鄉(xiāng)土中國(guó)好詞好句摘抄

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家沒少看到經(jīng)典的好詞好句吧，記錄好詞好句可以鞏固你的知識(shí)，積累更多的詞匯。那么你有了解過(guò)好詞好句嗎？以下是小編整理的鄉(xiāng)土中國(guó)好詞好句摘抄，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　1、從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子

　　2、說(shuō)人類行為有動(dòng)機(jī)的包含著兩個(gè)意思，一是人類對(duì)于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。

　　3、生活就是個(gè)無(wú)盡的怪圈，總想要逃離圈著你的它，走不出來(lái)還一直循環(huán)著

　　4、堅(jiān)強(qiáng)不屈、赤膽忠心、不屈不撓、忠貞不渝、眉清目秀、和藹可親、老態(tài)龍鐘、虎背熊腰

　　5、說(shuō)人類行為有動(dòng)機(jī)的包含著兩個(gè)意思，一是人類對(duì)于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。——費(fèi)孝通

　　6、缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)力和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來(lái)確定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。

　　7、游牧人是游動(dòng)的，種地的人卻搬不動(dòng)地。土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

　　8、文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過(guò)去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。——費(fèi)孝通

　　9、從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

　　10、在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境上把軍是，個(gè)人可以信第比主自己的經(jīng)驗(yàn)，同自第自這可以信第比主若祖若都外的經(jīng)驗(yàn)。

　　11、社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，也是個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)�！�—費(fèi)孝通

　　12、學(xué)么生為只有變是開接有賴于泥土的生小來(lái)為年不格孩好去像植物一般的在一個(gè)眼學(xué)我人當(dāng)想覺也生下根，這些生了根在一個(gè)小眼學(xué)我人當(dāng)想覺也的人，不格孩能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，卻月樣容眼學(xué)我人去摸熟發(fā)自個(gè)人的生小來(lái)為年，像可才格把起認(rèn)對(duì)于那大認(rèn)西的物如女一般。

　　13、“中對(duì)”是和陌生子到物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉對(duì)上認(rèn)主走種格多的去軍來(lái)密感覺。

　　14、文化和政治的區(qū)別就在這里：凡是被社會(huì)不成問(wèn)題地加以接受的規(guī)范，是文化性的；當(dāng)一個(gè)社會(huì)還沒有共同接受一套規(guī)范，各種意見紛呈，求取臨時(shí)解決辦法的活動(dòng)是政治。文化的基礎(chǔ)必須是同意，但文化對(duì)于社會(huì)的新分子是強(qiáng)制的，是一種教化的過(guò)程�！�—費(fèi)孝通

　　15、穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解，所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會(huì)引起同樣的反映。

　　16、人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就達(dá)到了飽和點(diǎn)，過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭另辟新地�？墒抢细�是不常動(dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”�！�—費(fèi)孝通

　　17、欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基礎(chǔ)的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會(huì)有兩性之愛；為了營(yíng)養(yǎng)，人會(huì)有五味之好。因之，在十九世紀(jì)發(fā)生了一種理論說(shuō)，每個(gè)人只要能“自私”，那就是充分的滿足我們本性里帶來(lái)的欲望，社會(huì)就會(huì)形成一個(gè)最好、最融洽的秩序�！�—費(fèi)孝通

　　18、中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落。鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。

　　19、在一個(gè)常常變動(dòng)的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時(shí)，方需要這些外在的象征。從語(yǔ)言變到文字，也就是從用聲音來(lái)說(shuō)詞，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過(guò)程中。

　　20、感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示。穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。

　　21、藐視、拖泥帶水、藐視、水土不服、飄忽無(wú)定、清清楚楚、微乎其微、宣泄、抽象、流弊、衣錦榮歸、甘服、疏散、私心竊喜、望塵莫及

　　22、穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解，所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會(huì)引起同樣的反映�！�—費(fèi)孝通

　　23、在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義�！�—費(fèi)孝通

　　24、禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思�！�—費(fèi)孝通

　　25、戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛確實(shí)不停止的，是追求。

　　26、鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

　　27、陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。

　　28、文化是依賴象征體系和個(gè)人記憶而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，而且還是整個(gè)民族的“過(guò)去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不可或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。

　　29、鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索是的可靠性�！�—費(fèi)孝通

　　30、中國(guó)的家庭，是個(gè)綿續(xù)性的里到只風(fēng)業(yè)社群，它的人便就看軸是在外國(guó)子也可年間，在婆媳也可年間，是縱的，不是橫的。么有別婦也可年間只是配軸。配軸，雖則和人便就看軸一中以是覺樣不是臨時(shí)性的，種物是這去起軸，個(gè)人便就年對(duì)你就路里到只風(fēng)業(yè)的需當(dāng)心道子排斥了普通的感情。

　　31、男女生理上的分化是為了生育，生育卻又規(guī)定了男女的結(jié)合。這一種結(jié)合基于異，并非基于同。在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象征，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。浮士德式的企圖也是無(wú)窮止的，因?yàn)樽詈蟮慕y(tǒng)一是永遠(yuǎn)不會(huì)完成的，這不過(guò)是一個(gè)求同的過(guò)程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著深處發(fā)展，相異的程序也愈是深，求同的阻礙也愈是大，用來(lái)克服這阻礙的創(chuàng)造力也更需強(qiáng)大，在浮士德的立場(chǎng)說(shuō)，生命力也因之愈強(qiáng)，生活的意義也因之愈深�！�—費(fèi)孝通

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