老子《道德經(jīng)》

　　60、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子

　　61、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥�！�—老子

　　62、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去�！�—老子《老子》

　　63、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

　　64、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。——老子《道德經(jīng)》

　　65、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余�！�—老子《道德經(jīng)》

　　66、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物�！�—老子《道德經(jīng)》

　　67、大音希聲，大象無(wú)形�！�—老子

　　68、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經(jīng)》

　　69、清凈則天下正——老子

　　70、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！�—老子《道德經(jīng)》

　　71、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！�—老子《道德經(jīng)》

　　72、天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子

　　73、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。——老子《道德經(jīng)》

　　74、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)�！�—老子《老子》

　　75、夫輕諾必寡信，多易必多難。——老子《道德經(jīng)》

　　76、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！�—老子《道德經(jīng)》

　　77、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德經(jīng)》

　　78、你冷，我便沸騰，決不漠視你的寒冷！——老子《道德經(jīng)＂上善若水＂》

　　79、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！薄�—老子《老子第五十八章》

　　80、道常無(wú)為而無(wú)不為�！�—老子《道德經(jīng)》

　　81、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道�！�—老子《道德經(jīng)》

　　82、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》

　　83、輕諾必寡信，多易必多難�！�—老子

　　84、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。——老子《老子》

　　85、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！�—老子《道德經(jīng)》

　　86、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下�！�—老子《道德經(jīng)》

　　87、知者不言，言者不知。——老聃

　　88、執(zhí)古之道，以御今之有——老子

　　89、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——老子《道德經(jīng)》

　　90、無(wú)用之用，方為大用�！�—老子《道德經(jīng)》

　　91、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下�！�—老子《老子》

　　92、你高，我便退去，決不淹沒(méi)你的優(yōu)長(zhǎng)；

　　93、故常無(wú)欲，以觀其妙。——老子《道德經(jīng)》

　　94、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！�—李耳《江海能為百谷王》

　　95、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！�—老子《道德經(jīng)》

　　96、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁——老子《道德經(jīng)》

　　97、你靜，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧；

　　98、圣人終不為大，故能成其大——老子

　　老子的名言4

　　孔子名言：

　　1、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

　　解釋?zhuān)耗�默地記住（所學(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢？

　　2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。

　　解釋?zhuān)河霉ψx書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂(yōu)愁，不知道衰老要到來(lái)。

　　3、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　解釋?zhuān)簬讉�(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正

　　4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

　　解釋?zhuān)阂粋�(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗�背�?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨�命的結(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。

　　5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　解釋?zhuān)嚎鬃佣沤^了四種弊�。簺](méi)有主觀猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。

　　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

　　解釋?zhuān)海▽?duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡�？粗�它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。

　　7、朽木不可雕也。

　　解釋?zhuān)焊癄�的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

　　8、子以四教：文行忠信。

　　解釋?zhuān)嚎鬃訌乃膫�(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的.言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。

　　9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　解釋?zhuān)壕�子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄。

　　10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。

　　解釋?zhuān)阂馑际遣灰韵虻匚弧�學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。

　　老子名言：

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　4、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　5、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6、多言數(shù)窮，不如守中。

　　7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　9、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

　　10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　14、寵辱若驚，貴大患若身。

　　15、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　老子的名言5

　　1、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　3、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　5、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。

　　6、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　7、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　8、以其無(wú)私，故能成其私。

　　9、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　10、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　11、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”

　　12、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　14、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　15、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

　　16、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　17、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　19、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　20、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　21、輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　22、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　23、知足不辱，知止不殆。

　　24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　25、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，能夠?yàn)樘斓啬�。吾不知其名，�?qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　27、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　29、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　30、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　31、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　老子的名言6

　　其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

　　道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

　　希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”

　　天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。

　　不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

　　以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化 ；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�

　　道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

　　治人事天，莫若嗇。

　　民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。

　　老子的名言7

　　1、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱(chēng)，不是永恒的名稱(chēng)。中國(guó)人的真理只可意會(huì)不可言傳，是不能用語(yǔ)言表達(dá)的。這種態(tài)度不利于科學(xué)的發(fā)展。

　　2、“知足不辱，知止不殆”,“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來(lái)源于人的永不滿(mǎn)足的探索與創(chuàng)造精神，倘若象小農(nóng)社會(huì)“小富即安”,滿(mǎn)足于“三分地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”,進(jìn)取精神沒(méi)了，那么民族的前景也就堪憂(yōu)了。

　　3、“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社會(huì)，人權(quán)、個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)皆不受保護(hù)，災(zāi)禍不期而至，所以，智者勸戒世人韜光養(yǎng)晦，功成身退。

　　4、“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”–––––它一方面表現(xiàn)了國(guó)人的不競(jìng)爭(zhēng)心理，另一方面不爭(zhēng)小利而得大便宜，表現(xiàn)了國(guó)人的狡猾謀略。

　　5、“玄之又玄，眾妙之門(mén)”–––––––中國(guó)的學(xué)問(wèn)多是“玄學(xué)”,不是科學(xué)。

　　6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”–––––此話(huà)意即：知道雄大的一面，但自己謹(jǐn)守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國(guó)人以柔克剛，太富有計(jì)謀了。

　　7、“大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華”––––––人治社會(huì)，注定了人際關(guān)系復(fù)雜，注定了修身處世學(xué)問(wèn)深厚。

　　8、“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”––––––人治社會(huì)一切無(wú)保障，為了保護(hù)自己，不為天下先，可以理解；但在現(xiàn)代文明社會(huì)，中國(guó)人就應(yīng)當(dāng)有敢為天下先的勇氣。

　　9、“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉”–––––––老子此話(huà)的意思是，了解我的人太少了，能效法我的`人更難遇到。因此，圣人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識(shí)。的確，老子提出以柔克剛、無(wú)為而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的無(wú)為而治思想僅為統(tǒng)治者暴政過(guò)后的與民休息政策的依據(jù)。

　　10、“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”–––––––意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗�；杌柝�噩的中國(guó)社會(huì)把人的生氣、個(gè)性、菱角和創(chuàng)造性全要磨滅、消解。

　　11、“以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之�！报C––––––中國(guó)人有點(diǎn)小聰明，于是統(tǒng)治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個(gè)人智能，發(fā)揮法治、市場(chǎng)的作用？更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注古典文學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后�？梢�(jiàn)，封建統(tǒng)治者總是在利用人民、欺騙人民。

　　13、“師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年”–––––––中國(guó)乃戰(zhàn)爭(zhēng)之國(guó)，伏尸千里，流血成河，成為每一朝代興起、每一次接班人之爭(zhēng)的必然。中國(guó)人幾千年悟不出如何使政權(quán)平穩(wěn)過(guò)渡的辦法，這是我們的智力的缺陷。

　　14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”–––––––中國(guó)歷來(lái)兵權(quán)最重要，“槍桿子里出政權(quán)”,而不是“選票箱里出政權(quán)”.有了槍桿子，統(tǒng)治者則應(yīng)自覺(jué)克制不濫殺，恬淡為上，因?yàn)闆](méi)有法制約束。

　　15、“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸”––––––此類(lèi)似于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想可惜很少有人能理解，歷代統(tǒng)治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？

　　老子的名言8

　　1、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　2、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)...

　　5、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸�！�

　　6、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　10、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　老子的名言9

　　1、人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會(huì)失敗了。成語(yǔ)“功敗垂成”就出自這里。

　　2、愈是讓人喜愛(ài)的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時(shí)候也會(huì)讓人感到愈難過(guò)。故人要知道滿(mǎn)足，知道適可而止，如此方可長(zhǎng)久。

　　3、水無(wú)比的高尚，利養(yǎng)萬(wàn)物而于世無(wú)爭(zhēng)，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無(wú)比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。

　　4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　5、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　6、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　7、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　8、老子說(shuō)，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛(ài)，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。

　　9、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知足的人就是富有。堅(jiān)持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長(zhǎng)壽。不自以為是，目中無(wú)人的人，才能成就自己的'事業(yè)。

　　10、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　11、天地有仁心，滋生了萬(wàn)物;老子則說(shuō)天地?zé)o所謂仁，也無(wú)所謂不仁。天地生了萬(wàn)物，并沒(méi)有想取回什么報(bào)酬。也就是天地看待萬(wàn)物是一樣的，不對(duì)誰(shuí)特別好，也不對(duì)誰(shuí)特別壞，一切隨其自然發(fā)展!

　　12、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個(gè)對(duì)立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對(duì)的而不是絕對(duì)的&＃39;。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對(duì)的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。

　　13、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。

　　14、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　15、人說(shuō)的話(huà)多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話(huà)留在心里。

　　老子的名言10

　　1.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　2.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　3.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　4.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　5.天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　7.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　8.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　9.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　10.多言數(shù)窮，不如守中。

　　11.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　12.甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　13.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　14.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　15.天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　16.道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　17.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　老子的名言11

　　1、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。知足的人富有，強(qiáng)壯的人雄心勃勃，滿(mǎn)足的人長(zhǎng)壽，死去的人長(zhǎng)壽。

　　2、誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了；誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了。沒(méi)有失敗，就沒(méi)有收獲；沒(méi)有付出，就沒(méi)有收獲。

　　3、走過(guò)去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。

　　4、以后的身體和身體先，外面的身體和身體。有了它的無(wú)私，它就能變成它的私有。

　　5、舊物以舊換新，或以舊換新。

　　6、在年輕時(shí)生長(zhǎng)的樹(shù)；九層樓高的平臺(tái)拔地而起。千里之行，始于足下。

　　7、善不辯，善辯無(wú)益；知道的就不知道，知道的就不知道。

　　8、好人如水，君子如玉。長(zhǎng)夜漫漫，寂寞成戰(zhàn)。

　　9、上士聽(tīng)到了路，走了過(guò)去。

　　10、好買(mǎi)深，君子勝德，像個(gè)傻子。

　　11、失去了道德之后，失去了美德之后，失去了仁愛(ài)之后，失去了公義之后，失去了公義之后。

　　12、路是自然的，不必是安靜的。行無(wú)所求，就得放蕩；喝無(wú)奢華，就得清潔；躺臥無(wú)欲，就得安靜。

　　13、不知道，，我不知道。我病了。治愈一種疾病的'唯一方法就是不生病，而治愈一種疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一種疾病的唯一方法就是不生病。

　　14、以德報(bào)怨，皆有惡；好的未必都是好的。

　　15、圣人不儲(chǔ)蓄，因?yàn)樗�認(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。

　　16、道能道，非同凡響；名，姓。

　　17、世界以美、美、惡著稱(chēng)；眾所周知，善是善，但不是善。

　　18、所以，江海可以是百谷之王，有了它的好，它也可以是百谷之王。

　　老子的名言12

　　1、故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　2、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！

　　3、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

　　6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　7、是以圣人終不為大，故能成其大。

　　8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

　　9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　10、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

　　12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)��；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

　　14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

　　15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　16、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

　　18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無(wú)尤也。

　　19、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

　　20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

　　老子的名言13

　　1.多言數(shù)窮，不如守中。

　　2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　4.不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　5.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

　　7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

　　9.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

　　10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　11.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12.三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　14.寵辱若驚，貴大患若身。

　　15.太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　17.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

　　18.人之所畏，不可不畏。

　　19.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　21.是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　22.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　23.企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

　　24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　28.物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的.相關(guān)文章。

　　29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　32.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　33.譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　34.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　35.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　36.柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　37.道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　38.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　40.昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　41.天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

　　42.上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。

　　43.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　44.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。

　　45.人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　46.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　47.不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　48.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　49.甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　50.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　51.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　52.天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。

　　53.禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　54.不出戶(hù)，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　55.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

　　56.無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　57.圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　58.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　59.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。

　　60.道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　61.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　62.修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

　　63.知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　64.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　65.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸。

　　66.其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　67.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　68.治人事天，莫若嗇。

　　69.治大國(guó)，若烹小鮮。

　　70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　71.為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　72.圖難於其易，為大於其細(xì);天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　73.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　74.合抱之木，生於毫末;九層之臺(tái)，起於累土;千里之行，始於足下。

　　75.民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　76.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　77.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　78.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　79.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　80.善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　81.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　83.言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　84.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　85.民不畏威，則大威至。

　　86.無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　87.勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　88.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　89.民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

　　90.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。

　　91.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　92.天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　93.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　94.天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　95.弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　96.和大怨，必有余怨;報(bào)怨以德，安可以為善?

　　97.小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　98.甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　99.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　100.天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　老子的名言14

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

　　大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形

　　夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。

　　天下皆知美之為美，惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，前后之相隨，恒也。

　　不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　知足不辱，知止不殆。

　　大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

　　圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。

　　天之道，其猶張弓歟？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

　　天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　老子的名言15

　　1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。

　　2、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　3、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益天下希及之。

　　4、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　5、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　6、是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。

　　7、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　8、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

　　9、民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)。自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　10、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

　　11、千里之行，始于足下。

　　12、故貴以賤為本，高以下為基。

　　13、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　14、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　15、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

　　16、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

　　17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　18、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　19、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　20、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯�？是以圣人�?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。

　　21、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　22、不出戶(hù)知天下。不窺牖見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見(jiàn)而明。不為而成。

　　23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　24、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺�！故侵^行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。

　　25、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

　　26、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　27、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　28、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　29、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事

　　30、反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

　　31、反者道之動(dòng)；弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　32、道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。

　　33、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　34、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　35、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

　　36、魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不能夠示人。

　　37、子曰：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰(shuí)生吾哉！

　　38、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　39、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　40、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　41、萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。

　　42、大成若缺，其用不弊。

　　43、寵辱若驚，貴大患若身。

　　44、孔德之容，惟道是從。

　　45、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。

　　46、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

　　47、善人之寶，不善人之所保。

　　48、知足者富。

　　49、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　50、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　51、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　52、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　53、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛(ài)必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能夠長(zhǎng)久。

　　54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　55、豫呵其若冬涉水。

　　56、民不畏死，奈何以死懼之。

　　57、小國(guó)寡民。

　　58、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

　　59、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　62、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。

　　63、將欲取之，必先之。

　　64、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　65、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。

　　66、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　67、道常無(wú)為，而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化�；�而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜，天下將自定。

　　68、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　69、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　70、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

　　71、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇�！�—老子名句

　　72、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！

　　73、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國(guó)家昏亂有忠臣。

　　74、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

　　75、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見(jiàn)素抱樸少私寡欲。

　　76、故物或損之而益，或益之而損。

　　77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。

　　78、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　79、慎終如始，則無(wú)敗事。

　　80、知者不言，言者不知。

　　81、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動(dòng)要方，才能要多，事情要少！

　　82、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　83、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。可鯋�(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長(zhǎng)久。

　　84、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口淡乎其無(wú)味。視之不足見(jiàn)。聽(tīng)之不足聞。用之不足既。

　　85、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？

　　86、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。

　　87、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。

　　88、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　89、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱(chēng)。

　　90、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　91、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　92、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。

　　93、信言不美，美言不信。

　　94、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　95、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　96、受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。

　　97、天道無(wú)親，常與善人。

　　98、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。無(wú)為而不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　99、是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　101、知人者智，自知者明。

　　102、道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥�。不欲以靜，天下將自正。

　　103、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。

　　104、我獨(dú)異于人，而貴食母。

　　105、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

　　106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　107、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　108、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。

　　109、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲?/p>

　　110、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

　　111、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

　　112、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　113、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

　　114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。

　　115、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　116、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

　　117、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　118、和大怨必有馀怨，安能夠?yàn)樯�。是以圣人�?zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親常與善人。

　　119、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

　　120、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　121、故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　122、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　123、知足不辱，知止不殆。

　　124、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　125、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　126、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　127、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

　　128、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　129、故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。

　　130、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！