《管子》名言名句
1、倉廩實(shí)則知禮節(jié)；衣食足則知榮辱。
2、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。
3、御民之轡，在上之所貴；道民之門，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。
4、生棟覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操箠。
5、順天者有其功，逆天者懷其兇，不可復(fù)振也。
6、取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危。
7、一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。
8、事者生于慮，成于務(wù)，失于傲。不慮則不生，不務(wù)則不成，不傲則不失。
9、智者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以為大善；非夫人能之也，不可以為大功。
10、夫民必得其所欲，然后聽上；聽上，然后政可善為也。
11、千里之路，不可扶以繩。萬家之都，不可平以準(zhǔn)。
12、景不為曲物直，響不為惡聲美。是以圣人明乎物之性者必以其類來也，故君子繩繩乎慎其所先。
13、善游者死于梁池，善射者死于中野。
14、貨財(cái)行于國，則法令毀于官；請謁得于上，則黨與成于下。
15、民未嘗可與慮始，而可與樂成功。
16、釣名之人，無賢士焉。釣利之君，無王主焉。賢人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。
17、夫兵，雖非備道至德也，然而所以輔王成霸。
18、古之隳國家、隕社稷者，非故且為之也，必少有樂焉，不知其陷于惡也。
19、君人者有道，霸王者有時(shí)。國修而鄰國無道，霸王之資也。
20、觀國者觀君，觀軍者觀將，觀備者觀野。
21、無土而欲富者憂，無德而欲王者危，施薄而求厚者孤。
22、霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。
23、夫兵事者，危物也，不時(shí)而勝，不義而得，未為福也。
24、仁從中出，義從外作。
25、兵者，尊主安國之經(jīng)也，不可廢也。
26、計(jì)必先定而兵出于竟。計(jì)未定而兵出于竟，則戰(zhàn)之自敗，攻之自毀者也。
27、道也者，上之所以導(dǎo)民也。是故道德出于君，制令傳于相，事業(yè)程于官，百姓之力也，胥令而動(dòng)者也。
28、治官化民，其要在上。是故君子不求于民。
29、身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在淵，民知而取之。是以我有過為，而民毋過命。
30、天下者，無常亂，無常治。不善人在則亂，善人在則治。
31、飲食者也，侈樂者也，民之所愿也。足其所欲，贍其所愿，則能用之耳。今使衣皮而冠角，食野草，飲野水，孰能用之？
32、如以予人財(cái)者，不如毋奪時(shí)；如以予人食者，不如毋奪其事，此謂無外內(nèi)之患。
33、魚鱉之不食咡者，不出其淵；樹木之勝霜雪者，不聽于天；士能自治者，不從圣人。
34、人之可殺，以其惡死也；其可不利，以其好利也。
35、圣人若天然，無私覆也；若地然，無私載也。私者，亂天下者也。
36、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
37、天不為一物枉其時(shí)，明君圣人亦不為一人枉其法。天行其所行而萬物被其利，圣人亦行其所行而百姓被其利。
38、道者，一人用之，不聞?dòng)杏�；天下行之，不聞不足。此謂道矣。小取焉則小得福，大取焉則大得福，盡行之而天下服，殊無取焉則民反，其身不免于賊。
39、功成者隳，名成者虧。日極則仄，月滿則虧。
40、滿盛之國，不可以仕任；滿盛之家，不可以嫁子；驕倨傲暴之人，不可與交。
41、圣王日食則修德，月食則修刑，彗星見則修和，風(fēng)與日爭明則修生。
42、天因人，圣人因天。天時(shí)不作勿為客，人事不起勿為始。
43、圣君任法而不任智，任數(shù)而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。
44、所謂仁義禮樂者，皆出于法。此先圣之所以一民者也。
45、法者，天下之至道也，圣君之實(shí)用也。
46、有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。
47、民者，服于威殺然后從，見利然后用，被治然后正，得所安然后靜者也。
48、夫五帝三王所以成功立名，顯于后世者，以為天下致利除害也。事行不必同，所務(wù)一也。
49、凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。
50、粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。
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