地至穢者多生物，水至清者常無(wú)魚(yú)；故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。污物之地往往滋生眾多生物，極為清澈的水中反而沒(méi)有魚(yú)兒生長(zhǎng)。所以真正有德行的君子應(yīng)當(dāng)有容人度量，絕不能自命清高、孤芳自賞。
　　《漢書(shū)》中有句話(huà)說(shuō)：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒�！币馑季褪钦f(shuō)，河水太清澈了，魚(yú)兒就沒(méi)法生存；一個(gè)人太苛刻了，就很難交到朋友，沒(méi)人敢跟他打交道。凡事都有利弊，從一方面來(lái)說(shuō)，水清本來(lái)是個(gè)好事，因?yàn)榛鞚岬乃畷?huì)讓魚(yú)窒息。但水太清了，就不是好事。這需要從生態(tài)學(xué)角度分析。大魚(yú)需要吃小魚(yú)，小魚(yú)需要吃更小的水生物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻類(lèi)的微生物存在是不會(huì)讓水非常清的，也就是說(shuō)如果水非常清了，就沒(méi)有水藻，而作為上級(jí)食物鏈的魚(yú)也就沒(méi)有食物吃了，沒(méi)有食物自然也就無(wú)法生存了。
　　在這個(gè)世界上，誰(shuí)又能保證自己不犯一點(diǎn)錯(cuò)呢？人與人之間總會(huì)有看法和思想的區(qū)別，對(duì)方不可能跟你的行為舉止一模一樣。畢竟，誰(shuí)也不是誰(shuí)肚子里的蛔蟲(chóng)！我們不能抱著自己那套標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)苛地去要求他人，總得容忍一些不符合自己價(jià)值觀的事物。
　　美國(guó)的喬布和沃茲是“蘋(píng)果Ⅱ”微電腦的開(kāi)發(fā)者，他們的一個(gè)重要的合作者是馬克庫(kù)拉。其實(shí)，最初光顧喬布和沃茲兩位年輕人的并不是馬克庫(kù)拉，而是喬布的老板介紹來(lái)的一個(gè)名叫唐.瓦爾丁的人。
　　當(dāng)唐.瓦爾丁來(lái)到喬布的家中，看見(jiàn)喬布穿著牛仔褲，散著鞋帶，留著披肩長(zhǎng)發(fā)，蓄著大胡子，不管怎樣看都不像是一位企業(yè)家。于是，唐.瓦爾丁就把這兩位奇怪的年輕人介紹給了另一位風(fēng)險(xiǎn)投資家馬克庫(kù)拉先生。
　　馬克庫(kù)拉原來(lái)是英特爾公司的市場(chǎng)部經(jīng)理，對(duì)微電腦十分精通。他并沒(méi)有被喬布和沃茲的樣子“嚇壞”，而是先考察了喬布和沃滋的“蘋(píng)果Ⅱ”樣機(jī)。最后，馬克庫(kù)拉問(wèn)起了關(guān)于“蘋(píng)果Ⅱ”電腦的商業(yè)計(jì)劃，而喬布和沃茲只精通于技術(shù)，對(duì)商業(yè)買(mǎi)賣(mài)一竅不通，所以二人面對(duì)馬克庫(kù)拉的提問(wèn)，一下子面面相覷，說(shuō)不出話(huà)來(lái)。但馬克庫(kù)拉并沒(méi)有因此失望，而是決定和這兩位年輕人合作，并出任董事長(zhǎng)。
　　唐.瓦爾丁，就因?yàn)閷?duì)喬布和沃茲的外表形象過(guò)于求全責(zé)備，而喪失了一個(gè)有可能是他一生中最重要的成功機(jī)會(huì)。而馬克庫(kù)拉卻與他相反，沒(méi)有對(duì)喬布和沃茲求全責(zé)備，而是與他們進(jìn)行了深度的接觸了解，所以他成功了，他抓住了人生中重要的機(jī)會(huì)。
　　我們總會(huì)遇到各種各樣的人，有很多肯定和我們不是同路人，無(wú)論是志趣還是性格都與我們不合，甚至格格不入。但這些都不要緊，要緊的是他對(duì)我們的事業(yè)發(fā)展是不是有用。在這個(gè)時(shí)候，苛求完美不是一種正確態(tài)度。
不要強(qiáng)迫別人一定要跟自己相同，須知“方便有多門(mén)，根機(jī)有多種”；更不必要求人人都順從自己的意思，眼耳鼻舌各司其職，才能成為健全的有用之人。有了鐵路，再建一條公路，甚至再加高速公路，分工合作，才能發(fā)揮更高的功能。有人說(shuō)：我們每個(gè)人都是被上帝咬了一口的蘋(píng)果，帶有各種各樣的殘缺，都有這樣那樣不如意的地方。確實(shí)如此，你必須讓自己接受這個(gè)事實(shí)。如果你過(guò)于追求完美，對(duì)人求全責(zé)備，那一定嚴(yán)重影響你的人際關(guān)系，就會(huì)沒(méi)有一個(gè)人敢跟你交朋友，你也將因此錯(cuò)過(guò)成功和幸福的機(jī)會(huì)。
　　有這樣一個(gè)禪學(xué)故事，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
　　古代有位禪師，一日晚上在禪院里散步，突見(jiàn)墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開(kāi)椅子，就地而蹲。過(guò)了一會(huì)，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
　　當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺(jué)剛才踏的不是椅子，而是自己的師父。小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是，師父并沒(méi)有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“夜深天涼，快去多穿一件衣服�！�
　　一個(gè)人的心能包容一個(gè)家庭，就能成為一家之主；能包容一個(gè)城市，就能成為一市之長(zhǎng)；能包容一個(gè)國(guó)家，就能成為一國(guó)領(lǐng)袖。在現(xiàn)實(shí)世界中，幾乎每個(gè)成功人士都有容人的雅量，從而交到各個(gè)層面的朋友。當(dāng)他遇到麻煩時(shí)，到處都有人主動(dòng)幫忙，從來(lái)不會(huì)陷入孤立無(wú)援的境地。
　　這就告訴我們——朋友的缺點(diǎn)，你要寬容；伴侶的缺陷，你要容忍；同事工作能力低下，你要有一顆激勵(lì)之心。要知道，世間并無(wú)絕對(duì)的真理，沒(méi)什么東西一定就是對(duì)，或者一定就是錯(cuò)。所謂的對(duì)錯(cuò)，只不過(guò)因?yàn)榱��?chǎng)不同、角度不同，得出的觀點(diǎn)也就有所區(qū)別罷了。我們眼中看到的缺點(diǎn)或不可理解的事情，站在對(duì)方的立場(chǎng)看，很可能就是理所當(dāng)然的。朋友對(duì)你說(shuō)了謊，應(yīng)先思量他是不是有什么為難之處？或許就能體諒他了。若是不加思考就把丑話(huà)說(shuō)出口，朋友想必是做不成了。對(duì)你，對(duì)他，都沒(méi)好處。
　　蕓蕓眾生，性格各異，你不可能喜歡每一個(gè)人，也無(wú)法讓所有人喜歡。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人對(duì)自己不喜歡的人嗤之以鼻或敬而遠(yuǎn)之，這種做法其實(shí)是過(guò)于偏頗的行為，勢(shì)必對(duì)人際關(guān)系和事業(yè)發(fā)展造成不利的影響。
　　如果你想獲得更多的朋友，就不要過(guò)于苛求完美，以下幾點(diǎn)需要注意。
　　一、對(duì)朋友生活、工作中的習(xí)慣要給予尊重。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的作息方式、家庭背景，而在此基礎(chǔ)上形成的習(xí)慣也不可能與你相同，所以，尊重別人的習(xí)慣應(yīng)當(dāng)是最起碼的要求。
二、不念人惡。就是說(shuō)不要對(duì)朋友過(guò)去的錯(cuò)誤耿耿于懷。朋友之間的矛盾，總會(huì)隨時(shí)間的流逝而減淡，抓住過(guò)去的恩怨不放是不明智的。忘記以前的不愉快，以后還會(huì)是朋友。
　　三、不責(zé)人過(guò)。就是不要責(zé)難對(duì)方犯下的小錯(cuò)誤�！恫烁�譚》中說(shuō)：“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受�！边@句古語(yǔ)告誡我們，攻擊別人的錯(cuò)誤不可太嚴(yán)厲，一定要考慮對(duì)方的承受能力，否則雖然泄了一時(shí)之憤，但也破壞了人際關(guān)系。