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曾國藩名人警句說說170句
隨著微信、微博、QQ等社交網(wǎng)絡(luò)平臺的快速發(fā)展，越來越多人鐘情于在朋友圈發(fā)布說說，用以分享日常生活。什么樣的說說才具有感染力呢？以下是小編收集整理的曾國藩名人警句說說170句，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、遇憂患橫逆之來，當(dāng)稍忍以待其定。
2、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
3、居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風(fēng)靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
4、凡權(quán)要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
5、留心在危難的時候，默默觀察樸厚實在的人，則在識人上做得差不多了。
6、不輕率進(jìn)兵，不輕率撤退。
7、能夠儉樸簡約的人可以不求人。
8、兵勇勞苦，須時時存體恤之念，然營規(guī)則不可不嚴(yán)�！对鴩獣拧�。
9、真美人不甚爭珠翠，真書家不甚爭筆墨�！对鴩獣拧�。
10、軍事以氣為主，瀹去舊氣，乃能重生新氣。若不改頭換面，長守此堅壁，以日夜嚴(yán)防而不得少息，則積而為陳腐之氣，如敗血之不足以養(yǎng)身也。——《曾國藩書信》。
11、百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣�！对鴩視�
12、養(yǎng)生以少惱怒為本�！对鴩視�
13、名望所在，是非于是乎出，賞罰于是乎分�！对鴩視�
14、蓋君子之孝，尤重于立身，內(nèi)之刑家式鄉(xiāng)，外之報國惠民。凡吾行事，足令人欽仰者，皆吾所以敬吾親也；凡吾德意，足生人感戀者，皆吾所以愛吾親也。推此以求，則尊顯之道，事業(yè)無窮，未可酷于一哀，限生滅性，不達(dá)繼述之義，翻蹈細(xì)人之行�！对鴩視�
15、家中興衰，全系乎內(nèi)政之整散。——《曾國藩家書》
16、凡親族鄰里來家，無不恭敬款按，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必用。——《曾國藩家書》
17、一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣�！对鴩視�
18、余死生早已置之度外，但求臨死之際，寸心無可悔憾，斯為大幸。——《曾國藩日記》。
19、天下斷無易處之境遇，人間那有空閑的光陰�！对鴩泽鹇�(lián)》。
20、有過人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃為君子自厚之道�！对鴩視�。
21、越自尊大，越見器小。——《曾國藩家書》。
22、智慧愈苦而愈明�！鴩�
23、討人嫌，離不得個驕字�！鴩�
24、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳�！鴩�
25、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮�！鴩�
26、人見其近，吾見其遠(yuǎn)，曰高明；人見其粗，吾見其細(xì)，曰精明。——曾國藩
27、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
28、男兒自立，必須有倔強之氣。 ——曾國藩
29、君子與小人斗，小人必勝。
30、說人之短乃護(hù)己之短，夸己之長乃忌人之長。
31、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r？但自問立志之真不真耳！
32、知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
33、終身讓人道，從不失寸步。
34、人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結(jié)構(gòu)漸牢；如滋培之木，不見其長，有時大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。
35、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
36、期服去官，有猶子能行古禮；儒仕為俠，如先生豈是今人。
37、按本色做人，按角色辦事。
38、凡有用之物，不宜拋散也。
39、倚天照海花無數(shù)，高山流水心自知。 ——曾國藩
40、天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手 ——曾國藩 《致吳竹書》
41、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 —— 曾國藩
42、靜坐然后知平日之氣浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 —— 曾國藩
43、治將亂之國，當(dāng)用重典。治久亂之國，宜予生路。
44、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成�！都視�
45、勤者生動之氣，儉者收斂之氣。
46、惟柔以制剛狠之氣，惟誠以化頑梗之民。
47、易責(zé)人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，后可責(zé)人；家罔闕事，后可譏俗。
48、乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責(zé)，乍喜勿諾�！鴩�
49、有福不行享盡，有勢不行使盡。
50、清高過分則傷仁，溫順過分則傷義，是以貴中道也。
51、長時間的看熟悉的字不知道，凝視是靜止的生命如果移動，是知道的存儲的真理，太認(rèn)為拼圖應(yīng)該。
52、一個喜歡讀書的人不會那么壞；品德好的人在生活中永遠(yuǎn)不會有厄運。
53、艦炮制造是中國自強不息的基礎(chǔ)。
54、古往今來的圣人豪杰，既有抱負(fù)的欲望，又有勤奮的言詞。
55、因此，我們努力學(xué)習(xí)，努力擺脫傲慢，努力停止自滿，不笑，但進(jìn)步。
56、它的意志，辛酸的心，努力，所有的事情，都會實現(xiàn)。
57、世界上最重要的事情是讀書。然而，閱讀在角色中占有一個位置，而不是潛在的位置。
58、世界上的事要從大的地方看，從小的地方開始。
59、學(xué)而浪費，不學(xué)而浪費。學(xué)習(xí)而把時間浪費在學(xué)習(xí)上，有了驕傲，驕傲就會受辱。不學(xué)習(xí)和失敗的人是可恥的，是卑賤的。勇敢的人多叫暴力，勇敢的人多叫魔鬼。
60、家是興，人是勤是儉；勤儉節(jié)約，永不貧窮。
61、第一是要有志氣，第二是要有知識，第三是要有恒心。
62、哪里會破碎，石頭會破碎，誰能抗拒它？
63、只要人肯立志，都可做得到。
64、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
65、事以急敗，思因緩得。
66、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。
67、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
68、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
69、慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴(yán)肅，內(nèi)而專靜純一，齋莊不懈，故身強。求仁者，體則存心養(yǎng)性，用則民胞物與，大公無我，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。
70、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
71、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
72、非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
73、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
74、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
75、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
76、知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
77、血氣盛，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
78、上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無所忌憚。
79、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
80、矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導(dǎo)之使為善也。自棄者，民之為下矣。
81、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
82、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
83、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
84、說人之短，乃護(hù)己之短。夸己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。
85、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語，是余生平咬牙立志之訣。
86、自修之道，莫難養(yǎng)心。心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而已獨知之。
87、一毫善行皆可為，勿徼福望報；一毫惡念不可萌，當(dāng)知出乎爾者反乎爾。
88、諺云吃一暫長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時，務(wù)須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也
89、士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。三者缺一不可。
90、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余�！�
91、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
92、君子有高世獨立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際，正是德業(yè)長進(jìn)之時，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所經(jīng)皆在大難摩難之日，將此心放得實，養(yǎng)得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷。
93、憂時勿縱酒，怒時勿作札。
94、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
95、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
96、胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。
97、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
98、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
99、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
100、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
101、恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
102、吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
103、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
104、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�，處之以淡，方不為快心所惑。
105、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
106、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
107、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。
108、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
109、人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心�？熳銓捚�，是人生第一自強，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
110、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進(jìn)退不失其正。
111、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
112、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
113、居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。
114、大約軍事之?dāng)。前良炊�，二者必居其一；巨室之�(dāng)�，非傲即惰，二者必居其一�?/p>
115、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
116、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
117、善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。
118、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
119、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
120、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
121、多躁者必?zé)o沉毅之識，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
122、靜中，細(xì)思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地數(shù)萬里無有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。
123、義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十?dāng)∑渚�。為人做善方便者，其后受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知�?/p>
124、凡沉疴在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一日以志帥氣，一日以靜制動。人之疲憊不振，由于氣弱。而志之強者，氣亦為之稍變。如貪早睡，則強起以興之；無聊賴，則端座以凝之。此以志帥氣之說也。久病虛怯，則時時有一畏死之見，憧憂于胸中，即夢魂不甚安恬，須將生前之名，身后之事，與一切妄念，掃除凈盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之余，真陽自生，此以靜制動之法也。
125、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r？但自問立志之真不真耳！
126、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。
127、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
128、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
129、多躁者必?zé)o沉毅之識，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
130、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責(zé)人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
131、我屢屢教育家人崇尚儉樸習(xí)于勞苦，因為艱苦可以使筋骨日漸強壯，嬌生慣養(yǎng)則精力日益柔弱。
132、我一顆心坦坦蕩蕩，毫不恐懼。
133、凡是需要每天檢點的事，若是姑息以待后日，往后再來補救就困難了。
134、扶助危困拯救災(zāi)難的英雄，最主要的是要經(jīng)得起心與力上的勞苦。
135、若非道義可得者，則不可輕易受金�！对鴩獣拧贰�
136、凡說話不中事理，不擔(dān)斤兩者，其下必不服，故《說文》"君"字"后"字從口，言在上位者出口號令，足以服眾也�！对鴩獣拧�。
137、初非預(yù)定之品，要以衡材不拘一格；論事不求苛細(xì)，無因寸朽而棄達(dá)抱，無施數(shù)罟以失巨鱗�！对鴩獣拧贰�
138、凡將才有四大端：一日知人善任，二日善覘敵情，三日臨陣膽識，四日營務(wù)整齊�！对鴩獣拧�。
139、凡在行間，人人講求將略，講求品行，并講求學(xué)術(shù)�！对鴩獣拧贰�
140、調(diào)軍出戰(zhàn)，不可太散�！对鴩獣拧�。
141、若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎？——《曾國藩家書》
142、養(yǎng)生以少惱怒為本�！对鴩視�
143、壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生妄想去計較他。——《曾國藩家書》
144、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍�！对鴩視�
145、譬之富家居積，看書則在外貿(mào)易，獲利三倍者也，讀書則在家俱守，不輕花費者也；譬之兵家戰(zhàn)爭，看書則攻城略地，開拓士字也，讀書則深溝堅壘，得地能守者也�！对鴩視�
146、學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預(yù)做�！对鴩視�
147、心常用則活，不用則窒；常用則細(xì)，不用則粗�！对鴩視�
148、切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰。無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。——《曾國藩家書》
149、居家之道，推崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義�！对鴩視�
150、鹽姜頗好，所作椿麩子，醞萊亦好。家中外須講求蒔蔬，內(nèi)須講求曬小菜。此足驗人家之興衰，不可忽也�！对鴩視�
151、如能救焚拯溺，何難噓枯回生�！对鴩視�
152、挺然特立，做第一等人物�！对鴩視贰�
153、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事�！对鴩視�。
154、余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。——《曾國藩日記》。
155、凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢�！对鴩視�。
156、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。曾國藩《曾國藩家書》
157、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。 ——曾國藩
158、去山中之賊易，去心中之賊難�！鴩�
159、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道�！鴩�
160、有其功，必有其效�！鴩�
161、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也�！鴩�
162、討人嫌，離不得個驕字�！鴩�
163、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語�！鴩�
164、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神�！鴩�
165、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
166、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
167、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。
168、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。 ——曾國藩
169、血氣盛，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。 ——曾國藩
170、夫志心篤行之術(shù)，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
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