阿炳三首琵琶曲研究教學(xué)的人生感悟

　　第一章 阿炳與他的三首琵琶曲

　　1.1阿炳

　　阿炳原名華彥鈞，民間音樂家、道士、流浪藝人，江蘇無錫人士。相信一提到這個名字大家都不陌生，阿炳的一生是曲折的，他幼年喪母，父親將他托付給族人撫養(yǎng)長大，直到華彥鈞 8 歲，他的父親才以師徒的名義帶到自己身邊，其父為雷尊殿道士，頗具音樂才華，對中國的民族樂器演奏有很深的造詣，基本上每件樂器都精通，尤其是琵琶。

　　華彥鈞每天跟在父親身邊耳濡目染，從小便非常喜歡這些中國的傳統(tǒng)樂器，每每聽到喜歡的樂曲便盡力的去模仿。父親發(fā)現(xiàn)了他過人的音樂天分，便開始因材施教積極的引導(dǎo)華彥鈞，并傳授給他一些民族樂器的演奏技巧，華彥鈞天資聰慧而且勤學(xué)好練，很快的學(xué)會了二胡、琵琶、鼓、笛子等民間樂器的演奏方法，他每日苦練手上長出厚厚的老繭，據(jù)說他的琴弦上被血和汗包裹著，比尋常的琴弦要粗很多。正是他有這種吃苦耐勞、勤學(xué)苦練的精神，所以他在 12 歲時便能獨(dú)立的演奏很多種樂器。18 歲時還被譽(yù)為“小天師”，成為當(dāng)?shù)赜忻�的司鼓樂手。然而好景不長在，華彥鈞 20 多歲時他的父親去世了，他便接替了父親雷尊殿道士的身份，后由于交友不甚染上吸毒的惡習(xí)。導(dǎo)致身患惡疾雙眼失明。離開了道觀他總是獨(dú)自一人帶著墨鏡、頭頂氈帽、一襲長袍、拿著二胡坐在街邊賣藝。瞎子阿炳的名字也是在這時廣泛流傳開來的。

　　阿炳的一生是波折的，他生在封建社會，成長在社會的底層，飽受著比上層社會人們更多的苦難，他所處的時代正是社會動蕩不安的時代，他這一生經(jīng)歷了封建制時期，共和主義的民國時期，以及外敵入侵的抗日戰(zhàn)爭時期。這種混亂的年代背景使阿炳的生活陷入了更加糟糕的境地，也正是這種種磨難給他帶來的生活感悟讓他創(chuàng)作出了一首首的曠世之作。

　　中華人民共和國成立后，中央音樂學(xué)院曾派人專程到無錫去對阿炳的音樂進(jìn)行整理并交給相關(guān)部門出版、廣播，所幸有六首作品保存下來，三首二胡曲，三首琵琶曲，這六首作品成為阿炳留給世人的珍貴藝術(shù)財富。

　　1.2 阿炳的三首琵琶曲

　　1950 年中央音樂學(xué)院為了搶救民間音樂，委托楊蔭瀏等三人前去無錫為阿炳錄制唱片。其中就包括至今廣為流傳的《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》三首琵琶曲。

　　阿炳生前曾經(jīng)說過《大浪淘沙》這首琵琶曲是他根據(jù)道家的《梵音》合奏曲牌改編演奏的，但經(jīng)過后人的查證，道家當(dāng)時并沒有這個曲牌的音樂。而在廣東一帶有一首叫做《三潭印月》的樂曲倒是與此曲的旋律極為相像，很有可能是阿炳根據(jù)自己熟悉的音樂曲調(diào)編創(chuàng)而來，借此曲表達(dá)自己在現(xiàn)實生活中飽受過艱辛、苦楚的心情。他在社會最底層所遭受的不公待遇，意于反抗卻又無能為力只能將自己的心聲化作一段旋律留給世人。這三個四分音符看似簡單而緩慢的進(jìn)行著，如果在演奏時把握正確的演奏處理，就能為下面的樂句起到一個情緒鋪墊的作用。re 音和 do 音都是采用雙彈的技巧，如果要是以相同的手法彈奏則顯得樂曲過于平淡，若是將 re 音的雙彈由下向上用指關(guān)節(jié)彈奏，讓彈出的音響效果變的更空曠，則能營造出一種耐人尋味的氣氛；la 音應(yīng)稍做吟弦處理，控制好左手吟弦幅度的統(tǒng)一，頻率應(yīng)當(dāng)稍慢，營造出沉思的氛圍；do 音的雙彈則由上向下彈奏，使彈奏出的音更加扎實沉穩(wěn)。這樣處理演奏方法，能讓聽眾感受到吸氣、沉思、嘆氣的一個過程，剛好為本曲的曲情曲意埋入伏筆。這短短的三個音符就能夠表達(dá)出作者內(nèi)心對舊社會的憤恨，猶如一段悲傷故事的開始，給人以無盡的深思。

　　第二章 阿炳音樂的靈魂

　　2.1 魂牽大眾

　　阿炳的后半生主要靠沿街賣藝乞討為生，他飽受了社會最底層人民之苦，深為大眾知音，所以他的音樂中有很強(qiáng)的說聽性，他經(jīng)常在街頭賣藝的過程中自彈自唱，將惡勢力的丑惡形象用說唱的形式表現(xiàn)。他所創(chuàng)作的樂曲曲調(diào)鮮明流暢，曲風(fēng)真實感人，觸人心弦，催人淚下；他所創(chuàng)作的二胡曲和琵琶曲中所運(yùn)用的一些技巧樸實常見，純熟而不故弄玄虛，深受廣大人民的喜愛。

　　我國的民族樂器本身就是出自民間的。早在唐代以前中國的很多民族樂器被吸納匯集到了教坊和宮廷。而到了宋代教坊和宮廷日趨衰落，這些民族樂器又重返民間，扎根沃土，服務(wù)于大眾。這種音樂在民間大眾生活的培育下逐漸改變了其原來的面貌，可聽性日益凸顯出來。尤其是到了明清以后乃至到了現(xiàn)代，這種民間音樂形式為我們留下了大量的反應(yīng)人民生活題材的音樂作品。所謂音樂的民間性就是音樂本身的大眾性，產(chǎn)生于民間由人民群眾不斷完善，最后彰顯出來的音樂作品。阿炳就是這個時代中國音樂的代表，他所創(chuàng)作的音樂扎根鄉(xiāng)間沃土，他的音樂源于生活魂牽大眾。所以說他的音樂都具有大眾音樂生活的典型風(fēng)范。

　　2.2 魂繞傳統(tǒng)

　　可以說阿炳的音樂魂繞傳統(tǒng)，他在傳統(tǒng)音樂方面的造詣令人佩服，它不僅精通二胡、琵琶、笛子、鼓等傳統(tǒng)民族樂器的演奏，還從小學(xué)習(xí)道家音樂，而且他還精通各種民間戲曲音樂、說唱音樂以及江南絲竹音樂，堪稱一位技藝全能的音樂人。正是因為他對傳統(tǒng)音樂的精通，使這些傳統(tǒng)的音調(diào)都深深的刻入到他的腦海中，在以后的創(chuàng)作過程中他信手拈來，將這些音樂融會貫通化為己有，創(chuàng)作出一曲曲新穎獨(dú)特的作品，這些作品既是傳統(tǒng)，又謂新聲，將傳統(tǒng)音樂與阿炳的個人情懷融到一起得到升華。就像有人問阿炳：“你的樂曲時如何創(chuàng)作出來的？”阿炳回答說：“可能是道家音樂的學(xué)來的吧，可能是佛家音樂學(xué)來的吧，也可能是在大街上隨耳聽到的吧！”從阿炳所寫的三首琵琶曲可以看出他創(chuàng)作樂曲都是圍繞著歷史人物、風(fēng)俗等與傳統(tǒng)息息相關(guān)的方面而作。

　　第三章 阿炳的演奏風(fēng)格及藝術(shù)魅力

　　3.1 演奏風(fēng)格

　　阿炳樂曲的演奏風(fēng)格挺拔又不失灑脫、彈奏起來蒼勁有力、變換自如。因為本論文寫的是阿炳的三首琵琶曲，所以在此以他的琵琶曲為例，探討他的演奏風(fēng)格。他在琵琶樂曲里經(jīng)常使用滿輪、雙彈、掃弦等善于表達(dá)情緒的技巧（在《昭君出塞》、《龍船》里都有應(yīng)用）。樂句清晰明朗，句句不離曲子的內(nèi)涵。較多的運(yùn)用了六度及七度的大跳（在《大浪淘沙》、《昭君出塞》里較多運(yùn)用），這種音程的跳躍更加具有戲劇性，使人印象深刻。

　　他不單單是一個民族音樂的繼承者，還是一個傳承者，和開拓者。我們從阿炳音樂的內(nèi)容上來看，他的每一部作品都具有強(qiáng)烈的歷史痕跡與社會痕跡。阿炳具有豐富而深刻的社會生活的底蘊(yùn)。他所創(chuàng)作的樂曲旋律跌宕起伏充滿了波折，就仿佛是自己人生的縮影，又像是在傾訴自己的憤恨與感慨和對未來無限的憧憬。他的琴聲時而舒緩平穩(wěn)，時而波瀾壯闊，就像是當(dāng)時的社會底層人民在與這個不公的社會積極地斗爭一樣。所以要把握住阿炳的心情，才能更好的演繹他的樂曲。

　　“阿炳的演奏風(fēng)格內(nèi)在而質(zhì)樸，充滿了道家大巧若拙、大樸不雕的.氣勢。盡管他生活在秀麗的江南，但他的藝術(shù)氣質(zhì)絕非優(yōu)美委婉的江南絲竹音樂所有，他還擁有著北方大氣、硬朗的一面；盡管他飽嘗了人間的艱辛，但其音樂卻沒有任何消極和絕望的痕跡，反而積極向上甚至非常昂揚(yáng)，形成了他獨(dú)特的藝術(shù)個性。他的音樂博采眾長，涉及領(lǐng)域非常廣泛，包括錫劇、民歌、道教音樂、廣東音樂等，甚至很好的借鑒了西洋音樂的素材�！彼�以把握阿炳的演奏風(fēng)格是很主要的，一定要知道他的樂曲的背景，再結(jié)合他所處的時代背景，以及他個人的生活經(jīng)歷，才能更好地演繹出阿炳精神。

　　結(jié) 語

　　學(xué)習(xí)民族樂器這么多年，阿炳一直占據(jù)了我心中的一個角落，每每當(dāng)自己心情浮躁時，都想彈一彈他的樂曲，彈過之后我的心情就會趨于平靜，這種感染力不是每首樂曲都能有的，阿炳的音樂可能需要我用一生的時間去揣摩，自己經(jīng)歷過磨難與坎坷后，也許才能更好地體會樂曲的精神內(nèi)涵吧！

　　阿炳的音樂帶給人更多的是對生活樂觀的精神。阿炳的樂曲并不是什么炫技類型的曲目，樂句里也沒有各種華麗的技巧，但是他的樂曲確是最禁得起推敲與思考的，不同于現(xiàn)在根據(jù)和聲、曲式作曲方法寫出來的樂曲，他的每一個樂句都是心血的體現(xiàn)，他的每一個樂句就好像一句話在訴說，訴說著處在動亂時期，又恰逢遭遇人生中的低谷，他是如何戰(zhàn)勝困苦，得到了超脫金錢之外的精神，這種禁得起推敲的樂曲，年歲愈長，越加喜歡彈奏練習(xí)。越是經(jīng)歷豐富，越是能夠更好的展現(xiàn)他的樂曲。阿炳臨終前留下的這六首樂曲的錄音，是為我們留下了不能言說的瑰寶啊！

　　現(xiàn)在我們在演奏他的樂曲時已經(jīng)很難找到他的錄音資料，只有一部分音樂學(xué)院才存有他的錄音資料，而我們使用的樂譜也是一些琵琶屆的前輩為我們根據(jù)阿炳的演奏記的曲譜，所以想彈好阿炳的樂曲很難，有時候發(fā)現(xiàn)除了曲譜，我們無從下手，不知從哪些方面去表達(dá)內(nèi)涵，我們又不能光依靠著樂曲的標(biāo)題去理解曲目，就好比《大浪淘沙》，他的曲目名字并不能夠提供給我們有效的信息。所以導(dǎo)致現(xiàn)在我們有些琵琶愛好者彈不出阿炳樂曲的內(nèi)涵，筆者在這篇文章里粗略的總結(jié)了一下阿炳樂曲的演奏方法，他的生平經(jīng)歷，及樂曲的內(nèi)涵希望能為各位琵琶愛好者提供有效的信息，幫助大家正確理解阿炳的音樂。

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