導語：活得簡單不難，只需懂得為自己而活，為美好而生，為幸福而做。需求越小，自由越多;奢華越少，舒適越多。

　　有一次，子貢問孔子關于生活的話題，他們之間有這樣一段對話。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?” 子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往知來者。”

　　子貢說問孔子：“貧窮卻不巴結奉承，有錢卻不驕傲自大，怎么樣?”孔子說：“可以了，但是還不如雖貧窮卻樂于道，縱有錢卻謙虛好禮哩。” 子貢說：“《詩經》上說：‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，先開料，在粗糙，細刻，然后磨光。’那就是這樣的意思吧?” 孔子道：“賜呀，現在可以同你討論《詩經》了，告訴你一樣，你能有所發(fā)揮，舉一反三了。”

　　子貢是孔子的一個聰明而有才干的學生，“告諸往而知來”，能夠舉一反三地領會教師的意思。所以孔子認為可以和他討論《詩經》這樣較為深奧的學問了。

　　其實，無論是“貧而無諂，富而無驕”，還是“貧而樂，富而好禮”，都印證了孟子所說的“貧賤不能移，富貴不能淫”，但二者又有層次和境界上的差別。

　　“貧而無諂，富而無驕”是說一個人雖然窮困，雖然倒霉了但還是不諂媚，不拍馬屁，不去巴結討好人;雖然富有，雖然發(fā)財了但還是不以財傲人，不得意忘形，不驕奢淫逸。能做到這一步當然是很不錯的了，但嚴格說來，做到這一步還只是限于對貧富本身的計較，需進一步上升到對禮樂之道的追求。達到這種境界的人，就像《呂氏春秋》上所說的那樣：“窮亦樂，達亦樂。所樂非窮達也，道得于此，則窮達一也。”，顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”(《論語·雍也》)，都是這種境界的體現。

　　但人往往是知多知少難知足，就像《漁夫和金魚》的故事里的老太婆，要了木梳要木盆，要了木盆要木屋，要了木屋要皇宮，要來要去一場空。

　　與老太婆異曲同工的還有一個農夫。這個農夫，每天早出晚歸地耕種一小片貧瘠的土地，但收成卻很少。一位官員可憐農夫的境遇，就對農夫說，只要他能不斷往前跑，他跑過的所有地方，不管多大，那些土地就全部歸給他。

　　于是，農夫興奮地向前跑，一直跑一直跑、一直不停地跑!跑累了，想停下來休息，然而，一想到家里的妻子、女兒，都需要更大的土地來耕作、來賺錢!所以，他又拼命地接著往前跑!真的累了，農夫上氣不接下氣，實在跑不動了!

　　可是農夫又想到將來年紀大了，可能無人照顧，需要錢，就再打起精神，不顧氣喘不已的身子，再奮力向前跑!

　　最后，他體力不支，“咚”地一聲倒在地上，死了!

　　在我們的生活中，到處充滿著機會，可以說是能讓人豐衣足食的。生活中有這么多令人幸福的東西，可我們卻變得越來越不幸福。究其原因，就是沒有一顆知足的心。有了貪念，就永遠不能滿足;不滿足，就會感到欠缺。因此，有一顆知足的心，才有真正的喜悅、真正的寧靜、真正的幸福。

　　其實，我們賺錢，就是為了自己的生活過得好一些。如果只是埋頭苦干，沒有享受的樂趣，那生活還有什么意義?生活質量的高低，并不完全體現在你擁有金錢的多少和物質的多寡上，還有你臉上的微笑，心中的情感。而人生有著太多的不公平，有起點的不公平，有結局的不公平。

　　所以，孔子說的“貧而無諂，富而無驕”，值得我們深思。一個人的本性追求就是金錢與富貴，但知足常樂卻是難得的心態(tài)。我們不主張安貧樂道，但我們也不主張一味地追求金錢富貴。

　　知足常樂，也就是我們通常說的知足常樂。一個人知道滿足，心理面就時常是快樂的，達觀的，有利于身心健康。相反，貪得無厭，不知滿足，就會時時感到焦慮不安。

　　很多事情都是我們經歷過了，才懂得它的彌足珍貴，最主要是我們遺落了那一份擁有時的心曠神怡�，F代人匆匆的腳步已定格為一種時代的風景，競爭與挑戰(zhàn)接踵而至。在前進的道路上，當我們取得一些成績的時候，如果我們都能樂由心生，對待困難的工作情緒，就會如陽光般朗朗映照。知足常樂，在煩躁與喧囂中，會過濾一種壓抑與深沉，沉淀一種默契與親善，澄清一種本真與回歸，久而久之，步伐輕盈，精力充沛。小說《笑傲江湖》里有一句話：莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。雖是虛構，卻不失為一種人生感悟，點出“人生一世，草木一秋”的真諦。人人都能知足常樂，世間便少一點橫眉冷對，多一點笑臉相迎。

　　人生飛揚，貧與富，都是人生的一種經過，用一顆平常心，腳踏實地，務實生活，禮待生活，然后量力追求心中理想，方能知足常樂。