導(dǎo)語：法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民。以下是關(guān)于法律的中國名言警句，歡迎閱讀與參考。

　　【法律：治亂安國的憑據(jù)】

　　1、先王以明罰敕法。 《易傳、象傳、噬嗑》

　　2、法者，上之所以一民使下也。 《管子、心術(shù)上》

　　3、法者，天下之儀也。 《管子、禁藏》

　　4、憲律制度必法道。 《管子、伍法》

　　5、法者，所以興功懼暴也，律者，所以定分止?fàn)幰玻�令者，所以令人知事也�?《管子、七臣七主》

　　6、法者，天下之程式也，萬事之儀表也。 《管子、明法解》

　　7、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。 《墨子、法儀》

　　8、守一而制萬物者，法也。 《羲冠子、度一》

　　9、一民之軌，莫如法。 《韓非子、有度》

　　10、法者，見功而與賞，因能而受官�！俄n非子、外儲說左上》

　　11、國無常強，無常弱;奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱。《韓非子、有度》

　　12、以道為常，以法為本。 《韓非子、飾邪》

　　13、法者，編著之國籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。

　　《韓非子、難之》

　　14、如平直必以準(zhǔn)繩。 《呂氏春秋、分職》

　　15、法度者，政之至也，而以法度者，不可亂也。

　　《黃帝經(jīng)、經(jīng)法、君正》

　　16、法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。 《史記、循吏列傳》

　　17、故治國無其法則亂，守法而不變則衰。 《唐、歐陽詢，藝文類聚》

　　18、慎到：有權(quán)衡者，不可欺以輕重;有尺寸者，不可差以長短;有法度者，不可巧以作偽。(唐、馬總《意林》)

　　19、君子所以尊者，令。令不行，是無君也，故明君慎令。

　　《全上古之代秦漢三國六朝文》

　　20、唯奉三尺之律，以繩四海之人。 唐、吳兢《貞觀政要》

　　21、夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王所與天下劃一，不以親疏貴賤，而輕重者也。《新唐書、魏征傳》

　　22、人能勝乎天者，法也。……法大行：則是為公是，非為公非。(劉禹錫《天論》)

　　23、石以砥焉，化鈍為利;法以砥焉，化愚為智。 (劉禹錫《砥石賦》)

　　24、人之道在法制，其用在是非。 (劉禹錫《天論》)

　　25、驅(qū)天下之人而從善遠(yuǎn)罪，是刑之所以措，而化之所以成也。

　　(柳宗元《斷刑論》)

　　26、法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民。 (包拯《致君》)

　　【重法：公正執(zhí)法的基石】

　　1、雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩

　　2、而正方圓;圣人能生法，不能廢法以治國。

　　《管子、法法》

　　3、有道之君，行法修制，先民服也。 《管子、法法》

　　4、視時而立儀。 《管子，國難》

　　5、有法度之制者，不可巧以作偽，有權(quán)衡之稱者，不可欺以輕重，有尋丈之?dāng)?shù)者，不可差以長短�！豆茏印⒚鞣ā�

　　6、不為重寶輕號令，不為親戚后社稷，不為愛民枉法律，不為爵祿分威權(quán)�！豆茏�、法法》

　　7、圣人立法以導(dǎo)民之心，各使自然。使生者無德，死者無怨。

　　《文子、自然》

　　8、圣人之為國也，觀俗立法則治。 《商君書、算地》

　　9、法不察民情而立之，則不威。 《商君書、壹言》

　　10、當(dāng)事而立法，因時而制禮。 《商君書、更法》

　　11、圣人為法國者，必逆于世，而順于道德。 《韓非子、奸劫弒臣》

　　12、夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢�！俄n非子，詭練》

　　13、凡法令更，則利害易，利害易，則民務(wù)變�！俄n非子、解老》

　　14、治大國而數(shù)變法，則民苦之。 《韓非子、解老》

　　15、言不中法者，不聽也，行不中法者，不高也，事不中法者，不為也�！渡叹龝�、君臣》

　　16、愛多者則法不立，威寡者則下侵上�！俄n非子、內(nèi)儲說上七術(shù)》

　　17、治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。

　　《呂氏春秋、慎大覽、察今》

　　18、非法不言，非道不行。 《孝經(jīng)、卿大夫章》

　　19、國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令馳則國亂。

　　(漢、王符《潛夫論、述赦》)

　　20、夫立法之大要，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行。(漢王符《潛夫論、斷訟》)

　　21、法生于義，義生于眾適，眾適合于人心，此治之要也。

　　(漢、劉安《淮南子、生術(shù)訓(xùn)》)

　　22、明慎所職，毋以身試法。 《漢書、王尊傳》

　　23、知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢、劉安《說苑、政理》)

　　24、法立于上，教弘于下。 《三國志、魏書、鐘會傳》

　　25、設(shè)若上無道栓，則下無守法。 (晉、葛洪《抱樸子、判子》)

　　26、不必法古，茍周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。

　　(唐、馬總《意林、淮南子》)

　　27、立善法于天下，則天下治，立善法于一國，則一國治。

　　(王安石《周公》)

　　28、法出于儀、威于義。 蘇軾《王振大理少卿》

　　29、法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。 蘇軾《策別第八》

　　30、以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。 蘇軾

　　31、法立于上則欲成于下。 蘇轍

　　32、立法設(shè)禁而無刑以待之，則令而不行。 蘇轍

　　33、圣人之立法，本以公天下。 宋、陳亮

　　34、治國者，必以奉法為重。 《三國演義》

　　35、法無古今，惟其時之所宜與民之所安耳。 張居正

　　36、善制法者，為匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。

　　(明、莊元臣)

　　37、立憲利于國，利于君，利于民。 清、鄭觀應(yīng)

　　38、立法之業(yè)，益為政治上第一關(guān)鍵，覘國家之盛衰強弱者，皆于此焉。清、梁啟超《飲冰室合集》

　　【執(zhí)法：法治公平的關(guān)鍵】

　　1、宥過無大，刑故無小。 《尚書、大禹謨》

　　2、罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)�！渡袝�、大禹謨》

　　3、有事不避難，有罪不避刑。 《國語、晉語七》

　　4、私情行而公法毀。 《管子、八觀》

　　5、禁勝于身，則令行于民;上不行法則民不從彼。 《管子、法法》。

　　6、為人上者釋法而行私，則人臣者援私以為公�！豆茏印⒕�臣上》

　　7、省刑之要在禁文巧。 《管子、牧民》

　　8、法令至行，公正無私。 《戰(zhàn)國策、秦策》

　　9、舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。 《論語、為政》

　　10、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 《老子》

　　11、賞厚而刑，刑重而威，必不失疏遠(yuǎn)，不違親切。 《商君書》]

　　12、不以私害法，則治。 《商君書、修權(quán)》

　　13、法平則吏無奸。 《商君書、勒令》

　　14、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。 《韓非子、有度》

　　15、言行而不軌于法令者必禁。 《韓非子、飾邪》

　　16、誅禁不當(dāng)，反受其央。 《馬王堆漢墓帛書、國次》

　　17、誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿�！蛾套哟呵�、內(nèi)篇》

　　18、用賞貴信，用刑貴正。 《鬼谷子、符言》

　　19、賞不避仇仇，誅不擇骨肉。

　　20、誅惡不避親愛，舉善不避仇仇。

　　21、功同賞異則勞臣疑，罪鈞刑殊則百姓惑，信賞必罰，綜核名實�！稘h書》

　　22、政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證。

　　漢、王符《潛夫論、考績》

　　23、寧正以逆眾意執(zhí)法而違私志。 三國、桓范《政要論、為君難》

　　24、不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 諸葛亮《出師表》

　　25、所以能制勝于天下者，用法明也。 諸葛亮《論斬馬謖》

　　26、喜不可從有罪，怒不可殺無辜。 諸葛亮《便宜十六策、喜怒》

　　27、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。《三國志、諸葛亮傳》

　　28、爵不可以無功取，刑不可以貴勢無。 《三國志》

　　29、法立，有犯而必施;令出，惟行而不返。王勃《上劉右相書》

　　30、法大行，則是為公是，非為公非。 劉禹錫《天論》

　　31、可行必守，有弊必除。 (劉禹錫)

　　32、法施于人，雖小必慎。號令不虛出，賞罰不濫行。

　　歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》

　　33、欲著其罪于后世，在乎不沒其實。 歐陽修《魏梁解》

　　34、刑入于死者，乃罪大惡極。 歐陽修《縱惡論》

　　35、按善惡見聞之實，斷是非去取之疑。 王安石《范鎮(zhèn)加修撰》

　　36、歷法禁，自大更始，則小臣不犯矣。 蘇軾《策別第六》

　　37、法行于賤而屈于貴，天下將不服。 蘇轍《上皇帝書》

　　38、不可假公法以報私仇，不可假公法以報私德。 明、薛宣

　　39、法不殉情。 《三國演義》

　　40、言出為箭，執(zhí)法如山。 清、李綠園《歧路燈》

　　41、王子犯法，庶民同罪。 清、夏敬渠《野叟曝言》

　　42、是法平等，無有高下。 清、史襄哉《中華諺海》

　　43、執(zhí)法如山，守身如玉。 清、金纓《格言聯(lián)壁、從政》